Santa Lea

Y puesto que san Jerónimo ha hecho él mismo el elogio de santa Lea, seríamos sin duda reprensibles si utilizáramos otros términos que los de este gran Doctor. He aquí, pues, lo que escribe sobre ella a la viuda santa Marcela: sainte Marcelle Madre de santa Potamiana, martirizada junto a ella.

«¿Quién podrá dar a la bienaventurada Lée las alabanzas que merece? Se consagró tanto a Dios, que mereció la calidad de abadesa en su m onaster abbesse Viuda romana que se convirtió en abadesa y modelo de ascetismo en el siglo IV. io, y el título de superiora sobre tantas vírgenes que la reconocían como su madre. Después de los hábitos pomposos de los que se había servido, según la vanidad del mundo, se cubrió con un saco para mortificar sus apetitos, y se dedicó a la perfección, pasando noches enteras en vigilias y oraciones, a fin de enseñar la devoción a sus compañeras, más por el ejemplo de sus acciones que por sus discursos y sus amonestaciones. Su humildad era tan profunda que, después de haber mandado a las otras, se había convertido en la sierva de todo el mundo; pero era tanto más perfectamente sierva del Hijo de Dios, cuanto menos quería ser maestra entre las criaturas. Su mobiliario era muy pobre, sus hábitos sin lujo, y su vivir muy austero. No tenía la cabeza cubierta de perlas, ni el rostro realzado con afeites. Practicaba las virtudes cristianas sin prisa y hacía el bien de tal suerte que no esperaba nada de ello, goza de un reposo que le era debido. Ahora, por algunas huellas, e introducida en lo cumplido, después de haber sido recibida por los coros, ya no hay vicio, ella ve al rico y al cónsul, que estaba cubierto de púrpura, no más con su túnica triunfal, sino saludado por Abraham, de donde, con el pobre, ha salido de la aguja. ¡Oh! ¡Cómo han cambiado bien las cosas de aspecto! Aquel que subía pomposamente al Capitolio, como si hubiera triunfado sobre los enemigos, y que había sido recib ido con Capitole Lugar simbólico del triunfo romano mencionado en la comparación de Jerónimo. aplausos de todo el pueblo romano; aquel que, con su muerte, había llenado de duelo a toda la ciudad, está ahora reducido a la miseria, y alojado no en el palacio y en la corte celestial (como su desgraciada mujer lo publica con mucha impudicia), sino en las tinieblas exteriores, que no terminarán jamás. Y nuestra bienaventurada Lée, que había hecho su retiro en un pequeño rincón, a fin de parecer pobre y ser estimada insensata ante el mundo, es hoy recibida en el festín del Cordero, y dice con el Salmista: «Vemos las cosas en la casa de nuestro Dios de la manera en que nos han sido anunciadas». Por eso os represento, con lágrimas en los ojos, y os declaro que no hay que llevar dos túnicas durante esta vida, ni cubrirse los pies con pieles de animales, que son las afecciones y las acciones muertas de la carne; ni buscar las gracias y los favores del mundo, significados por el bastón, que son todas condiciones misteriosamente prohibidas por el Salvador bajo el símbolo de estas alegorías. No debemos emprender servir al mismo tiempo a Jesucristo y al siglo, sino que hay que vivir con tanta moderación, que los bienes eternos puedan suceder a los temporales, y reconocer que, si nuestro cuerpo se acerca cada día a su fin y a sus cenizas, todo el resto, en el mundo, no es de más larga duración».

Es el lenguaje de san Jerónimo. Él hace mención nuevamente de santa Lea en la epístola 45 a la misma santa Marcela; pero no se la debe confundir con Leta , a Léta Mujer mencionada por Jerónimo para evitar la confusión con santa Lea. quien dirige la séptima para instruirla sobre la manera en que debía criar a su hija. Esta última se había casado con Toxocio, hijo de s anta Paula, sainte Paule Virgen y mártir en Málaga, compañera de san Ciriaco. y había tenido una hija llamada Paula, como su abuela, y, tras la muerte de su marido, se había retirado del mundo. En cuanto a nuestra santa Lea, no se conoce el nombre de su marido.

El martirologio romano hace memoria de santa Lea, así como el cardenal Baron cardinal Baronius Discípulo de Felipe, historiador y cardenal, autor de los Anales eclesiásticos. io en sus Anales, el año 382.