Santa María Magdalena

Los griegos, en sus menologios, así como los historiadores Cedreno, Juan Curopalates y Zonaras, dicen que las reliquias de santa Magdalena, estando en Éfeso junto con las de san Lázaro, fueron trasladadas a Constantinopla el año 886 por orden del emperador León, lo cual es conforme a lo que dice san Gregorio de Tours en el libro I de los Milagros, capítulo 30, que en su tiempo estaban en Éfeso, sin tener cubierta alguna encima; y también a lo que dice Ricardo de Vassebourg, en el libro II de las Antigüedades de la Galia Bélgica, que san Magdalveo, obispo de Verdún, habiendo ido a Éfeso en su peregrinación a Tierra Santa, recibió de ella dos dientes y un poco de cabello de santa Magdalena. Pero esta Magdalena, de la que hablan los griegos y quienes los han seguido, no es nuestra santa penitente, discípula de Jesucristo, sino alguna otra del mismo nombre, a quien han confundido con ella: esta Magdalena, según ciertos autores, era una virgen y mártir.

Sigeberto, en su Crónica sobre el año 745, dice que habiendo saqueado los sarracenos la Provenza, el cuerpo de santa Magdalena fue trasladado por Girault, conde de Borgoña, al monasterio de Vézelay, que él mismo había hecho construir: lo cual otros muchos autores han escrito después de él; pero, mientras que Sigeberto solo habla con dudas, la tradición de las Iglesias de Provenza es mucho más cierta, puesto que, en 1279, se encontró en Saint-Maximin, en un lugar muy secreto, un sepulcro de mármol en el cual el cuerpo de s anta María Magdalena h sainte Marie-Madeleine Santa por la que Zita sentía una gran devoción. abía sido escondido por temor a los sarracenos, con dos inscripciones muy sagradas, de las cuales incluso una estaba escrita sobre tablas recubiertas de cera, que llevaban su nombre, junto con el motivo que obligó a ocultar este gran tesoro. Si Girault, conde de Borgoña, hizo trasladar un cuerpo santo de Provenza a Vézelay, lo cual no le era difícil siendo señor de Aviñón, no fue el de santa Magdalena, sino el de algún otro santo o santa que se tomó por ella.

Durante la Revolución francesa, l a iglesia de la Sainte-Baum l'église de la Sainte-Baume Lugar de retiro eremítico en Provenza. e fue profanada y destruida. La de Saint-Maximin también se vio despojada de su tesoro: el carnicero Barras hizo convertir el relicario en moneda, y las santas reliquias fueron arrojadas en desorden. Sin embargo, el antiguo sacristán laico de los dominicos, Jos Joseph Bastide Sacristán laico que salvó las reliquias durante la Revolución. eph Bastide, retiró secretamente la cabeza de santa Magdalena, el frasco de cristal llamado la Santa Ampolla, el noli me tangere con su caja, una parte de los cabellos y de los huesos del brazo. La iglesia de Saint-Maximin no fue incendiada ni arruinada como la de la Sainte-Baume, gracias a la sab Lucien Bonaparte Hermano de Napoleón que protegió la iglesia de Saint-Maximin. ia previsión de Lucien Bonaparte, quien hizo escribir en la puerta: Suministros militares. Tan pronto como la calma comenzó a restablecerse, Bastide devolvió a la iglesia de Saint-Maximin la cabeza de santa Magdalena: además, se encontraron en la sacristía los cuerpos santos arrojados en desorden, como hemos dicho; solo se pudieron distinguir dos huesos de san Maximino, la cabeza de san Sidonio y algunos otros, que fueron colocados en relicarios de madera. Se encerraron, en un relicario de cobre dorado, en forma de brazo, descuidado por los expoliadores, los dos huesos que estaban en el antiguo relicario llamado el Brazo de santa Magdalena.

Reconstruida de sus ruinas en 1814, y visitada el día 5 del mismo mes por veinticinco o treinta mil peregrinos, la Sainte-Baume sufrió nuevas devastaciones durante los Cien Días. El mariscal Brune, calificado, según se dice, por Napoleón como intrépido depredador, renovó los horrores y las impiedades del 93.

El 22 de agosto siguiente, pereció miserablemente en Aviñón, víctima de la furia política del pueblo; su cadáver, arrojado al agua, dondequiera que el Ródano lo llevaba a sus orillas, era rechazado de nuevo a su curso; la Justicia divina lo privó de una sepultura que no se le niega a los desconocidos. Desde entonces, la piedad de los provenzales y la munificen cia de Pie VII Papa que autorizó el culto del beato Rainiero. Luis XVIII restauraron por segunda vez este monumento. Pío VII concedió de nuevo la indulgencia plenaria a quienes visitaran la gruta de santa Magdalena en alguna de las fiestas supervivientes: las de Pentecostés, santa Magdalena, san Luis, san Maximino y la Exaltación de la santa Cruz.

En el mes de mayo de 1822, estando terminadas todas las obras de arte, el altar de santa Magdalena y el de la santísima Virgen completamente renovados, el arzobispo de Aix bendijo solemnemente la gruta; más de cuarenta mil peregrinos entraron en ella sucesivamente. Sin duda, esto no bastaba para el cumplimiento de aquella predicción salida de la boca del Salvador, cuando Magdalena hubo derramado sus perfumes sobre el Autor de toda gravedad: «En verdad os digo, dondequiera que se predique este Evangelio, se contará, en memoria de esta mujer, la acción que acaba de realizar». Se levantó un edificio prodigioso, de l cual N Napoléon Emperador de los franceses cuyas decisiones afectaron a la sociedad de Rauzan. apoleón quiso hacer el templo de la Gloria; en efecto, publica una gloria proclamada por el mejor Juez, por Dios mismo: es te templo lleva el nombre de la Magdal ce temple porte le nom de la Madeleine Monumento parisino dedicado a la santa. ena. Así, esta humilde mujer resplandece en ese mismo foco de toda celebridad, en ese París desde donde la fama irradia sobre el mundo. He aquí el relicario que la Providencia preparaba para los restos de santa Magdalena.

En 1781, por orden de Luis XVI, se abrió, por primera vez, la urna de pórfido donde estaba encerrado el cuerpo de santa Magdalena, y se separó de ella una reliquia insigne, que fue ll evada a don Fernando, duque Don Ferdinand, duc de Parme Destinatario de una reliquia insigne en 1781. de Parma. Dios tomó a tiempo esta medida. Doce años más tarde, todo lo que había en la urna fue dispersado: no quedó otra reliquia insigne de santa Magdalena que la porción enviada al duque de Parma y la cabeza honrada en la iglesia de Saint-Maximin, junto con dos huesos de un brazo.

La Providencia quiso que Napoleón enviara a París, entre los despojos del duque de Parma que debían ser cubiertos en numerario, el relicario mismo que contenía esta preciosa reliquia; tras la Restauración, este tesoro, cedido en plena propiedad por la antigua reina de Etruria, fue trasladado al monumento que lo esperaba según los decretos eternos.

Tenemos, en Orígenes, una excelente homilía sobre su unción, que sin embargo se cree que es originalmente latina y no griega. El cardenal de Bérulle también ha dado al público un admirable tratado sobre sus excelencias; y Coiffureau, obispo de Marsella, junto con Godoux, obispo de Vexau, han descrito perfectamente sus lágrimas y su penitencia. El P. Alexandre, jacobino, en el segundo tomo de sus Disertaciones sobre el siglo I, establece muy sólidamente lo que hemos avanzado en esta vida respecto a la crítica de su historia. — Cf. Monuments inédits de l'épiscopat de sainte Madeleine, etc., por M. Faillou, de la Sociedad de San Sulpicio, 2 vol. Migne; y Sainte Marie-Madeleine, por el R. P. Lacordaire.