San Platón de Ancira

Esta admirable generosidad le suscitó enemigos que le acusaron de cristianismo ante Agripino , vicari Agrippin Vicario de los emperadores y perseguidor de Platón. o de los emperadores, hombre cruel y sediento de la sangre de los siervos del verdadero Dios. Ante esta acusación, fue arrestado y llevado al tribunal de este juez. Agripino le preguntó quién era. «Soy cristiano», dijo, «adoro a un solo Dios, creador del cielo y de la tierra; detesto los ídolos, que son obras de las manos de los hombres; aborrezco a los demonios, que a veces hablan por medio de estos ídolos, pero no son más que criaturas rebeldes que han merecido, por su revuelta, ser privadas del paraíso». — «No ignoro», dijo Agripino, «que eres cristiano; pero te pregunto el nombre que tus padres te dieron al nacer». — «Me llamaron», dijo, «Platón; pero ante todo soy cristiano, ese es mi verdadero nombre, ese es mi oficio. Y, en efecto, se me enseñó a servir a Jesucristo desde el seno de mi madre; y estoy dispuesto a dar toda mi sangre y mil vidas si las tuviera, por su amor y por su servicio».

Respuesta audaz y generosa, que elevó incomparablemente a nuestro Platón por encima de aquel que se hizo llamar el divino f ilósofo; este último, interrogado en Atenas sobr celui qui s'est fait appeler le divin philosophe Filósofo griego citado por comparación. e su opinión acerca de la unidad o la pluralidad de la naturaleza divina, nunca se atrevió a hacer profesión pública de la verdad que conocía: disfrazó sus sentimientos ante los hombres, por miedo a ser condenado, como su maestro Sócrates, a beber veneno; mientras que nuestro Platón, sin temer ni los azotes, ni las torturas, ni los hornos ardientes, ni la muerte más cruel, persistió firmemente en la confesión de la unidad de un Dios creador del cielo y de la tierra, y de la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.

Agripino estaba irritado por su constancia; después de haber intentado inútilmente la vía de las amonestaciones, las promesas y las amenazas, ordenó a dieciséis soldados que lo desnudaran y lo azotaran con todas sus fuerzas con nervios de buey. Lo hicieron durante mucho tiempo, unos tras otros, con toda la violencia y la furia de que eran capaces; pero, después de que se cansaron de golpearlo, no apareció ni una sola contusión en su cuerpo. Este milagro llenó a todos de asombro y llevó a Agripino a enviarlo a prisión. Mientras lo conducían, un gran número de fieles se agruparon a su alrededor para felicitarlo por su victoria. Pidió un momento de audiencia; y, habiéndose callado todos, les dirigió una exhortación admirable y llena del fuego de la caridad con el que él mismo estaba abrasado, para animarlos a perseverar y a soportar constantemente el martirio en la espera de la vida eterna que les estaba prometida. Estuvo siete días en el calabozo, donde la presencia de su Dios lo consoló tan perfectamente que los días le parecían solo horas, y las horas solo momentos. Allí imploró el socorro de san Miguel, como jefe de los ejércitos del D ios vivo; pi saint Michel Arcángel que se apareció a Juana para revelarle su misión. diendo, no ser preservado de la muerte, sino soportar todo tipo de suplicios con firmeza. Al cabo de siete días, lo llevaron de nuevo al tribunal; allí, Agripino le mostró calderas de bronce, estufas de hierro de prodigiosa grandeza, parrillas, hachas, ganchos, flechas, agujas, piedras muy afiladas, cruces, ruedas armadas con navajas y muchas otras especies de instrumentos que se acostumbraba usar para tentar el coraje de los mártires, amenazándolo con hacerlo pasar por todos esos géneros de suplicios si permanecía obstinado en su resolución; por otro lado, le aseguró que, si quería obedecer las voluntades de los emperadores, le daría a su propia sobrina en matrimonio con una dote tan considerable que lo convertiría en el más rico de su provincia. Pero nuestro invencible Platón se burló por igual del tirano y de sus locas promesas; estando animado por el Espíritu de Dios, que es un espíritu de fuerza y de libertad, le dijo: «La propuesta que me hace de su sobrina es ridícula; no la querría ni como sirvienta de mi esposa, si tuviera que casarme. Además, no se atormente más por encontrar tales propuestas; aunque me ofreciera todos los reinos de la tierra, no me separaría del amor de mi Dios».

El tirano se sintió tan vivamente picado por esta respuesta que, habiendo hecho colocar carbones ardientes bajo un lecho de hierro, ordenó que extendieran sobre él el cuerpo del mártir, y, para hacerle sentir un dolor agudo y más insoportable, quiso que al mismo tiempo lo azotaran con varas muy delgadas y que arrojaran sobre sus miembros aceite, cera fundida, betún y pez resina. No se puede exagerar el rigor de este suplicio, que casi no tiene semejante en las torturas de otros mártires; pero Platón, lejos de ser abatido, no dejó, durante este tiempo, de hablar al juez y a los asistentes con el mismo vigor que si hubiera estado sobre un lecho de rosas. Les recordó que estos fuegos sobre los que estaba acostado no eran más que una ligera imagen de los que les estaban preparados si no se convertían y abandonaban el culto infame de los ídolos para entregarse al servicio del verdadero Dios; y que no debían diferir más tiempo en hacer penitencia, por temor a que su obstinación les cerrara las puertas de la misericordia que la sangre de Jesucristo les había abierto.

Después de haber estado tres horas en este estado, fue bajado de aquel lecho de fuego; entonces su cuerpo apareció tan hermoso y tan fresco como si hubiera salido del baño, y exhaló un olor tan agradable que todos los espectadores se sintieron como perfumados. Muchos de los asistentes, admirando este prodigio, exclamaron que el Dios de los cristianos era grande, que solo él hacía cosas admirables y que no había más que él que fuera digno de los honores divinos. El sicario Agripino no sabía dónde estaba ni qué más podría hacer al mártir. Así, para tener algún motivo para dejarlo ir, le dijo que ya no le pedía adorar a los dioses ni ofrecerles sacrificios, sino solo renegar de Jesucristo crucificado, y que entonces lo pondría en libertad. «¿Cómo», dijo Platón, «que reniegue de Jesucristo mi Salvador, de quien he recibido tantas gracias y que me colma a cada momento de un gran número de beneficios? Retírate de mí, impío: ¡que tus blasfemias execrables no ofendan más mis oídos! ¿No es suficiente que te pierdas eternamente, sin envolver en tu condenación a los soldados y a los siervos de mi Señor? Retírate, digo, pues tengo esta confianza en su bondad de que me hará más fuerte que todos los tormentos».

Estas palabras fueron como aceite arrojado sobre el fuego de la ira de Agripino. Descendió de su asiento y, habiendo hecho calentar al rojo vivo ante él dos grandes bolas de cobre, ordenó que las aplicaran totalmente encendidas sobre el pecho de Platón. Este suplicio fue horrible: el fuego, penetrando hasta las partes interiores de su cuerpo, las quemó de tal manera que el humo salía por su nariz; pero, mientras lo creían muerto, se le oyó desafiar al tirano con más coraje que nunca, e incluso reprocharle su impotencia y su debilidad, por el hecho de que, con todos los instrumentos de su rabia, no podía abatir a aquel a quien la virtud de Jesucristo sostenía.

Una constancia tan sorprendente le atrajo un cuarto tormento: le quitaron casi toda la piel y la carne en jirones, a golpes de látigo y azotes. Nada era tan horrible como esta extraña ejecución. Los mismos paganos la detestaban y la acusaban de barbarie e impiedad; pero el Mártir tuvo aún la fuerza de tomar un jirón de su cuerpo desgarrado y arrojarlo a los pies del juez, diciéndole, con una voz varonil y generosa: «¡Oh tirano, más cruel que las bestias carniceras, puesto que te complaces en la sangre y en la carnicería, y en ver desgarrar en pedazos los cuerpos de los hombres que son semejantes a ti, toma este jirón de mi carne y sáciate de él como un tigre y un buitre! Pero sabe que Dios me devolverá este cuerpo que destruyes, y que precipitará el tuyo en las llamas eternas».

No quedaba nada entero en el invencible Platón salvo su venerable rostro, que los verdugos habían respetado un poco: en cuanto al resto de sus miembros, desde la cabeza hasta los pies, no se veían más que heridas profundas y una abundancia de sangre que fluía por todas partes. Agripino, pues, a quien este último reproche animó más que nunca, descargó su furia sobre esta bella parte que es como una figura de la Divinidad. No solo hizo abofetear al Santo; sino que, no queriendo que le quedara nada de la apariencia humana, hizo desgarrar, con garfios de hierro, la frente, las sienes, las mejillas, los labios y todo el rostro: de tal manera que ya no era reconocible, y que se le podía aplicar lo que el profeta Isaías decía de Nuestro Señor por previsión: «Lo consideramos, pero ya no tenía gracia ni figura: era irreconocible; lo tomamos por un leproso y por un hombre despreciado y golpeado por la mano de Dios, y sumido en el último exceso de la humillación».

No parecía que en este estado fuera capaz de oír nada: sin embargo, el juez intentó una vez más corromperlo, gritándole y haciendo que un alguacil gritara que, si quería salvar el poco de vida que le quedaba, debía no diferir más en obedecer las leyes del príncipe y que se resolviera finalmente a reconocer a los dioses del imperio. Pero, como estas solicitudes fueron tan inútiles como las primeras, la ferocidad del tirano lo llevó a hacer arrancar al Mártir, mediante una nueva flagelación, el resto de la carne y los músculos que aún tenía en los brazos y los muslos. Su orden fue ejecutada con la misma furia que las anteriores: el cuerpo del Santo quedó tan quebrantado y roto, que las entrañas le salían incluso por los costados.

Debía estar fortalecido por una virtud sobrenatural y totalmente milagrosa para no sucumbir ante tantos males; pero el tirano, en lugar de reconocerlo, aumentaba siempre su rabia a medida que Dios daba nuevas muestras de su protección. Le dijo entonces al mártir que le asombraba extremadamente que, llevando el nombre del sabio y divino Platón, no imitara sus acciones y no quisiera reconocer las divinidades que este gran filósofo reconoció. «Él no las reconoció», dijo el generoso mártir, «sino por cobardía: pues sabía bien que no había más que un solo Dios, creador del cielo y de la tierra, y que no podía ser que hubiera varios; pero el miedo a la muerte le hizo traicionar vergonzosamente la verdad: por eso es uno de aquellos de los que habla el apóstol san Pablo, los cuales, conociendo a Dios, no lo honraron ni glorificaron como a Dios: por lo cual este justo juez los abandonó, no solo a los desórdenes de su espíritu, sino también a pasiones infames y a un sentido reprobado. Por mi parte», añadió, «no imitaré su perfidia; no temo la muerte, no temo los tormentos: termina lo que has comenzado. No queda más que dislocar mis huesos y separarlos unos de otros: hazlo cuando te plazca. Mi Señor Jesucristo, que es mi socorro, consumará mi victoria y me hará más fuerte que todos los instrumentos de tus suplicios».

Este discurso habiendo cerrado la boca al presidente, hizo una señal a los verdugos para que desataran al mártir del poste al que lo habían atado para atormentarlo más fácilmente, y lo condujeran lo antes posible de la horca a la prisión, y ordenó al carcelero que no curara sus heridas y que no le diera otra cosa para su alimento que una onza de pan al día con un poco de agua pura. No hacía falta tanto para el soldado de Jesucristo: durante los dieciocho días que estuvo en aquel calabozo, nunca quiso recibir otro alimento que el de la palabra de Dios, que fortalecía su corazón y lo saciaba más deliciosamente de lo que habrían podido hacer los platos más exquisitos y los festines más magníficos. Finalmente, tras este largo tiempo de prisión y abstinencia, fue llevado una vez más ante el tribunal de Agripino, quien, encontrándolo más firme e inquebrantable que nunca, lo condenó a ser decapitado fuera de la ciudad. Lo condujeron allí inmediatamente: cuando hubo hecho una ferviente oración a Dios en acción de gracias por su martirio, presentó el cuello al verdugo y, perdiendo la cabeza, entregó su alma a Aquel que la había creado para su gloria: lo cual ocurrió bajo los emperadores Diocleciano y Maximiano, el 22 de julio, hacia el año 304.

Los cristianos, que fueron admiradores de la constancia de san Platón, enterraron su cuerpo con toda la reverencia que el rigor de la persecución pudo permitir, en el mismo lugar de su martirio, llamado el Campo. Desde ento nces, el emperador J l'empereur Justinien Emperador bizantino que persiguió al papa Vigilio y a san Dacio. ustiniano hizo construir allí una hermosa iglesia que fue dedicada bajo su nombre, como asegura el historiador Procopio al hablar de los edificios de este príncipe: habiendo sido arruinada esta basílica con el paso del tiempo, el emperador Basilio, según el informe de Cedreno, la hizo restaurar.

Además de los martirologios latinos y el menologio de los griegos, que hacen una honorable mención de este generoso soldado de J esucristo, se habló de é septième Concile général Concilio en el que se menciona al santo. l con mucha estima en el séptimo Concilio general, que es el segundo de Nicea: pues allí se leyó una carta del abad Nilo a Heliodoro el Silenciario, en la cual relata que, habiendo los bárbaros llevado un día cautivo a un religioso del Monte Sinaí, cuyo padre era también religioso en el mismo monasterio, ambos se dirigieron a san Platón, el padre para la liberación de su hijo, y el hijo para su propia libertad, y, por un gran milagro, el mismo día, un caballero desconocido apareció en el campamento de estos enemigos, y, habiendo tomado a este joven, lo transportó en un momento, por un camino invisible, a la celda de su padre; después de lo cual desapareció. Lo que dio motivo para creer que fue san Platón quien se mostró favorable a estos religiosos, que lo habían invocado con fervor.

La vida de este Santo fue escrita por Metafraste, y es relatada por Surio en este día.