San Wandrille

Cuando tuvo edad para casarse, sus padres le instaron a hacerlo: se casó por obediencia con una joven muy noble que estaba en sintonía con sus buenas inclinaciones. La misma noche de sus bodas, tras haber implorado el auxilio del cielo, le expuso la felicidad de la virginidad y cuánto era preferible este estado al uso del matrimonio, aunque fuera legítimo: sus consejos fueron tan eficaces que su nueva esposa, por lo demás extraordinariamente iluminada por una luz de lo alto, le prometió guardar una perpetua virginidad con él. Su fervor incluso le llevó más lejos: fue ella quien propuso a su marido retirarse ambos del mundo y abrazar la vida religiosa. Ella se recluyó en un monasterio de mujeres donde pasó el resto de sus días en una eminente santidad, que Dios incluso honró con varios milagros. En cuanto a él, primero dejó el hábito secular y tomó el hábito eclesiástico, a fin de preparar poco a poco al público para verlo un día renunciar a todas las grandezas del siglo, a todos los empleos de la corte y del Estado. Algún tiempo antes, se encontró, durante un viaje, en medio de una multitud sediciosa que quería ultrajarlo: lo que habría causado una gran carnicería, porque iba bien acompañado y su gente habría arremetido contra aquellos amotinados; evitó este accidente por la fuerza de sus oraciones: pues no hubo más que elevar sus ojos y su corazón hacia el cielo, cuando aquella tropa de tumultuosos quedó inmóvil y no pudo avanzar hacia él: lo que cambió su furor en un profundo respeto, y dio a conocer al mismo tiempo el gran mérito de aquel de quien el cielo se mostraba tan evidentemente protector.

Cuando hubo tomado todas sus disposiciones, se retiró a Lorena, a un lugar llamado Montfaucon, en la diócesis actual de Verdún, para aprender allí la vida religiosa y solitaria, bajo la guía de un santo anciano llamado Beaufroi. Esta acción causó gran revuelo, debido al rango que ocupaba en la corte y al afecto singular que el rey le profesaba: sobre todo cuando se supo que había vendido una parte de sus bienes y había entregado el precio a los monasterios y a los pobres. Unos alabaron su conducta y su desapego de las cosas de la tierra, que le abría la puerta del reino de los cielos. Otros criticaron su proceder, y hubo quienes hicieron que el rey viera con malos ojos que hubiera dejado la corte sin permiso. El asunto llegó tan lejos que este príncipe lo envió a buscar, para saber de su propia boca qué le había obligado a cambiar sus grandezas y sus riquezas por la humilde pobreza del claustro. Este santo hombre, que había aprendido de san Pablo que los súbditos deben respeto y obediencia a sus soberanos, fue a ver al suyo. Al llegar al palacio, en las calles de Metz, encontró a un pobre hombre cuya carreta se había volcado en el barro; todos los transeúntes lo dejaban allí, y muchos incluso lo maltrataban, acusándolo de estorbar el camino. Nuestro Santo bajó del caballo, liberó al pobre carretero y lo ayudó a levantar su carreta. Entró luego ante Dagoberto, perseguido por los abucheos que le atraían sus ropas manchadas de barro. Pero apareció revestido de un resplandor celestial ante los ojos de Dagoberto, quien, viendo su caridad y cediendo a sus razones, le permitió seguir su vocación. Provisto de esta autorización, Vandrille regresó hacia Beaufroi, quien, habiéndolo formado suficientemente en los ejercicios de la vida monástica, le aconsejó fundar un convento en el territorio de Elisange.

Fue allí donde, algunos años antes, en 612, san Ursicino, discípulo de san Columbano, había construido una celda y reunido a su alrededor a piadosos cristianos para honrar a Dios en la soledad. Esta comunidad había crecido y formaba un monasterio de cierta importancia a la muerte de san Ursicino (620). Su cuerpo reposaba allí, rodeado de la veneración de los fieles, cuando Vandrille llegó a esos lugares para buscar el descanso y la paz del alma en la práctica de las virtudes monásticas.

Los monjes que habitaban Elisange eran pobres, y su monasterio era insuficiente para todas las necesidades de la comunidad. Vandrille, que había hecho dos partes de sus riquezas, una para los pobres y la otra para las casas religiosas, hizo reconstruir o al menos ampliar a sus expensas los edificios levantados por san Ursicino. Fue allí donde este nuevo soldado se convirtió en un capitán consumado en la milicia espiritual. Era tan sobrio y abstinente que llegó al punto de comer solo dos veces por semana, a saber: el domingo y el jueves. Sus vigilias eran casi continuas, y cuando la debilidad de su cuerpo lo obligaba a tomar un poco de descanso, no lo hacía sino sobre un lecho duro y estrecho, que se mostró durante mucho tiempo en ese monasterio como la marca de una austeridad prodigiosa. Pasaba los días y las noches en oración, y, por miedo a que el sueño se lo impidiera, se mantenía de pie, descalzo, sobre la tierra, con un simple hábito, incluso en los mayores rigores del invierno. El demonio lo tentó de todas las maneras posibles; pues no solo lo inquietó con pensamientos importunos para empañar la pureza de su alma, sino que se le apareció muy a menudo bajo figuras horribles de serpientes, dragones, aves de rapiña y otras bestias carniceras. Pero todas sus persecuciones solo sirvieron para hacer al Santo más vigilante, más severo consigo mismo, más atento a los movimientos de su alma y más resuelto a sufrir toda clase de penas y aflicciones por Dios. Un día había dormido un poco más de lo acostumbrado, y el espíritu maligno le hizo escuchar esta palabra llena de burla: «Vandrille, he sido esta noche más vigilante que tú». — «Sí, sin duda», le respondió el siervo de Cristo, «tú velas sin cesar para la perdición de los hombres. Pero, en el futuro, domaré aún más esta carne que me ha hecho caer hoy en la tibieza». Inmediatamente, armándose con el escudo de la oración, exclamó: «Señor, vos que sois el guardián de vuestros hijos, que veláis siempre sobre ellos con solicitud, dignaos, en vuestra misericordia, venir en socorro de vuestro indigno siervo». Esta oración reanimó el valor y la confianza de Vandrille. Se sintió más fuerte contra la dominación de los sentidos, y llevó tan lejos las mortificaciones que, en medio de los rigores del invierno, permanecía a veces al aire libre, entre los hielos y las nieves, rezando con lágrimas en los ojos o cantando, con el acento de la más tierna devoción, los salmos de David.

Dios, que quería hacer de él un milagro de su gracia y el padre de una congregación religiosa, le ordenó, en una visión, irse a Italia, al monasterio de Bobbio, fundado por san Colu mbano, para ap saint Colomban Fundador de la abadía de Luxeuil y amigo de san Niceto. render allí todas las prácticas y el espíritu de la vida cenobítica. Se despidió pues de sus hermanos, y se dirigió lo antes posible a esta célebre abadía, que era un modelo de observancia y un semillero de santos abades y de buenos pastores para el gobierno del pueblo cristiano. Allí fue recibido con todas las demostraciones de amor y respeto que merecían su santidad y el rango que había ocupado en el mundo. Vio el orden admirable que se guardaba en esta santa república, que era más bien una imagen de la de los Ángeles que una imitación de las repúblicas políticas. Allí fue también favorecido con varias gracias de lo alto, y, entre otras, con el conocimiento de las cosas venideras. Cuando se hubo instruido de lo que debía saber, tuvo el pensamiento de ir a Roma, para honrar allí los sepulcros de los bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo, y las cenizas de tantos Mártires que han consagrado esta ciudad con sus sufrimientos y con su sangre. Habiendo cumplido allí sus devociones, quiso retirarse a algún lugar de Italia, alejado de todos sus conocidos y muy secreto, para no ver más lo que había dejado con tanto valor; pero fue advertido, en sueños, de retomar el camino de Francia, donde Dios esperaba de él algún servicio considerable.

Tras haber cruzado los Alpes, entró en un monasterio construido cerca del Mont-Joux; era probablemente el monasterio que desde entonces se ha llamado Saint-Claude: allí vio tanta dulzura, honestidad, observancia y fervor en el servicio de Dios que, conmovido por este ejemplo, suplicó al abad que lo recibiera en el número de sus religiosos. Habiéndosele concedido esta gracia, pronto apareció como un hermoso sol en medio de esta compañía de santos, que eran ellos mismos como tantas estrellas con las que la casa de Dios estaba iluminada. Permaneció allí diez años, muerto al mundo, peregrino en la tierra, llevando todos los días, con alegría, la cruz de una vida penitente y de una austeridad casi sin ejemplo. La humildad, la obediencia y la caridad eran sus virtudes más queridas, y se ejercitaba en ellas con tanta perfección que todos sus hermanos lo consideraban el modelo de su conducta. En efecto, hubo muchos que, animados por su ejemplo, entraron en los caminos de la santidad y se dedicaron con todas sus fuerzas a los ejercicios de la vida interior y de las más altas virtudes. Sin embargo, aún no estaba en el último término de su carrera, y Dios no lo retenía en esta santa casa sino para prepararlo para los grandes servicios que esperaba de él en Neustria, provincia de Francia que ahora llamamos Normandía. Una noche, mientras estaba en oración en su celda, llegó un mensajero celestial que la llenó de un olor y una claridad maravillosos, y habiéndolo exhortado a la perseverancia en la vida pura y austera que profesaba, le aseguró que las oraciones que ofrecía a Dios desde hacía mucho tiempo por su sobrino Godon eran escuchadas, y que este joven señor renunciaría pronto al mundo y abrazaría, a su imitación, la vida religiosa. Era una piedra viva que Dios le preparaba para la fundación y el establecimiento de su abadía de Fontenelle, en Normandía. Poco tiempo después, le hizo saber en sueños que debía dejar el monasterio donde estaba e ir a buscar a san Ouen, arzobispo de Rua n, de quie saint Ouen Autor del elogio y de la vida de santa Aura. n aprendería sus voluntades. Este gran prelado lo recibió con un respeto y una benevolencia extraordinarios; y, recordando la nobleza de su extracción, el estrecho vínculo que habían tenido antaño juntos en la corte, y la reputación que desde entonces su piedad le había granjeado; y, sabiendo además que era un religioso consumado en todo tipo de virtudes, quiso retenerlo a su lado y le confirió el subdiaconado y el diaconado. Después, hizo que fuera ordenado sacerdote por san Omer, obispo de Thérouanne, y le hizo ejercer to das sus fu saint Omer Predecesor célebre de Folquino en Thérouanne. nciones. Vandrille se desempeñó con una satisfacción universal, y, ya fuera que anunciara la palabra de Dios, que escuchara las confesiones de los penitentes, que celebrara los temibles misterios del cuerpo y de la sangre de Jesucristo, o que fuera llamado al consejo de su prelado, se le veía siempre tan recogido, tan ferviente, tan unido a Dios, tan abrasado por el celo de su gloria, que no era menos el modelo de los sacerdotes en el clero de lo que había sido el ejemplo de los religiosos en el claustro.

San Ouen se complacía enormemente en su conversación, porque sus discursos eran totalmente celestiales y llevaban gracia y unción al alma de todos los que tenían la dicha de escucharlo. Pero el santo hombre, que no podía vivir fuera de la soledad, buscaba continuamente la ocasión de retirarse a algún lugar de Neustria, donde, habiendo reunido a religiosos, pudiera vivir con ellos separado del mundo y dedicado únicamente a los ejercicios de la vida monástica. Dios le ofreció un medio muy favorable, tanto por la conversión de su sobrino Godón, de quien acabamos de hablar, que dejó los honores y los placeres de la corte para revestirse del saco y el cilicio, como por la liberalidad de Echinoald, mayordomo de palacio en Neustria, quien donó también en sus tierras, a pocas leguas de Ruan, en un lugar llamad o Fontenel Fontenelle Abadía donde Giraud terminó sus días como reformador y mártir. le, un campo muy espacioso para edificar allí un monasterio. San Ouen consintió en esta construcción y en el retiro de su querido amigo, a quien reconoció llamado por Dios fuera del ajetreo de las ciudades; y san Vandrille, con su sobrino, se aplicaron con un celo infatigable, primeramente, a desbrozar aquel desierto que estaba lleno de arbustos, zarzas y viejas ruinas, restos de las invasiones de los bárbaros, y cuyas ruinas servían de guarida a las bestias salvajes, y luego a levantar un edificio para recibir allí a los siervos de Dios. Comenzaron esta obra hacia mediados del siglo VIII, bajo el reinado de Clodoveo II y el pontificado del papa san Martín, y trabajaron en ella con tanto éxito que hicieron de ella uno de los monasterios más hermosos que había entonces en toda Francia. San Vandrille tuvo la alegría de ver pronto, bajo su guía, a unos trescientos religiosos, la mayoría de ilustre nacimiento y verdaderamente tocados por el espíritu de Jesucristo. Hizo construir allí cuatro iglesias en honor a san Pedro, san Pablo, san Lorenzo y san Pancracio, y envió a Godón a Roma para traer reliquias y libros sagrados. A su regreso, rogó a san Ouen que viniera a su abadía para dedicar estas iglesias y colocar estas reliquias sobre los altares que les estaban destinados: y este gran arzobispo lo hizo con una alegría extrema, bendiciendo a Dios infinitamente porque le concedía la gracia de ver, en su diócesis, una casa tan floreciente y tan llena de santidad y buenas obras. Tenía tanto encanto, dice el autor de su vida, que todos los que se acercaban a ella estaban obligados a decir lo que leemos en el libro de los Números, cap. XXIV: «¡Qué hermosas son tus tiendas, Jacob! ¡Qué bellas tus moradas, Israel!»

Los señores de los alrededores venían a rogar a Vandrille que estableciera en sus tierras casas similares a la de Fontenelle; el más celoso fue san Waneng, gobernador del país de Caux. Ofreció a su hijo Didier a nuestro Santo para ser su discípulo, dotó a Fontenelle de varias tierras y construyó en su dominio varios conventos, entre otros el de Fécamp. Santa Eulalia de Barcelona, habiéndosele aparecido, le ordenó esta fundación. Vandrille también participó en ella: pues, habiendo sido llamado a Fécamp por san Waneng, lo curó de una fiebre que lo atormentaba y que podría haber retrasado la ejecución de su empresa; y, habiendo conocido la visión que había tenido, lo fortaleció en la resolución que tenía de acceder a ella y de poner manos a la obra lo antes posible. Además, fue a él a quien Dios dirigió a la santa virgen Hildemarque, abadesa de un monasterio de Burdeos, a quien la divina Providencia había destinado a ser la piedra fundamental y la primera superiora de esta nueva casa de mujeres: ella tuvo, bajo su dirección, en Fécamp, hasta trescientas sesenta y seis religiosas que se dividían en diferentes coros, para que el oficio fuera continuado día y noche sin interrupción. (Esta abadía, destruida por los normandos en 841, reconstruida en 988, fue confiada, en esa época, a canónigos regulares; luego, algún tiempo después, a religiosos benedictinos. Los duques de Normandía, que tenían un palacio cerca de este monasterio, fueron siempre sus benefactores. En el siglo XVIII, era la abadía más rica y magnífica de toda Normandía. Pertenecía a los benedictinos de la Congregación de San Mauro. No queda hoy de estos esplendores, en Fécamp, ciudad de nueve mil habitantes, a cuarenta y cuatro kilómetros al noreste de El Havre, más que algunos vestigios del castillo construido por Guillermo Larga Espada y la iglesia del monasterio aún bien conservada. Es un edificio, dice Malte-Brun, donde se reconocen los estilos más diversos, componiéndose el conjunto de construcciones emprendidas en épocas diferentes, desde el siglo XI hasta el XVI.)

El convento de Fontenelle era demasiado pequeño para contener a todas las personas que se presentaban. San Vandrille construyó otros dos en el vecindario, con sus iglesias: en una, puso reliquias de san Saturnino, obispo de Toulouse y mártir; y, en la otra, reliquias de san Amando, obispo de Rodez, que le habían sido traídas por el diácono Sindard, uno de sus discípulos, a quien había enviado a esas ciudades por algunos asuntos. Es en el oratorio de San Amando donde san Ouen y san Filiberto le hacían a menudo piadosas visitas, donde estos grandes amigos de Dios no hablaban más que del reino de Jesucristo, del desprecio de las cosas del mundo, de la fe, de la justicia, de la perfección cristiana y de las delicias del paraíso. Además de estas dos casas, nuestro Santo fundó aún una tercera y una cuarta, las cuales, con la gran abadía, hicieron el número de cinco. Una, por las liberalidades de un joven caballero llamado Hartbain, hijo de Erimbert, quien incluso dejó el siglo para hacerse su religioso y la otra, por las donaciones de un hombre muy ilustre, llamado Varanton. Vandrille trabajaba con las manos con sus monjes; es él quien plantó, en un sitio cercano a Fontenelle y bien expuesto, la primera viña que haya conocido Normandía. Esta noble tarea de hacer fértil este país no estuvo siempre exenta de peligro. Un día que estaba trabajando con su piadosa cohorte, un tal Betto, guardián del bosque real, cuya parte les había sido dada, descontento de esta donación, se acercó al abad para atravesarlo con su lanza; pero, en ese mismo momento, el brazo del sacrílego quedó paralizado y sin movimiento, y fue poseído por el espíritu maligno, que no cesó de atormentarlo hasta que el Santo hubo rezado por él y hubo finalmente obtenido su liberación. Para reconocer este milagro, esta insigne protección del cielo, el siervo de Dios hizo construir otra iglesia bajo el nombre de la santa Virgen, en el lugar donde había estado a punto de ser asesinado. Muchos recuperaron allí la salud de una manera totalmente sobrenatural. «Esta capilla, llamada Nuestra Señora de Caillouville, ha sido demolida, desde la Revolución francesa, por un tal Lérondel. Todavía se ve allí una fuente visitada todos los años por un gran número de peregrinos: en el fondo de la cuba pavimentada se encuentra, grabada en hueco, una imagen tosca de santa Radegunda». Además de esta asistencia milagrosa que concernía a su propia persona, recibió otra menos brillante para toda la comunidad de sus religiosos; pues, habiéndoles faltado los víveres, Nuestro Señor advirtió en sueños a la reina santa Batilde de la necesidad en que se encontraban sainte Bathilde Reina de los francos que confirmó la elección de Audeberto. , y le ordenó enviarles alimentos; lo que ella ejecutó de inmediato, haciendo marchar varios carros cargados de pan y otros alimentos hacia la abadía de Fontenelle.

El establecimiento de san Vandrille pronto se volvió lo suficientemente floreciente como para echar ramas a su alrededor y dar nacimiento a nuevas casas religiosas. Pero, junto a esta prosperidad material, el santo abad trabajaba con ardor para hacer también de su abadía un hogar de virtud y luz. Formado él mismo en el estudio de las sagradas letras, se aplicó a instruir a sus discípulos y a enseñarles esa ciencia cristiana que es un reflejo de las claridades eternas. Sabía adaptarse a todos, consolando la tristeza de unos con su benevolencia, calmando la petulancia de otros con su humildad, sosteniendo a los débiles, aliviando a los enfermos, dando a todos el socorro de sus oraciones, de su palabra y de sus ejemplos. Su caridad resplandecía sobre todo hacia aquellos que habían caído en alguna falta, y la gracia de su palabra curaba casi siempre sus heridas y los fortalecía contra nuevos ataques del demonio. Exhortaba a sus discípulos a mantenerse sin cesar en guardia contra su propio corazón, y a permanecer siempre unidos por los lazos de la caridad, y, toda su vida, les mostró, con su ejemplo, que el trabajo de las manos, tanto como la oración, es un arma poderosa contra las tentaciones. Los monjes fueron en las Galias los obreros más ardientes de la civilización cristiana. Cada monasterio, mientras hacía florecer en su interior las virtudes propias de la vida religiosa, difundía a su alrededor los beneficios de la doctrina evangélica sobre las poblaciones vecinas. Esta obra importante era sobre todo necesaria en la comarca donde san Vandrille había levantado su monasterio. Los habitantes del Pays de Caux, que no tenían m pays de Caux Región normanda evangelizada por el santo. ás que un conocimiento confuso de las verdades cristianas, conservaban aún la ignorancia y la rudeza de los pueblos bárbaros. Era difícil doblegar al yugo del Evangelio a estos hombres acostumbrados al pillaje y esclavos de las más vergonzosas supersticiones. Pero el celo no calcula los obstáculos, y Dios recompensa siempre los trabajos emprendidos para su gloria. Vandrille, ayudado por sus monjes, predicó en medio de estos pueblos la doctrina de Jesucristo. Su palabra, dulce y poderosa, tocó todos los corazones e iluminó su inteligencia ruda. El Santo les reprochó los desórdenes de su vida, la crueldad de sus costumbres, y, cuando no podía hablarles, rezaba al Señor para que los convirtiera. Pronto se les vio acudir a sus enseñanzas y postrarse a sus pies para pedir perdón por sus faltas. El santo abad mezclaba siempre el aceite de la misericordia con el vino amargo de la penitencia, y, cuando un pecador parecía temer hacerle la confesión de sus iniquidades, sabía levantar su ánimo abatido e inspirarle confianza. La obra del Santo era bendecida por el cielo. El oeste de Francia se cubría de establecimientos formados por Vandrille, y su espíritu animaba a todas estas comunidades nuevas. Los hombres que acudían allí, atraídos por el ejemplo de sus virtudes, se convertían pronto ellos mismos en nuevos apóstoles, llevando a los pueblos el pan de la palabra evangélica, iniciando a hombres ignorantes y rudos en el conocimiento de Dios y en el amor a la virtud, y enseñándoles al mismo tiempo a cultivar tierras que habían permanecido hasta entonces estériles, y a hacer germinar en ellas cosechas abundantes. Cuando uno recorre cada comarca de la Galia, e incluso de Europa, y no ve casi un rincón de tierra que no haya sido desbrozado por estos infatigables cenobitas, ninguna región que no haya sido evangelizada por su palabra, uno ya no siente más que piedad o indignación por aquellos que vienen a decirnos todavía: «¿Para qué sirven los monjes?». La Galia estaba llena del nombre de san Vandrille y de las obras que realizaba. Se habría dicho, añade su historiador, que los tiempos apostólicos habían vuelto; pues se veía a un gran número de hombres de alta cuna poner todos sus bienes en común, y renunciar voluntariamente a toda propiedad particular. Antes de su llegada al Pays de Caux, esta comarca no era, por así decirlo, más que una espantosa guarida de bandidos, más parecidos a bestias que a hombres, y que poseían apenas alguna noción de la fe cristiana. Las predicaciones del santo hombre renovaron la faz de esta tierra, y los habitantes rompieron los ídolos que adoraban todavía, dejaron sus costumbres salvajes para someterse humildemente a la fe evangélica, y mostraron el más profundo respeto por los sacerdotes de Jesucristo.

Vandrille llegó a una edad avanzada sin haber dejado nunca de unir el trabajo manual a los deberes ordinarios de su cargo. La muerte se le aparecía como el término de una larga peregrinación, como el descanso largamente deseado. Suspiraba continuamente por el fin de su peregrinación, diciendo con el Profeta: «¡Ay de mí! ¡Qué largo es mi exilio, y cuánto tiempo hace que mi alma es extranjera!». Dios escuchó finalmente sus deseos y le envió una enfermedad que recibió como el instrumento de su liberación. En este estado, estuvo tres días y tres noches en un éxtasis, en el cual se le hizo ver la puerta del cielo que le estaba abierta y un trono de gloria que le estaba preparado. Por eso tenía a menudo los ojos abiertos, mirando fijamente hacia arriba con un rostro contento y lleno de alegría. Vuelto de este arrobamiento, dio excelentes instrucciones a sus discípulos y les predijo varias cosas por venir. Le preguntaron quién sería su sucesor; respondió que tenían entre ellos a dos grandes sujetos que ocuparían su lugar uno tras otro, a saber: san Lambert, quien fue después arzobispo de Toulouse; y san Ansbert, quien sucedió a san Ouen en el arzobispado de Rouen. Finalmente, cuando hubo recibido los Sacramentos con una fervor y una ternura admirables, y rechazado al demonio que tuvo aún la audacia de atacarlo en esta última hora, los ángeles y los santos vinieron a recibir su alma cantando las alabanzas de Dios; murió en presencia del mismo san Ouen, su arzobispo, y de cerca de trescientos de sus religiosos, quienes se deshacían todos en lágrimas por la pérdida de tan buen padre.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS. — ABADÍA DE FONTENELLE.]

Su cuerpo fue enterrado primero en la iglesia de San Pablo; pero, cuarenta años después, al ser encontrado incorrupto, fue trasladado por san Bain, uno de sus sucesores y obispo de Thérouanne, a la iglesia principal dedicada en honor a san Pedro. Desde entonces, por temor a los normandos, que se lanzaron sobre Neustria, fue transportado de nuevo, junto con los de san Ausberto, arzobispo de Ruan, y san Vulfrán, arzobispo de Sens, primero a Boulogne-sur-Mer y luego al monasterio de Blandinberg, en la ciudad de Gante, en Flandes.

Estas santas reliquias se perdieron durante la persecución de los calvinistas en 1578, a excepción de los dos brazos de san Vandrille, uno de los cuales había sido entregado a la abadía de Fontenelle y el otro a la de Brone.

En cuanto a la abadía de Fontenelle (Fontanella, pequeña fuente) o de Saint-Vandrille, que con sus cuatro iglesias formaba, al igual que la de Jumièges, uno de los adornos más bellos a orillas del Sena, ya no queda más que el monasterio, transformado en hilandería. Se admira el claustro, monumento de los siglos XIV y XVI. Pero de las cuatro iglesias, cuya principal, la iglesia abacial, había sido magníficamente reconstruida en el siglo XIII, no queda nada. En 1828, sus ruinas eran aún hermosas y admiradas: desde entonces, el propietario, el señor Cyprien Lenoir, empleó la zapa para derribarlas. Las piedras de los parteluces y de las columnas se utilizaron para pavimentar los caminos de los alrededores. Un inglés, más inteligente que los bárbaros sucesores de los contemporáneos de Dagoberto, compró fragmentos considerables de estos preciosos restos y los hizo transportar al otro lado del Canal para levantarlos en su parque.

La vida de este santo abad fue escrita por un autor que era casi de su tiempo. Véase Surius, los bolandistas y Mabillon: Los monjes de Occidente, por el señor de Montalembert; Las iglesias del distrito de Yvetot, por el abad Cochet.