Santiago el Mayor

Nuestro glorioso Apóstol participó después en todas las acciones de la vida de su maestro, e incluso en aquellas que Él solo quería realizar en presencia de un pequeño número de personas. Así, cuando quiso devolver la vida a la hija de Jairo, uno de los jefes de la sinagoga, tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, y dejó fuera a los otros discípulos; y en la elección que hizo de doce de ellos para ser sus Apóstoles, pu so a san Santiago el terce saint Jacques le troisième Hermano mayor de san Juan, apóstol. ro y lo llamó con su hermano, por un gran privilegio, Boanerges, es decir, Hijos del trueno; de modo que es también uno de los tres a quienes dio nuevos nombres para marcar su preeminencia y su mérito particular. Por lo demás, los llamó Hijos del trueno, es decir, según la manera de hablar de las santas Escrituras, verdaderos truenos, porque san Santiago debía ser un trueno por la fuerza, el brillo y la prontitud de su predicación, y san Juan, por el vigor y la luz de su Evangelio y de su Apocalipsis, que compuso en medio de los rayos y los relámpagos. Además, cuando el Hijo de Dios quiso obrar el milagro de la transfiguración, eligió a san Santiago como uno de los tres testigos de este prodigio; y habiéndolo llevado, con san Pedro y san Juan, al monte Tabor, se transfiguró en su presencia. Vio pues el rostro de su Maestro resplandeciente como el sol y sus vestidos blancos como la nieve, y escuchó la voz del Padre eterno, que decía: «Este es mi Hijo amado: escuchadlo». Tuvo además el consuelo de ver a Moisés y a Elías, esos dos grandes Profetas de la ley antigua, que conversaban con el Salvador sobre las penas que debía soportar en Jerusalén. Esta maravilla ocurrió a finales de septiembre del año 33 de la salvación.

Poco tiempo después, nuestro Santo hizo patente su fe y su celo por la gloria de su Maestro, pues, viendo que los habitantes de una ciudad de la provincia de Samaria le habían cerrado sus puertas, le pidió permiso, junto con Juan, su hermano, para hacer descender fuego del cielo; y, de hecho, no eran menos culpables que aquellas dos compañías de soldados cuyos capitanes hablaron insolentemente al profeta Elías, y sobre los cuales hizo descender un fuego celestial que los redujo a cenizas. Pero Nuestro Señor detuvo esta impetuosidad y, sin tacharlos de crueldad ni de injusticia, les advirtió que aquello ya no era oportuno, porque su ley no era una ley de rigor y de severidad, sino una ley de gracia, de indulgencia y de misericordia. En el trigésimo cuarto año, algún tiempo antes de su Pasión, mientras iba a Jerusalén para consumar, mediante su muerte, la obra de nuestra Redención, Salomé, madre de nuestros bienaventurados Apóstoles, se arrojó a sus pies y le suplicó en favor de sus hijos, por instigación de ellos, que hiciera sentar a uno a su derecha y al otro a su izquierda en su reino. Había sin duda ambición en esta petición, y los dos hermanos demostraron que aún no poseían el verdadero espíritu del Evangelio, que lleva a amar el desprecio y la abyección y a huir de la gloria, la preeminencia y todo lo que el mundo tiene de brillante y magnífico. Pero, al mismo tiempo, dieron un gran testimonio de su valentía y de la disposición en la que estaban de sufrir todas las cosas por el honor de su Maestro; pues, como les dijo: «No sabéis lo que pedís; ¿podéis beber el cáliz que está preparado para mí?», ellos respondieron sin dudar: «Sí, Señor, podemos», es decir, «estamos totalmente dispuestos a beberlo, cuando a Vos os plazca». Nuestro Señor no los reprendió; sino que les dijo, por el contrario, que en efecto lo beberían; sin embargo, que no estaba en su disposición hacerlos sentar a uno a su derecha y al otro a su izquierda, porque debía seguir en ello el orden eterno de la predestinación de su Padre.

San Santiago fue también uno de los cuatro Apóstoles que preguntaron a Nuestro Señor, en la misma semana de su Pasión, cuándo se cumplirían esas grandes predicciones sobre la ruina de la ciudad de Jerusalén, su segunda venida y la consumación de los siglos; de modo que es a él en parte a quien debemos las luces importantes que el Salvador nos ha dado sobre esos días terribles. Finalmente, cuando, después de la primera Cena, Jesucristo se retiró al huerto de Getsemaní para hacer su oración y prepararse para el sacrificio sangriento que debía ofrecer en el Calvario, dejó a los otros Apóstoles fuera y solo tomó consigo a san Pedro y a los dos hijos de Zebedeo. No queremos excusar aquí las cobardías que cometieron en esta ocasión y durante todo el tiempo de la Pasión de su divino Maestro. Se durmieron mientras él oraba con el rostro contra tierra y sudaba sangre y agua por la violencia de su agonía. Huyeron cuando lo ataban y lo llevaban prisionero para ser la víctima de la envidia y la furia de los judíos. Se escondieron cuando lo arrastraban a los tribunales y se pronunciaba contra él la sentencia de muerte. Pero Dios no permitió esta pusilanimidad en aquellos que debían ser las luces del mundo y las columnas de su Iglesia, sino para hacer aparecer con más brillo la potencia de su gracia y la fuerza de la sangre de su Hijo, puesto que aquellos que huyeron en ese tiempo por el temor a una tropa de soldados, resistieron después a los magistrados, a los reyes y a los emperadores, y soportaron los suplicios y la muerte con una constancia invencible. Sería inútil decir que san Santiago asistió, después de la Resurrección, a todas las apariciones del Salvador, a su Ascensión gloriosa, a la venida del Espíritu Santo, y que recibió la plenitud por la cual su espíritu fue iluminado con las más altas luces del Cristianismo y su corazón abrasado de un amor tan grande a Dios, que ardía continuamente en el deseo de darlo a conocer por todo el mundo y de derramar su sangre para la gloria de su divino Maestro.

Lo que hay que investigar ahora es lo que hizo en la tierra para cumplir con los deberes de su apostolado, hasta el tiempo en que fue decapitado por orden de Herodes, apodado Agripa, es decir, en el Hérode, surnommé Agrippa Rey de Judea que ordenó la ejecución de Santiago el Mayor. espacio de nueve o diez años. La tradición de las Iglesias de España sostiene que, tras la muerte de san Esteban, predicó durante algún tiempo la fe en Judea, Samaria, Siria y las provincias vecinas; al igual que san Pedro y los demás Apóstoles, aunque en aquel tiempo solo hablaban a los judíos, y que después, por permiso divino, atravesó todo el mar Mediterráneo y llegó a España, donde anunció la venida del Mesías. Dios permitió, sin embargo, por una santa conducción de su providencia, que hiciera allí pocas conversiones y que la semilla de la fe que arrojó en los corazones no diera fruto entonces, sino solo después de su muerte, por medio de sus discípulos. Esta tradición es relatada y defendida por tantos autores antiguos y modernos, no solo de los reinos de España, sino también de otros países, que se puede aceptar con seguridad, especialmente desde que la Iglesia romana la insertó en las lecciones que se dicen en los Maitines en la fiesta de nuestro Apóstol; lo cual no se hizo sin duda sino después de un examen muy serio. No es este el lugar para responder a las objeciones que se hacen para destruirla, puesto que no hacemos una crítica ni una controversia, sino una historia santa; diremos solamente que no tiene nada de contrario a lo que los Hechos de los Apóstoles testifican sobre el martirio de Santiago en Jerusalén antes de la dispersión de estos santos predicadores del Evangelio; puesto que habían transcurrido siete años desde el martirio de san Esteban hasta esta dispersión, Santiago tuvo tiempo en este intervalo de venir a España, predicar allí el Evangelio y regresar a Judea; y, por otra parte, si la puerta de la fe no estaba aún abierta a los gentiles, pudo, en la misma España, predicar solo a los judíos, ya que esta nación estaba ya extendida por las principales partes del imperio romano. Por lo demás, la predicación de Santiago en Galicia no impide que san Pedro y san Pablo puedan ser llamados los fundadores de las Iglesias de España, como habla san Gregorio VII en su epístola LXIV, puesto que Santiago, al haber convertido allí a pocas personas, dejó lugar a san Pablo para trabajar allí por sí mismo, y a san Pedro para enviar a los siete misioneros de los que se habla en el martirologio del 15 de mayo; por otra parte, teniendo este reino una extensión tan grande y siendo difícil de recorrer, bien puede ser que san Pablo y los misioneros enviados por san Pedro hayan predicado allí en provincias donde Santiago no había predicado.

Uno de los hechos memorables que le sucedieron, según otra tradición de este país, fue la aparición de la santísima Virgen: aunque aún vivía en la tierra, se le hizo ver para consolarlo y animarlo a proseguir la gran obra de la predicación del Evangelio. La historia es relatada por casi todos los autores, especialmente por Diego Murillo, de la Orden de San Francisco, en un libro especial sobre este tema, y por Juan Tamayo Salazar, en sus Notas sobre su martirologio. Este gran Apóstol se encontraba en aquella parte de España que se llamaba Celtiberia, en la ciudad de Zara goza, sobre el río ville de Saragosse Ciudad natal y sede episcopal de Valero. Ebro. Mientras oraba una noche fuera de la ciudad, a la orilla del agua, con sus discípulos, escuchó a los ángeles que decían alternativamente: *Ave, Maria, gratia plena*; y, al mismo tiempo, vio, en medio de aquella tropa de espíritus celestiales, su gloriosa imagen, que habían traído, montada sobre un pilar de mármol blanco; ella le habló con mucho amor y benevolencia, y le ordenó construir en ese lugar un oratorio bajo su nombre, asegurándole que esta parte de España le sería muy devota hasta el fin de los siglos, y que ella misma la favorecería con su particular protección. Santiago obedeció esta orden e hizo construir un templo en honor a la Madre de Dios, donde se han realizado, en el transcurso de los siglos, un gran número de milagros. Es esta la célebre iglesia que se llama Nuestra Señora del Pilar, donde todavía hoy se muestra el pilar Notre-Dame del Pilar Iglesia célebre de Zaragoza construida en el lugar de la aparición mariana. sobre el cual Nuestra Señora apareció, con una imagen de esta gloriosa Virgen encima, ante la cual hay cerca de cien lámparas de plata que arden continuamente.

Cuando nuestro Apóstol hubo estado algún tiempo en España, regresó a Jerusalén para los asuntos comunes de la Iglesia; esto fue quizás por las dificultades que habían surgido sobre la conversión de los gentiles, cuando los Apóstoles se reunieron en concilio para decidir que estos nuevos conversos no estaban de ninguna manera obligados a la observancia de la ley de Moisés, y que bastaba con que se abstuvieran de la sangre y de los animales sofocados, así como de las carnes inmoladas a los ídolos. San Lucas, en sus Hechos, dice solamente que Herodes lo hizo morir por la espada, es decir, decapitar; pero la historia eclesiástica ha notado además otras particularidades de su martirio. Este gran Apóstol trabajaba en Judea en el establecimiento de la fe y de la religión cristiana, con el mismo celo que había mostrado en España y en los otros lugares que había recorrido. Los judíos, furiosos contra él, solicitaron a H ermógenes Hermogène Mago convertido por Santiago el Mayor. y F ileto, Philète Discípulo del mago Hermógenes, convertido por Santiago. dos insignes magos, que se opusieran a su doctrina, y, si no podían confundirlo por la fuerza de sus razonamientos, que lo hicieran perecer por sus sortilegios. Fileto fue el primero que osó atacar al santo Apóstol; pero, viendo que liberaba a los endemoniados, que iluminaba a los ciegos, que curaba a los leprosos e incluso que resucitaba a los muertos, y no pudiendo además dejar de admirar la solidez de su doctrina, confirmada por pasajes evidentes de las Sagradas Escrituras, se convirtió y creyó en Jesucristo. Habiendo regresado hacia Hermógenes, a quien anteriormente había reconocido como su maestro, trató de persuadirlo de abrazar como él la religión cristiana, fuera de la cual, le dijo, no podía esperar salvación; pero este mago, lejos de rendirse a sus reconvenciones, lo ató de tal manera con sus encantamientos que lo dejó inmóvil. Fileto hizo avisar a Santiago, quien le envió su pañuelo, por cuya virtud fue puesto en libertad. Hermógenes, irritado por esta liberación, invocó a los demonios contra el Santo y contra su neófito, y los envió hacia ellos para encadenarlos a ambos y llevárselos. Pero, por la oración del Santo, que fue más poderosa que todas sus imprecaciones, los demonios lo encadenaron a él mismo y lo llevaron pies y manos atados ante el Apóstol. Esto no fue sino para abrirle los ojos a la verdad y convertirlo. En efecto, reconociendo por ello la impotencia de los malos espíritus y el imperio que Jesucristo y sus siervos tienen sobre ellos, principalmente cuando hubo sido desatado por Fileto, se postró a los pies de Santiago y le pidió el bautismo, que le fue concedido después de que hubo arrojado una parte de sus libros de magia al fuego y la otra parte al mar, y de que hubo trabajado en determinar a aquellos a quienes había seducido con sus malos artificios. Sabemos que san Pablo, en su segunda epístola a Timoteo, cap. 1, se queja de que Figelo (algunos autores leen Fileto) y Hermógenes le han vuelto la espalda. Pero, como dice muy bien Baronio en el año 44 de sus Anales, quizás después de haber sido convertidos por Santiago, se pervirtieron después y se convirtieron en autores de herejía, del mismo modo que Simón el Mago, que había sido bautizado por san Pedro.

Sin embargo, como el primer artificio de los judíos contra nuestro santo Apóstol les resultó tan mal, se entendieron con Lisias y Teócrito, capitanes de la guarnición romana, mediante una suma de dinero que les entregaron: mientras san Santiago predicaba el nombre de Jesucristo, y ellos, por su parte, excitaban una sedición entre el pueblo, los capitanes debían apoderarse de su persona para procesarlo. En efecto, un día en que este santo Apóstol probaba eficazmente, mediante los testimonios de las Sagradas Escrituras, que Jesucristo era el verdadero Mesías prometido por la ley, anunciado por los Profetas y esperado por sus padres, habiéndose excitado un tumulto en la asamblea, Josía s, uno Josias Rey de Judá bajo cuyo reinado Jeremías comenzó a profetizar. de los escribas de los fariseos, se arrojó sobre él y le puso una cuerda al cuello; al mismo tiempo, los soldados se apoderaron de él y lo llevaron ante Herodes Agripa, nieto del primer Herodes, que había hecho morir a los inocentes, y sobrino del segundo, que había hecho morir a san Juan. Su proceso fue pronto despachado; este mal príncipe, que quería atraerse la estima de los judíos a costa de la vida de las personas de bien, lo condenó a ser decapitado. Mientras lo conducían al suplicio, curó a un paralítico que se presentó ante él y que imploró su auxilio; esto causó tal impresión en el espíritu de Josías, quien lo había apresado primero, que se convirtió y, arrojándose a sus pies, le suplicó con insistencia que le perdonara su muerte y lo recibiera en el número de los discípulos de su Maestro. El Apóstol le preguntó si creía verdaderamente que Jesucristo era el Hijo del Dios vivo: «Lo creo», dijo Josías, «esa es mi fe, y quiero morir en esta confesión». Ante esta palabra, lo apresaron a él mismo y lo ataron para recibir el mismo castigo que el santo Apóstol: se obtuvo la orden de Agripa. Cuando llegaron al lugar del suplicio, pidieron un vaso de agua y se lo trajeron: san Santiago bautizó al fariseo y le dio el beso de paz con su bendición, haciendo la señal de la cruz sobre su frente. Así, ambos perdieron la vida por la confesión del nombre del Salvador, hacia la fiesta de Pascua del año 44. Algunos autores creen que fue el 25 de marzo; pero el Breviario romano dice que fue el 1 de abril. Debe ser antes de Pascua. Una parte de estas circunstancias están tomadas de Clemente de Alejandría, y relatadas por Eusebio de Cesarea en su Historia eclesiástica, lib. II, cap. VIII. Las otras están tomadas de la Historia de la Pasión de los Apóstoles, a la cual creemos, después de Baronio, que se puede dar crédito en este punto, sobre todo a causa de la relación que tiene con lo que es relatado por Eusebio.

Según san Epifanio, citado por Baronius en sus Notas sobre el martirologio, Santiago es uno de los Apóstoles que guardaron la virginidad; lo cual debe hacernos mirarlo con un respeto muy particular, puesto que posee tres excelentes aureolas: una de Apóstol y Doctor de la Iglesia por eminencia; otra de Mártir y del primer mártir entre los Apóstoles, y la tercera de Virgen. Los españoles gustan de representar a Santiago el Mayor montado sobre un caballo y cargando a la cabeza de uno de sus escuadrones contra los ejércitos de los moros; dicen que en varios encuentros el Santo fue visto prestando este buen servicio a los cristianos viejos. Por ello, lo han apodado el matamoros y celebran una fiesta particular de su aparición. Santiago el Mayor tiene por atributo, al igual que san Pablo, la espada con la que fue decapitado. También se le encuentra, en el transcurso de la Edad Media, con traje de peregrino, con el báculo, el zurrón y la esclavina adornada con vieiras; a veces, como en la catedral de Chartres, sin vestiduras y cubierto de vieiras. Cuando se encuentra reunido con los otros Apóstoles sosteniendo banderolas con los diferentes artículos del Credo, se lee en la banderola de Santiago el Mayor: *Qui conceptus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine*.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

El cuerpo del bienaventurado Apóstol fue sepultado por los cristianos en Jerusalén, donde permaneció hasta que los discípulos, a quienes él había traído de España, habiendo recibido orden de los Apóstoles de regresar para trabajar en la ruina de la idolatría, lo llevaron consigo; y, habiendo llegado a Galicia, a una ciudad llamada Iria Flavia, y, en español, El Padrón, lo depositaron en un sepulcro de mármol, donde recibió durante mucho tiempo los respetos de los nuevos fieles.

Desde entonces, a raíz de las persecuciones, las invasiones de los bárbaros y el desbordamiento de las herejías en España, este tesoro quedó totalmente desconocido; por eso Venancio Fortunato, que vivió en el siglo VI, escribió que había permanecido en Jerusalén. Pero en tiempos del papa León III, es decir, a principios del siglo IX, fue felizmente hall ado en Iria y trasla ville de Compostelle Lugar de peregrinación mayor visitado por el santo. dado a la ciudad de Compostela, que no dista de allí más que dos o tre s leguas. El papa Alphonse le Chaste Rey de Galicia que favoreció el traslado de la sede episcopal a Compostela. León, a petición de Alfonso el Casto, rey de Galicia, cambió también el obispado de Iria y lo trasladó a Compostela; y, desde aquel tiempo, los milagros sin número que hicieron estos preciosos restos hicieron el lugar tan célebre que, después de la peregrinación de Jerusalén y de Roma, no hay ninguna en el mundo tan renombrada, a lo cual los príncipes cristianos han contribuido enormemente, estableciendo por todas partes hospitales para alojar y alimentar a los peregrinos de Santiago.

No se pueden expresar las gracias que los españoles han recibido de la protección de este gran Apóstol. Tamayo nos relata quince apariciones diferentes con las que favoreció a los reyes y príncipes de España, y que siempre fueron seguidas de alguna asistencia particular.

Numerosas reliquias del santo Apóstol Toulouse Sede episcopal de Eremberto. fueron llevadas a Francia: la mayor parte a Toulouse, en la iglesia de Saint-Sernin. Allí se ven: 1° un vaso en el que estaba encerrado un hueso del cuerpo del pie, un diente y algunos fragmentos de huesos en una tela de seda amarilla; 2° una parte de mandíbula en dos piezas, con dientes y algunos fragmentos de huesos; 3° dos partes de cráneo, una grande y una pequeña.

Un hueso del brazo de Santiago el Mayor existía en la iglesia abacial de Saint-Loup (Aube), en la diócesis de Troyes. Estaba encerrado en un brazo de plata. Esta preciosa reliquia había sido traída de Constantinopla al mismo tiempo que el cuerpo de santa Elena, virgen, hacia el año 1289. Desapareció, así como su rico relicario, en la Revolución de 1793.

El relicario de la catedral de Nevers encierra un hueso de Santiago el Mayor, que fue sustraído a la profanación de los impíos en 1793. Otro hueso del brazo del mismo Apóstol, de unos cinco centímetros, está depositado en el Cristo-aux-Reliques del pueblo de Nolay, en el cantón de Pougues (Nièvre).

Hay huesos del cráneo en Arras, en la iglesia catedral; en París, en la iglesia de los Grandes Jacobinos; una porción de la mandíbula en Amiens; un hueso del brazo en Troyes, en Champaña. Finalmente, todavía hay en Francia un gran número de iglesias dedicadas bajo el nombre de este gran Apóstol, y donde es invocado y servido con mucha devoción, por lo que no hay que dudar que él las mira con ojo favorable. Se vieron elevarse en la sola ciudad de París cuatro iglesias en su honor; a saber: la iglesia parroquial de Saint-Jacques de la Boucherie; la de Saint-Jacques du Haut Pas, la cual, por estar dedicada bajo los nombres de Santiago el Menor y de san Felipe, no deja de reconocer al gran Santiago como patrón; el hospital de Saint-Jacques para los peregrinos, y el gran convento de los religiosos de santo Domingo, que por eso fueron llamados jacobinos por toda Francia. En la iglesia de los armenios, en Jerusalén, se muestra el lugar donde Herodes Agripa I hizo decapitar a Santiago el Mayor.

Acta Sanctorum, Notas locales debidas a la obligación del abad Roger, vicario general de Toulouse. — Cf. Les Saints Lieux, por Mons. Mielin; l'Hagiologie Nivernaise, por Mons. Crounier; Dom Collier; Godes-