San Víctor I

Teodoto de Bizancio Théodote de Byzance Hereje que negó la divinidad de Cristo. , curtidor de profesión, habiendo apostatado para salvar su vida en la última persecución, se atrevió a decir, para disminuir la enormidad de su falta, que Jesucristo, a quien había renegado, no era Dios, sino que era solo un hombre puro; en lo cual superaba a los arrianos, quienes también consideraban a Jesucristo como una criatura, pero que había existido antes del mun Rome Ciudad de nacimiento de Maximiano. do. Habiendo llegado a Roma, publicó allí su error y se hizo de varios discípulos; pero san Víctor detuvo el progreso de su herejía excomulgándolo junto con Ebión, Artemón y otro Teodoto que enseñaba la misma blasfemia. Este Teodoto, llamado Trapezita o el Banquero, formó la secta de los melquisedecianos, quienes pretendían que Melquisedec era más grande que Jesucristo.

Hacia el mismo tiempo se vio a un nuevo converso atacar a la Iglesia, después de haber intentado inútilmente obtener en ella los primeros puestos. Había nacido en Misia, en los confines de Frigia, y se l lamaba Montan Fundador de la herejía montanista combatida por el santo. Montano. La ambición y el orgullo lo condujeron insensiblemente al entusiasmo; contradijo al iluminado. Perdiendo a veces el uso de sus sentidos, se servía de expresiones completamente extraordinarias. Prisca o Priscila y Maximila, ambas mujeres de calidad, pero de mala vida, abandonaron a sus maridos para seguir a este nuevo profeta; imitaron sus extravagancias, pretendiendo haber sucedido a aquellos de entre los discípulos de los Apóstoles que tenían el don de profecía. Montano se puso incluso por encima de los Apóstoles, en cuanto que él había, decía, recibido el Espíritu Santo prometido por el Salvador para dar a la ley evangélica su última perfección. Quitaba a la Iglesia el poder de remitir los pecados de idolatría, homicidio e impureza; enseñaba, contra la doctrina de san Pablo, que las segundas nupcias eran ilícitas y contrarias a la castidad; no quería que los cristianos huyeran en los tiempos de persecución. Un exterior austero y un pretendido celo por la pureza de la moral le atrajeron muchos discípulos, a los cuales se dio el nombre de su maestro. También son conocidos bajo el de catafrigios, a causa de su país, y bajo el de pepucianos, a causa de la pequeña ciudad de Pepuza, de la cual habían hecho su centro, y a la que llamaban Jerusalén. Se jactaban de sus mártires, aunque hubiera pocos entre ellos que hubieran sufrido por la religión. Pero, ¿qué es el martirio sin la humildad? Se notaba en la nueva secta un gran fondo de hipocresía y costumbres muy corrompidas: así, Apolonio, citado por Eusebio, reprochó públicamente estos vicios a las dos profetisas de Montano. «¿Qué?», decía, «¿se vio jamás a un profeta pintarse el cabello y las cejas, jugar a los dados y prestar su dinero a usura? Sin embargo, estoy en condiciones de demostrar que son culpables de estos crímenes». El sabio sacerdote Asterio Urbano confundió a estos herejes en una conferencia que se celebró en Ancira en el año 188. Convenció a sus profecías de falsedad, en cuanto que no habían sido verificadas por el acontecimiento, en cuanto que estaban proscritas por la Iglesia, y en cuanto que los verdaderos profetas no habían estado fuera de sí mismos al hablar como los nuevos entusiastas. Finalmente, el montanismo fue condenado como impío, y la Igles ia separó Montanisme Movimiento heterodoxo basado en nuevas profecías y un ascetismo riguroso. de su seno a quienes lo profesaban. Eusebio, que relata lo que se acaba de decir, añade que Montano y Maximila cayeron en la desesperación y se ahorcaron.

Tertuliano, que se convirtió en montanista hacia el final de la vida de san Víctor, dice que este Papa envió cartas de comunión a los supuestos profetas. Es fácil concebir cómo Víctor pudo ser engañado. Se trataba de un punto de hecho; estaba alejado de los lugares donde vivían las personas: los montanistas, además, ocultaban sus vicios y sus dogmas bajo la máscara de la hipocresía; pero Praxeas, que venía de Oriente, no bien le hubo informado del verdadero estado de las cosas, cuando revocó sus cartas y condenó a los innovadores. La fe de este Praxeas no era, sin embargo, nada ortodoxa. Hinchado por el honor que había tenido de ser encarcelado por Jesucristo, se convirtió en heresiarca en la misma Roma. Enseñaba que no había más que una persona en Dios, y que el Padre había sido crucificado tanto como el Hijo, lo que hizo que a sus sectarios se les diera el nombre de patripasianos. No bien fueron conocidos sus errores, cuando fue separado del número de los fieles.

Taciano también naufragó en la fe, bajo el pontificado de Víctor. Era un filósofo platónico nacido en Siria; había enseñado algún tiempo en Roma, después de la muerte de san Justino, mártir, su maestro. Habiendo regresado a Siria, el año 171, publicó allí sus errores, que no se había atrevido a difundir en Roma. Marción, Valentín y Saturnino fueron sus principales guías. Enseñó, como ellos, que había dos principios, uno bueno y otro malo, y que el Creador del mundo era el malo. Añadió que Adán estaba condenado, y que el matrimonio no era menos criminal que el adulterio. Es por esto que sus discípulos fueron llamados *encratitas* o *continentes*. Se les llamó también *hidroparastatas* o *acuarios*, porque no empleaban más que agua en la consagración de la Eucaristía, consecuentemente al horror que tenían por el vino. Condenaban además el uso de la carne. Taciano, según la observación de los Padres, no se apartó de los principios de la fe sino por una consecuencia de ese supuesto espíritu filosófico que no es sino demasiado común. Cuando uno se imagina tener luces superiores a las de los demás, se desdeñan los caminos trillados, se crean nuevos sistemas que el amor propio impide después abandonar.

San Víctor combatió a todos estos heresiarcas y trató de sofocar los escándalos desde su nacimiento; también mostró mucho celo en la disputa que había surgido respecto a la celebración de la Pascua. Los asiáticos celebraban esta fiesta con los judíos, el decimocuarto día de la luna después del equinoccio de primavera, en cualquier día de la semana que cayera; por el contrario, la Iglesia romana y las demás iglesias del mundo cristiano la celebraban siempre el domingo que seguía inmediatamente al decimocuarto día. El papa Aniceto permitió a los asiáticos seguir su uso, incluso en Roma; pero Sotero, su sucesor, les obligó a conformarse a lo que se practicara en los lugares donde se encontraran. Diversos concilios celebrados en Oriente y Occidente ordenaron que la disciplina sobre este punto fuera en adelante uniforme y que se adoptara el uso de la Iglesia romana. Sin embargo, Polícrates, obispo de Éfeso, tomó fuertemente la defensa de los asiáticos. Pretendió que no se les podía inquietar y que tenían a su favor la autoridad de san Felipe, muerto en Hierápolis, de san Juan el Evangelista, de san Policarpo, obispo y mártir, de Sagaris, también obispo y mártir, muerto en Laodicea, y de otros muchos personajes cuya memoria era bendecida entre los fieles. El papa Víctor, viendo que no se podí Le pape Victor Papa de origen africano que reinó a finales del siglo II. a reducir a los asiáticos, los amenazó con excomulgarlos. Algunos modernos han concluido de las expresiones de Eusebio que san Víctor excomulgó efectivamente a los asiáticos, pero que revocó inmediatamente la sentencia; otros, por el contrario, piensan que se limitó a una simple amenaza, y esta opinión parece la más probable. El cisma que el sacerdote Blasto había formado en Roma con motivo de esta disputa, y por el cual había sido degradado por el papa Eleuterio, fue sin duda lo que determinó a san Víctor a mostrar vigor, a fin de prevenir los males que podían nacer de la diversidad de la que se trataba; pero, por un motivo de caridad y prudencia, evitó llevar demasiado lejos la severidad, y siguió en ello los consejos que le había dado san Ireneo en una carta que le escribió s obre este te saint Irénée Obispo de las Galias que aconsejó moderación al papa Víctor. ma en su nombre y en el de los fieles de las Galias. Murió el 28 de julio del año 197 de Jesucristo, después de haber ocupado la sede durante doce años, dos meses y diez días. Algunos escritores del siglo V lo llaman *mártir*, y su nombre se encuentra con este título en un antiguo pontifical escrito en 530. En dos ordenaciones realizadas en el mes de diciembre, creó cuatro sacerdotes, siete diáconos y doce obispos para diversos lugares. Se le atribuyen algunas epístolas, y particularmente dos, a Desiderio y a Paracodo, obispos de Vienne. Fue sepultado en el Vaticano.

Acta S anctoru Vatican Lugar de sepultura de San Gelasio. m; Godescard. — Cf. Histoire de l'Église, por el abad Darras.

SAN INOCENCIO I, PAPA Y CONFESOR.