San Eufronio de Autun

Siendo aún un simple sacerdote y todavía joven, se mostró digno del episcopado al que la Providencia lo destinaba, no solo por la extensión de su ciencia eclesiástica y la eminencia de todas las virtudes sacerdotales, sino también por una de esas obras que revelan de inmediato el valor de un hombre. San Sinforiano reposaba en una capilla sencilla y pequeña, el único monumento erigido hasta entonces a una fama tan grande y tan santa. Eufronio, cuyas ideas eran elevadas y cuyo corazón era tan amplio como piadoso, creyó que aquello no era suficiente para el héroe cristiano, la ilustración más brillante de su patria e incluso de la Iglesia de las Galias. Cada vez que iba a rezar a aquel querido y venerado, pero demasiado humilde santuario, se decía a sí mismo: ¿Acaso el honor de la religión por la que combatió este joven y valiente atleta, el honor también de la ciudad que le dio la vida, el bien de las almas, la edificación de los numerosos peregrinos, no exigen que rindamos a nuestro glorioso compatriota y mártir un culto más digno de él, más digno sobre todo de Dios, a quien le place glorificarlo? Honrémoslo en la tierra en proporción, si es posible, a los honores que recibe en el cielo, adornando con una santa magnificencia la tumba donde reposa el cuerpo sagrado de esta víctima sin mancha inmolada al Señor. Sinforiano goza de un crédito todopoderoso ante el divino remunerador de quien es amigo: levantemos bajo su advocación un templo a aquel por quien él combatió; despleguemos allí la majestad del culto; establezcamos cerca de estas reliquias una casa de oración donde los religiosos imploren sin cesar su fraternal protección y hagan descender sobre nosotros las gracias de las cuales Jesucristo lo ha hecho dispensador especial ante sus conciudadanos. Honrar a los santos, a los mártires, ¿no es acaso también sembrar en la tierra semillas de santidad, provocar a la virtud mediante la influencia atrayente del ejemplo, despertar la fe, inspirar al valor cristiano generosos impulsos, avivar en el corazón de los fieles el fuego de la divina caridad? Finalmente, ¿la gloria de los santos en la tierra no es la gloria de la Iglesia, la gloria de Dios mismo?

Tal era el objeto de sus pensamientos o, mejor dicho, su preocupación constante y su deseo más ardiente. Por lo demás, su decisión fue tomada pronto. Rico, pero verdaderamente dueño y no esclavo de sus riquezas, sabía usarlas noble y santamente; sacerdote, no se consideraba más que como el administrador de su fortuna, persuadido de que la Providencia se la había dado para que fuera en sus manos un instrumento de buenas obras. Lleno de estas altas ideas, penetrado de estos sentimientos tan bellos y tan cristianos, no escuchó más que la inspiración de su celo sacerdotal; y pronto, gracias a su piadosa munificencia, se elevó en honor y bajo la advocación de San Sinforiano una soberbia basílica donde fue depositado con gran pompa el cuerpo del glorioso mártir junto con los de san Fausto, su venerable padre, y de santa Augusta, su heroica madre, dignos ambos de compartir aquí abajo los honores del culto religioso rendido a su hijo, como comparten en el cielo su recompensa. Así, los preciosos restos de aquellos que fueron nue stros Autun Diócesis borgoñona vinculada al sepulcro del santo. antepasados según la fe y la más radiante joya de la corona del Autun cristiano, recibieron un brillante y solemne testimonio de la veneración que merecían. Los fieles, al ver rodeada de una santa magnificencia y de todos los esplendores, de todas las pompas de la liturgia sagrada, una tumba que veneraban, que amaban como una tumba de familia, como un título de gloria y de protección, como una fuente de celestiales favores, bendecían al digno sacerdote Eufronio y agradecían a Dios por querer siempre dar a su Iglesia ejemplos de altas vi rtudes. — La arquitectura de basilique de Saint-Symphorien Edificio religioso importante construido por Eufronio. esta antigua basílica de San Sinforiano debía tener un estilo y un carácter análogos a los de los monumentos romanos que entonces decoraban la ciudad, es decir, la elegancia en la grandeza. Quisiéramos poder hacer su descripción; pero la historia se contenta con alabar en términos generales la majestuosa elevación del santo edificio que llamaba la atención desde lejos. La entrada estaba precedida por un soberbio nártex o pórtico. Es allí donde fue colocada primero la tumba de san Sinforiano; allí donde se cobijaban los numerosos peregrinos que venían de todas partes a venerar las reliquias del célebre mártir, los enfermos que pedían su curación.

Eufronio no se contentó con edificar esta gran iglesia; puso el complemento a su obra estableciendo, para servir la basílica, una numerosa comunidad de clérigos regulares. Esta santa casa se convirtió en un foco de luces para todo el país y en una especie de seminario diocesano donde se formó el clero. Autun tuvo una abadía propiamente dicha. Este gran establecimiento religioso, uno de los más antiguos de las Galias, debe por tanto marcar en la historia de la Orden monástica así como en la historia del culto y de la gloria póstuma de san Sinforiano. Así, Eufronio tuvo el doble mérito de elevar sobre la tumba de nuestro ilustre Santo un templo magnífico al Dios de los mártires y, al mismo tiempo, de mantener en él la santa salmodia; de favorecer y desarrollar en él la disciplina regular, las vocaciones eclesiásticas, la vida clerical; de hacer florecer en él la perfección evangélica, a la sombra del vasto y hermoso claustro que acababa de hacer edificar para recoger y albergar a las almas elegidas que, encontrando el mundo demasiado bajo para ellas y sintiéndose incómodas en él, aspiran a subir más alto, a vivir en una atmósfera más pura. Este notable monumento del celo y de la piedad del santo sacerdote fue como el confluente donde vinieron a mezclarse las dos grandes fuentes de la vida monástica de aquella época, la regla de san Basilio que llegaba de Capadocia y la de san Antonio de Egipto. Estas dos reglas precedieron en estos lugares a todas las demás y formaron el código primitivo del gran monasterio de San Sinforiano, donde se vio reunirse y fundirse en una armonía unitaria la vida cenobítica y la vida solitaria: la actividad en el recogimiento para unos; la oración y la meditación en el secreto de una celda para otros; la práctica de los consejos evangélicos para todos.

Esta gran obra, tan fecunda en el presente y destinada a serlo aún más en el futuro, se ha cumplido finalmente. Ha puesto de manifiesto más que nunca al santo sacerdote que ya se había ganado la estima y la veneración generales por su ciencia, por su sabiduría, por sus virtudes sacerdotales y por el buen uso que hacía de sus riquezas. Por ello, todos lo señalaban de antemano para el episcopado; y cuando, muchos años después, la sede de Aut un quedó vaca siège d'Autun Diócesis borgoñona vinculada al sepulcro del santo. nte por la muerte de Leoncio ( hacia Léonce Predecesor de Eufronio en la sede de Autun. el año 460), fue proclamado por unanimidad sucesor de aquel santo prelado. Su elección no hizo más que ratificar una decisión tomada desde hacía mucho tiempo por la opinión pública. Pasó, pues, del gobierno del monasterio de San Sinforiano, del cual fue sin duda el primer abad, al gobierno de una gran diócesis. Nadie estaba tanto como él a la altura de una posición tan eminente. Desde entonces, su mérito, situado en un escenario más elevado y encontrando una esfera más amplia para desarrollarse, arrojó un brillo aún más vivo, irradió más lejos y pudo ejercer una vasta influencia, que ni siquiera se detuvo en los límites de la iglesia de Autun. Como Reticio, uno de sus más ilustres predecesores, el nuevo obispo se convirtió en una de las luces y en uno de los más bellos ornamentos de la Iglesia de las Galias. Consultado por todas partes, amado y apreciado en todas partes, gozando de una inmensa consideración, a menudo en relación con los personajes más ilustres de su tiempo y con todos los grandes prelados que eran entonces la gloria del episcopado, estuvo involucrado en varios asuntos importantes y mostró en toda ocasión esa ciencia eclesiástica, esa sabiduría, ese celo por el culto divino y por la santa disciplina que poseía en un grado tan notable.

Después de haber sido consejero de Talasio de Angers en lo relativo al culto y a la disciplina, y de Sidonio de Clermont en la elección del obispo de Bourges, san Simplicio, el alma junto con san Paciente de una reunión de obispos que dio a los habitantes de Chalon un digno pastor en la persona de san Juan, Eufronio fue adem ás la luz del concili concile d'Arles (475) Asamblea de obispos que condenó el predestinacionismo. o de Arlés (475), donde veintinueve obispos condenaro n los errores d Prédestinations Doctrina teológica condenada en el concilio de Arlés. e los predestinacionistas que habían sembrado la confusión en las iglesias de la Provenza. La augusta asamblea tuvo el consuelo de ver al sacerdote Lúcido, autor de esta herejía, retractarse en estos términos: «Conforme al decreto que acaba de emitir el venerable concilio, condeno con él esta proposición: *La acción de la gracia divina es independiente de la voluntad humana o de la cooperación*. El dogma católico fue expuesto en una car ta redactada p Fauste de Riez Obispo y autor de la carta dogmática del concilio de Arlés. or Fausto de Riez. La firma de Eufronio es una de las que se leen a continuación de este hermoso monumento de la fe del episcopado de las Galias. Había ido a protestar en nombre de su Iglesia contra las falsas interpretaciones dadas por algunos temerarios a la doctrina de san Agustín sobre la gracia. Es así como este gran obispo se encuentra en todas partes donde se trata de un grave interés para la disciplina o la fe.

No contento con haber mostrado, como se ha visto anteriormente, tanto celo y magnificencia para honrar las reliquias y la memoria de san Sinforiano, contribuyó además con una piadosa liberalidad a adornar la tumba de sa n Martín, en saint Martin Santo cuyas reliquias fueron honradas por los misioneros en Tours. Tours: admirable pensamiento el de testimoniar tan altamente que la iglesia de Autun amaba recordar que este gran Santo había honrado estos lugares con su presencia, señalado su paso con prodigios, evangelizado a los pueblos y contribuido poderosamente a destruir los restos de la idolatría.

San Eufronio murió hacia el año 490, lleno de días, pero sobre todo de méritos y de gloria ante Dios como ante los hombres, es decir, que fue a recibir al cielo el premio de sus virtudes y de sus largos trabajos. Fue inhumado en la basílica y cerca de la tumba de san Sinforiano. Él mismo había elegido allí su última morada; es allí donde quería esperar en paz, en la compañía y bajo la protección del joven Santo, objeto de su culto y de su amor, el día de la resurrección gloriosa. Reposó en esta basílica hasta 1803, época en la que fue trasladado a la catedral de Autun.

Varias iglesias fueron puestas bajo el patrocinio de san Eufronio o incluso llevaron su nombre, una entre otras situada cerca de Semur-en-Auxois, que estaba bajo el nombramiento del Cabildo de la catedral de Autun.

Extracto de *Saint Symphonien et son culte*, por el abad Dinet.