Sant'Eufronio di Autun

Non essendo ancora che un semplice sacerdote e ancora giovane, si mostrò degno dell'episcopato al quale la Provvidenza lo destinava, non solo per l'ampiezza della sua scienza ecclesiastica e l'eminenza di tutte le virtù sacerdotali, ma anche per una di quelle opere che rivelano immediatamente il valore di un uomo. San Sinforiano riposava in una semplice e piccola cappella, unico monumento eretto fino ad allora a una così grande e santa fama. Eufronio, le cui idee erano elevate e il cuore largo quanto pio, ritenne che non fosse abbastanza per l'eroe cristiano, la più brillante illustrazione della sua patria e persino della Chiesa delle Gallie. Tutte le volte che andava a pregare in quel caro e venerato, ma troppo umile santuario, si diceva: L'onore della religione per la quale ha combattuto questo giovane e valoroso atleta, l'onore anche della città che gli diede i natali, il bene delle anime, l'edificazione dei numerosi pellegrini, tutto non richiede forse che rendiamo al nostro glorioso compatriota e martire un culto più degno di lui, più degno soprattutto di Dio che si compiace di glorificarlo? Onoriamolo sulla terra in proporzione, se possibile, degli onori che riceve in cielo, ornando di una santa magnificenza la tomba dove riposa il corpo sacro di questa vittima senza macchia immolata al Signore. Sinforiano gode di un credito onnipotente presso il divino rimuneratore di cui è amico: eleviamo sotto il suo nome un tempio a colui per il quale ha combattuto; dispieghiamo in esso la maestà del culto; stabiliamo vicino a queste reliquie una casa di preghiera dove dei religiosi imploreranno senza sosta la sua fraterna protezione e faranno discendere su di noi le grazie di cui Gesù Cristo lo ha reso dispensatore speciale presso i suoi concittadini. Onorare i santi, i martiri, non significa forse anche seminare sulla terra germi di santità, provocare alla virtù attraverso l'influenza trascinante dell'esempio, risvegliare la fede, ispirare al coraggio cristiano generosi slanci, ravvivare nel cuore dei fedeli il fuoco della divina carità? Infine, la gloria dei santi sulla terra non è forse la gloria della Chiesa, la gloria di Dio stesso?

Questo era l'oggetto dei suoi pensieri o, piuttosto, la sua preoccupazione costante e il suo voto più ardente. Del resto, la sua decisione fu presto presa. Ricco, ma veramente padrone e non schiavo delle sue ricchezze, sapeva usarle nobilmente e santamente; sacerdote, si considerava solo come l'amministratore della sua fortuna, persuaso che la Provvidenza gliel'avesse data affinché fosse tra le sue mani uno strumento di buone opere. Pieno di queste alte idee, penetrato da questi sentimenti così belli e così cristiani, non ascoltò che l'ispirazione del suo zelo sacerdotale; e presto, grazie alla sua pia munificenza, si elevò in onore e sotto il nome di San Sinforiano una superba basilica dove fu deposto in grande pompa il corpo del glorioso martire con quelli di san Fausto, suo venerabile padre, e di santa Augusta, sua eroica madre, degni entrambi di condividere quaggiù gli onori del culto religioso reso al loro figlio, come condividono in cielo la sua ricompensa. Così i preziosi resti di coloro che sono stati i nostri avi secondo la fe de e Autun Diocesi borgognona legata alla sepoltura del santo. la più radiosa gemma della corona dell'Autun cristiana, ricevettero una folgorante, solenne testimonianza della venerazione che meritavano. I fedeli, vedendo circondata da una santa magnificenza e da tutti gli splendori, da tutte le pompe della liturgia sacra, una tomba che veneravano, che amavano come una tomba di famiglia, come un titolo di gloria e di protezione, come una fonte di celesti favori, benedicevano il degno sacerdote Eufronio e ringraziavano Dio di voler sempre dare alla sua Chiesa esempi di alte virtù. — L'architettura di questa antica basilica di San basilique de Saint-Symphorien Importante edificio religioso costruito da Eufronio. Sinforiano doveva avere uno stile e un carattere analoghi a quelli dei monumenti romani che allora decoravano la città, vale a dire l'eleganza nella grandezza. Vorremmo poter farne la descrizione; ma la storia si accontenta di vantare in termini generali la maestosa elevazione del santo edificio che colpiva da lontano lo sguardo. L'ingresso era preceduto da uno stupendo nartece o portico. È lì che fu dapprima posta la tomba di san Sinforiano; lì che si riparavano i numerosi pellegrini venuti da ogni parte a venerare le reliquie del celebre martire, i malati che chiedevano la loro guarigione.

Eufronio non si accontentò di edificare questa grande chiesa; completò la sua opera stabilendo, per servire la basilica, una numerosa comunità di chierici regolari. Questa santa casa divenne come un focolare di luce per tutto il paese e una sorta di seminario diocesano dove si formò il clero. Autun ebbe un'abbazia propriamente detta. Questo grande stabilimento religioso, uno dei più antichi delle Gallie, deve dunque segnare la storia dell'Ordine monastico così come la storia del culto e della gloria postuma di san Sinforiano. Così Eufronio ebbe il duplice merito di elevare sulla tomba del nostro illustre Santo un tempio magnifico al Dio dei martiri e allo stesso tempo di mantenervi la santa salmodia; di favorirvi, di svilupparvi la disciplina regolare, le vocazioni ecclesiastiche, la vita clericale; di farvi fiorire la perfezione evangelica, all'ombra del vasto e bel chiostro che aveva appena fatto edificare per accogliere e proteggere le anime elette che, trovando il mondo troppo basso per loro e sentendovisi a disagio, aspirano a salire più in alto, a vivere in un'atmosfera più pura. Questo notevole monumento dello zelo e della pietà del santo sacerdote fu come il confluente dove vennero a mescolarsi le due grandi fonti della vita monastica di quell'epoca, la regola di san Basilio proveniente dalla Cappadocia e quella di sant'Antonio dall'Egitto. Queste due regole precedettero in quei luoghi tutte le altre e formarono il codice primitivo del grande monastero di San Sinforiano, dove si vide riunirsi e fondersi in un'armoniosa unità la vita cenobitica e la vita solitaria: l'attività nel raccoglimento per gli uni; la preghiera, la meditazione nel segreto di una cella per gli altri; la pratica dei consigli evangelici per tutti.

Questa grande opera, così feconda nel presente e destinata ad esserlo ancora di più nel futuro, è finalmente compiuta. Essa ha messo più che mai in evidenza il santo sacerdote che già si era attirato la stima e la venerazione generali per la sua scienza, per la sua saggezza, per le sue virtù sacerdotali e per il buon uso che faceva delle sue ricchezze. Perciò tutti lo designavano in anticipo per l'episcopato; e quando, molti anni dopo, la sede di Autun siège d'Autun Diocesi borgognona legata alla sepoltura del santo. divenne vacante per la morte di Leo Léonce Predecessore di Eufronio sulla sede di Autun. nzio (verso l'anno 460), fu proclamato ad una voce unanime successore di quel santo prelato. La sua elezione non fece che ratificare una scelta stabilita da tempo dall'opinione pubblica. Passò dunque dal governo del monastero di San Sinforiano, di cui fu senza dubbio il primo abate, al governo di una grande diocesi. Nessuno era quanto lui all'altezza di una così eminente posizione. Da allora il suo merito, posto su un teatro più elevato e trovando per svilupparsi una sfera più estesa, gettò ancora un più vivo splendore, raggio più lontano e poté esercitare una vasta influenza, che non si fermò nemmeno ai limiti della chiesa di Autun. Come Reticio, uno dei suoi più illustri predecessori, il nuovo vescovo divenne una delle luci e uno dei più bei ornamenti della Chiesa delle Gallie. Consultato da ogni parte, amato e apprezzato ovunque, godendo di un'immensa considerazione, spesso in rapporto con i più illustri personaggi del suo tempo e con tutti i grandi prelati che erano allora la gloria dell'episcopato, fu coinvolto in diverse questioni importanti e mostrò in ogni occasione quella scienza ecclesiastica, quella saggezza, quello zelo per il culto divino e per la santa disciplina che possedeva ad un grado così ragguardevole.

Dopo essere stato il consigliere di Talasio di Angers riguardo al culto e alla disciplina, e di Sidonio di Clermont nella scelta del vescovo di Bourges san Simplicio, l'anima con san Paziente di una riunione di vescovi che diede ai Châlonnais un degno pastore nella persona di san Giovanni, Eufronio fu ancora la luce del conc ilio di Arles (475), concile d'Arles (475) Assemblea di vescovi che ha condannato il predestinazionismo. dove ventinove vescovi condannarono gli errori dei Pr edestinazionist Prédestinations Dottrina teologica condannata al concilio di Arles. i che avevano gettato scompiglio nelle chiese della Provenza. L'augusta assemblea ebbe la consolazione di vedere il sacerdote Lucido, fautore di questa eresia, ritrattarsi in questi termini: «In conformità al decreto che il venerabile concilio ha appena emesso, condanno con esso questa proposizione: *L'azione della grazia divina è indipendente dalla volontà umana o dalla cooperazione*. Il dogma cattolico fu esposto in una lettera redatt a da Fausto di Fauste de Riez Vescovo e autore della lettera dogmatica del concilio di Arles. Riez. La firma di Eufronio è una di quelle che si leggono a seguito di questo bel monumento della fede dell'episcopato delle Gallie. Egli era andato a protestare a nome della sua Chiesa contro le false interpretazioni date da alcuni temerari alla dottrina di sant'Agostino sulla grazia. È così che questo grande vescovo si trova ovunque si tratti di un grave interesse per la disciplina o la fede.

Non contento di aver mostrato, come si è visto in precedenza, tanto zelo e magnificenza nell'onorare le reliquie e la memoria di san Sinforiano, contribuì ancora con pia liberalità ad ornare la tomba di san Martino, a T ours: ammire saint Martin Santo le cui reliquie furono venerate dai missionari a Tours. vole pensiero quello di testimoniare così altamente che la chiesa di Autun amava ricordare che questo grande Santo aveva onorato quei luoghi con la sua presenza, segnalato il suo passaggio con prodigi, evangelizzato i popoli e contribuito potentemente a distruggere i resti dell'idolatria.

San Eufronio morì verso l'anno 490, pieno di giorni, ma soprattutto di meriti e di gloria davanti a Dio come davanti agli uomini, vale a dire che andò a ricevere in cielo il premio delle sue virtù e dei suoi lunghi lavori. Fu inumato nella basilica e vicino alla tomba di san Sinforiano. Egli stesso vi aveva scelto la sua ultima dimora; è lì che voleva attendere in pace, nella compagnia e sotto la protezione del giovane Santo, oggetto del suo culto e del suo amore, il giorno della risurrezione gloriosa. Riposò in quella basilica fino al 1803, epoca in cui fu trasferito nella cattedrale di Autun.

Diverse chiese furono poste sotto il patrocinio di san Eufronio o portarono addirittura il suo nome, una tra le altre situata vicino a Semur-en-Auxois, che era alla nomina del Capitolo della cattedrale di Autun.

Estratto da *Saint Symphonien et son culte*, dell'abate Dinet.