San Casiano de Autun

Casiano, llegado a nuestras tierras como obispo misionero, nació en Alejandría Alexandrie Lugar de refugio y estudio durante la persecución. , Egipto, de padres nobles y ricos. Su educación, confiada al santo obispo Zonis, a qu saint évêque Zonis Obispo de Alejandría y maestro de Casiano. ien otros llaman Zenón o Teón, fue eminentemente cristiana. Por ello, desde sus más tiernos años se entregó enteramente a Dios, a quien amaba con todo su corazón, dice el historiador de su vida. La fe y la piedad, sembradas desde temprano en su joven alma y cultivadas por hábiles manos, echaron raíces tan profundas que ni el arrastre del ejemplo, ni las mil seducciones de una vida pagana, ni los furores de la gran y última persecución pudieron quebrantarlas. Pasaba largas vigilias en oración, invocando a los mártires, pidiendo por su intercesión la gracia de practicar sus virtudes, la fuerza de imitar su valor y la dicha de compartir su suerte. Pronto se manifestaron en él, en alto grado, dos virtudes dominantes: la caridad para con el prójimo y el celo por la gloria de Dios, que por lo demás se confunden en las grandes almas apostólicas en una admirable unidad. No creyendo que le fuera permitido ser rico solo para sí, repartió los beneficios a su alrededor, liberó a sus esclavos y creó, asociándose con san Hilarín, una especie de hospicio donde los pobres viajeros eran acogidos con una bondad conmovedora. Con sus propias manos les lavaba los pies, según el precepto y el ejemplo del Salvador, los servía a la mesa y los cuidaba en sus enfermedades. Además de los alivios que prodigaba a los miembros sufrientes o necesitados de Jesucristo, el culto a Dios y la salvación de las almas lo ocupaban también. Hizo construir, dice la leyenda, una iglesia en la ciudad de Orthe, la dotó ricamente y co locó en ella ville d'Orthe Ciudad de Egipto donde Casiano fue primero obispo. un numeroso clero para servirla. Cuando el monumento estuvo terminado, lo consagró a Dios bajo la advocación de san Lorenzo. Fue el ilustre mártir mismo quien se lo había pedido en una misteriosa visión. Ya Casiano merecía que el cielo entrara en comunicación con él.

Sin embargo, su reputación no cesaba de crecer: se hablaba de su santidad y de sus obras admirables, no solo en el lugar de su residencia, sino también en la provincia entera: In tota Ægypti provincia. Su nombre estaba en todas las bocas, y la admiración de sus virtudes, en todos los corazones. Se complacían en alabar su caridad tierna y compasiva, el noble y santo uso que hacía de sus riquezas. Todas las miradas eran atraídas por un espectáculo tan nuevo; pues el paganismo no había acostumbrado al mundo a tales ejemplos. Finalmente, tales fueron pronto la estima, el amor y la veneración de los pueblos por Casiano que la ciudad de Orthe quiso tenerlo por obispo. El admirable cristiano, cuya humildad profunda superaba aún su mérito eminente, asustado por el peso del episcopado, se negó con una santa obstinación. Pero los fieles llegaron en multitud. Hombres, mujeres, niños, ancianos, todos gritaban a la vez precipitándose hacia él: «¡Casiano obispo! ¡Casiano obispo!». No hizo falta menos que esta especie de violencia que le hacía una ciudad entera para triunfar sobre su larga resistencia. Convertido en obispo, es decir, pastor, doctor y padre, empleó todo el resto de su fortuna en socorrer a los pobres, sin ambicionar otros tesoros que el que acumulaba en los cielos para la eternidad. Pero mientras alimentaba con el pan material al rebaño confiado a sus cuidados, le distribuía asiduamente el pan espiritual de la doctrina evangélica; y gracias a su activa solicitud, la disciplina, la pureza de costumbres y la piedad florecieron en su Iglesia. Porque sus lecciones eran escuchadas, ya que sus ejemplos hablaban aún más alto; y sus trabajos se volvían maravillosamente fecundos, porque sus fervientes oraciones, durante el silencio de las noches, atraían sobre ellos el rocío celestial. Por lo demás, todo en él contribuía a ganar los corazones: una palabra dulce, un aire tranquilo y afable, un rostro de una majestuosa serenidad y de una belleza perfecta, reflejo de un alma aún más bella, bella como un ángel, dice el autor de su vida. Jamás contristó a nadie, y por todas partes, al contrario, su presencia traía el contento, la paz y la alegría.

Sin embargo, la más terrible de las persecuciones acababa de dar sus últimos golpes, y el santo obispo Zonis había estado entre el número de las víctimas inmoladas por el nombre de Jesucristo. Casiano recogió con un piadoso amor y un afectuoso respeto el cuerpo de su antiguo maestro, del padre de su alma; y estos restos venerados que habían recibido un segundo bautismo, el bautismo de sangre, una doble consagración, la de la santidad y la del martirio, los sepultó en la iglesia donde reposaban ya diecisiete sacerdotes y un diácono, muertos también, pero en una persecución precedente, por su fe, por su Dios. Desde entonces, todos los días hizo memoria de él y llevó su nombre al altar del divino sacrificio. Estos cristianos tan fervientes, tan fuertes en la fe, eran al mismo tiempo llenos de ternura: no olvidaban a sus amigos, a sus bienhechores. Porque la piedad que abre las almas al amor de Dios, las abre también al amor al prójimo, a todos los bellos, a todos los generosos sentimientos, a todos los recuerdos, a todas las afecciones legítimas, e incluso las depura, las sobrenaturaliza, las santifica. Es la dulce y fiel guardiana del reconocimiento y de la amistad; mantiene en toda la frescura de sus primeros días a estas dos hijas del corazón, que demasiado a menudo se marchitan y perecen muy pronto, cuando la religión no viene en su auxilio para conservarlas bendiciéndolas y sobrenaturalizándolas.

Casiano había ambicionado la gloria de dar también su sangre por el Evangelio; y se podría decir, si fuera permitido comparar dos ambiciones tan diferentes, que las palmas de los vencedores no le dejaban dormir. Sobre todo desde la gloriosa muerte del santo pontífice que se había llevado la mitad de su alma, todos sus deseos, todos sus votos se habían dirigido aún más vivamente hacia el martirio. Hasta entonces había podido alimentar esta heroica esperanza; pero tuvo que renunciar a ella. La paz acababa de ser devuelta a la Iglesia y el emperador era cristiano. A toda costa, sin embargo, quería sufrir por la fe y ofrecer al divino Maestro sacrificios mayores que los de una oración continua, de un corazón puro, de las obras diarias de la piedad y de la caridad cristianas, de los esfuerzos del celo más perseverante y de la entrega más activa a la salvación del pequeño pueblo confiado a sus cuidados. Los trabajos ordinarios de un episcopado laborioso pero tranquilo, el cuidado de algunas almas confiadas a su solicitud, no le parecían lo suficientemente penosos, lo suficientemente meritorios, lo suficientemente dignos del divino Pastor que había pasado su vida corriendo tras tantas ovejas descarriadas y derramado por ellas sus sudores y su sangre. La gran alma de Casiano aspiraba más alto, abarcaba un horizonte más vasto, sentía como la necesidad de una entrega más generosa, más sublime. Necesitaba las fatigas y los peligros de una misión extraordinaria, pueblos que conquistar en playas lejanas, en comarcas desconocidas: necesitaba el apostolado.

Durante mucho tiempo examinó, reflexionó en el secreto de su corazón; durante mucho tiempo interrogó mediante la oración la voluntad divina. Finalmente, en sus comunicaciones íntimas con el cielo, escuchó esa voz de Dios, a la vez dulce y fuerte, que los Santos saben comprender y que los ilumina, los arrastra, los subyuga; vio, sin lugar a dudas, que la Providencia quería hacer de él un obispo misionero, un Apóstol. Así, su deseo iba a ser una realidad, un deber. «Iré pues», se dijo entonces a sí mismo, «iré a buscar naciones infieles, y encontraré, si no tal vez el martirio sangriento e instantáneo que Dios me ha negado y del cual no era digno, al menos el martirio de todos los días, por el cual verteré a cada instante algunas gotas de mi vida con mis sudores. Partamos: Dios lo quiere». Tan pronto como estuvo bien persuadido de que este santo pensamiento venía del cielo, se aferró a él con toda la fuerza de su alma y no pensó más que en realizarlo. Pero antes, rezó de nuevo para conocer cuál era el lugar donde la divina Providencia, a la cual se ofrecía como un dócil, aunque miserable instrumento, querría emplear los esfuerzos de su celo. Un día finalmente le fue revelado que la Galia debía ser el teatro de sus trabajos apostólicos.

Nada le impedía ya manifestar y ejecutar el gran designio que alimentaba en secreto desde hacía mucho tiempo. Habiendo reunido pues a varios de sus colegas en el episcopado y a todo su clero, tomó la palabra: «El cielo», dijo, «me ha inspirado la resolución de dejar mi patria, mi familia, mi Iglesia, para ir a través de los mares, a las vastas comarcas habitadas por los galos y los sicambros, a anunciar la palabra evangélica». Ante estas palabras, golpeados por el asombro, sin comprender nada de una determinación que les parecía extraña y sin motivos, temiendo sobre todo perder a un obispo tan santo, todos lo interrumpieron vivamente: «¡Cómo!», exclamaron, «¿acaso su Iglesia no reclama sus cuidados y no tiene necesidad de usted? ¿Su celo ya no encuentra nada que hacer aquí? Y, ¿qué le ha hecho su patria para que ya no tenga ningún encanto para usted, ningún derecho a su amor, ninguna parte en las obras de su entrega? ¿Ya no le quedan vecinos devotos, ni amigos afectuosos, para que abandone estos lugares que le vieron nacer, que le alimentaron?». Casiano respondió con un acento compungido, con una voz emocionada pero firme, con un aire grave, pero dulce y modesto: «Nuestro Señor ha dicho que aquel que por amor a él deje su casa, su familia, sus campos, recibirá el céntuplo aquí abajo y tendrá además la vida eterna; que aquel que no sabe renunciar a todo no puede ser su discípulo». Nadie se atrevió a replicar. Todos, cediendo a estos altos motivos de la fe y subyugados por el ascendiente irresistible de un gran corazón, depusieron las armas, no pudieron más que admirar tantas virtudes y decir: «¡Que la voluntad de Dios sea hecha! Parta, ya que el cielo lo ordena». Es así como las mismas palabras evangélicas que, en los mismos lugares, habían hecho volar a san Antonio al desierto, nos enviaron a san Casiano.

El nuevo apóstol, al no tener ya nada que combatir, dirige en ese mismo instante un conmovedor adiós a sus venerables hermanos, toma consigo a dos sacerdotes, Domiciano y Dídimo, a dos diáconos, Orián y Neonás, junto con siete clérigos menores, todos ellos en la plenitud de la vida, animados por ese celo y ese valor sobrenatural que caracterizan al misionero, y se prepara para la partida. Una alegría celestial, la alegría de un gran sacrificio cumplido, irradiaba en su frente. Pero en el último momento, su corazón tuvo que soportar un duro asalto. Pues no se podría creer, dice el biógrafo, cuál fue el duelo del clero y de toda la ciudad en el momento de la separación. Solo se veían lágrimas, solo se oían gemidos, lamentaciones y sollozos. Todos decían llorando: «Tierno y buen padre, ¿por qué dejáis así a vuestros hijos huérfanos? ¿Quién tendrá ahora para nosotros los cuidados asiduos y vigilantes que nos prodigabais? ¡Quién rezará por nosotros! ¡Quién nos instruirá! ¡Quién nos dirigirá en el camino de la salvación, cuando ya no os tengamos, oh guía y luz nuestra! ¡Buen pastor, cómo! ¡Abandonáis este rebaño que habéis alimentado durante tanto tiempo y que tanto amaba vivir bajo vuestra guarda, caminar bajo vuestra guía! ¡Y lo dejáis para ir a una tierra lejana que nunca hemos visto, de la que apenas hemos oído hablar! Ah, ¿qué será de vosotros? Estáis perdidos para nosotros para siempre». El hombre de Dios ciertamente no era insensible a las quejas desgarradoras de aquel buen pueblo; pero si su corazón estaba profundamente conmovido, su valor no se debilitó, ni su resolución se vio quebrantada. Elevado y sostenido por la fe, en una región superior donde nada terrenal podía alcanzarlo, y sabiendo poner cuando es necesario el amor de Dios muy por encima del amor a la patria y a la familia, por encima de todos los afectos humanos, incluso los más legítimos, los más santos y los más queridos, respondió con lamentos sublimes a las tiernas quejas de la multitud afligida: «¿Qué hacéis?», dijo. «¿Por qué, con vuestras lágrimas, turbáis mi corazón?». Quiso continuar, pero su emoción lo traicionó y detuvo la palabra en sus labios. Solo pudo dar una bendición paternal a aquella familia espiritual tan amada, tan amante y tan desolada. Luego, habiéndose recuperado un poco, añadió: «No temáis nada por nosotros, pues Dios que nos envía será él mismo parte del viaje y nos acompañará a todas partes». Y abrazó a su clero inundándolo con sus lágrimas. Sin embargo, una alegría sobrenatural brillaba en sus ojos húmedos: los sentimientos más dulces y, al mismo tiempo, los más nobles y sublimes de la tierra y del cielo enternecían y exaltaban a la vez su corazón de obispo, de pastor y de padre, su gran alma de apóstol. Leemos en los Hechos de los Apóstoles que san Pablo, después de haber dado sus últimas recomendaciones y sus últimos adioses a los principales representantes de la Iglesia de Éfeso, en el momento de embarcarse hacia nuevas regiones donde lo llamaba su celo, se puso de rodillas para rezar con los fieles, sus hijos espirituales. Y todos entonces derramaron abundantes lágrimas, echándose a su cuello y abrazándolo. Estaban sobre todo desconsolados por una palabra que acababan de oír. El Apóstol les había dicho: «Ya no me veréis más». Y lo acompañaron muy tristes hasta el navío.

Después de dejar caer de su boca las últimas palabras que acabamos de oír y mezclar sus llantos con los llantos de su pueblo, el Santo se dirigió con sus compañeros de viaje hacia el navío listo para abandonar el puerto. Cuando estuvo solo con los dignos cooperadores que iban a compartir con él las fatigas y los peligros, los sacrificios, las entregas y los méritos de un apostolado lejano, les dijo, para fortalecerlos en el momento del supremo adiós a la tierra natal, cuando la naturaleza sufre y gime, cuando el corazón late más fuerte y parece querer intentar un último asalto contra el lado sobrenatural del alma: «El maestro soberano y todopoderoso, nuestra ayuda y nuestro protector, estará siempre con nosotros. ¡Ánimo pues, hermanos míos, hijos míos amadísimos! ¡Partamos! ¡A la guarda de Dios!». Luego, mientras el navío se ponía en marcha para abandonar la orilla de la patria, añadió levantando los ojos al cielo y con aire inspirado: «Señor, abrid vos mismo ante nosotros el camino por donde vamos a caminar, dirigid nuestros pasos por los senderos de la paz, guardadnos bajo el abrigo de vuestras alas y conducidnos para la gloria de vuestro nombre grande y santo, que merece ser conocido, alabado, glorificado por toda la tierra y hasta el fin del mundo». Los sacerdotes y los jóvenes clérigos respondieron todos: «¡Así sea!». Entonces Casiano, levantando las manos, los bendijo diciendo: «¡Señor Jesús, conservad a vuestros siervos que ponen toda su confianza en vos!». Y la tierra huía ya lejos de ellos. Era la víspera de las calendas de abril (31 de marzo), probablemente hacia el año 320. — Tales como vemos aún en nuestros días a un obispo con algunos sacerdotes también, algunos clérigos y algunos catequistas, misioneros intrépidos que engendra el seno siempre fecundo de la Iglesia y que nutre su inagotable caridad, subir a un navío para ir a buscar hasta el fondo de otro hemisferio, bajo nuevos cielos, costas inhóspitas o algunos islotes arrojados en medio de las inmensas soledades del Océano, y plantar allí la cruz, la cruz que hace del salvaje un hombre, un cristiano, un hijo de Dios, un heredero del reino celestial.

El viaje de Casiano y sus compañeros duró seis meses, porque lo hicieron como apóstoles, sembrando por todas partes a su paso la palabra de Dios, destruyendo los ídolos, administrando el bautismo, abriendo en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo la puerta del cielo a un pueblo numeroso, visitando en todas las ciudades las tumbas de los mártires y llevando consigo preciosas reliquias para su consuelo y la salvación de las almas. Finalmente, tras haber recorrido una parte de las costas africanas, escapado con la protección divina de las manos de los infieles, y haber salido sanos y salvos de todos los peligros de la tierra y del mar, l legaron f Marseille Ciudad natal del santo. elizmente a Marsella. Al tocar la orilla deseada hacia la cual, dice la piadosa leyenda, Jesucristo había dirigido el rumbo de su navío, cayeron de rodillas para dar gracias al divino Maestro.

Pero la tropa apostólica no pensó que esta ciudad debiera ser el objetivo de su larga peregrinación. Aspiraba al centro de las Galias, donde pensaba que el cristianismo era menos conocido; y siempre bajo la guía del ángel del Señor, dirigió sus pasos hacia Autun, atraída sin Autun Diócesis borgoñona vinculada al sepulcro del santo. duda por la reputación de esta famosa ciudad, centro del viejo druidismo y entonces aún cubierta de templos paganos. Casiano juzgó que era allí, preferiblemente a cualquier otra ciudad del país de los celtas, donde debía desplegar su celo; ir, al inicio de los trabajos de su apostolado, a extraer de esta tierra bañada por la sangre y consagrada por las reliquias de san Sinforiano inspiraciones de piedad, de fe y de valor, a inflamar su ardor evangélico y a buscar un apoyo celestial para el éxito de su misión. Así, apenas llegó, se le vio dirigirse al sepulcro del mártir. «Se dirigió», dice el historiador B. Goujon, «al propio lugar donde san Sinforiano había sufrido muerte y pasión, y entró en el oratorio que ya los cristianos habían construido allí, para hacer su oración».

Es allí donde, humildemente postrado, no cesaba de ofrecer y recomendar su obra al ilustre Santo, el protector y la gloria de la Iglesia eduense; allí, donde los días pasaban para él como horas; allí, cerca de esos despojos sagrados, donde parecía haber fijado su morada, pidiendo a Dios, de la mañana a la noche y durante largas vigilias, por los méritos de la joven víctima inmolada en este mismo suelo, que bendijera a la ciudad que lo había dado a la tierra y al cielo, que abriera los ojos a los pobres ciegos que aún encerraba en gran número. ¿Quién nos dirá el arrobamiento de sus éxtasis durante sus fervientes oraciones en el pequeño santuario y sobre la tumba de san Sinforiano, el fervor de sus plegarias, la vivacidad de sus deseos, el ardor de sus votos? Pero ¿cómo sondear los misterios del cielo en las profundidades del alma de un apóstol? Es así como el piadoso y devoto misionero santificaba los primeros días que siguieron a su llegada a Autun, persuadido de que no podría hacer nada si primero no ponía de su parte al Maestro soberano de los corazones y a los Santos, nuestros protectores ante él.

Sin embargo, Reticio, habiendo sabido que un Rhétice Obispo de Autun y predecesor de Casiano. santo hombre, un obispo, acababa de llegar de Oriente, fue inmediatamente a encontrarlo en el oratorio de San Sinforiano. Y cuando Casiano, en esta primera entrevista y antes de comenzar sus trabajos evangélicos, le ofreció sus servicios y su cooperación, instruido ya y sorprendido por todo lo que le habían dicho del extranjero, el ilustre pontífice lo recibió con un profundo respeto, con grandes honores y una piadosa alegría, al canto de himnos y cánticos sagrados, sin olvidar darle el beso de los Santos, el abrazo fraternal, como a un querido y venerable colega que parecía venirle de parte del cielo para secundarlo en el ejercicio del ministerio pastoral. Los dos hombres de Dios se comprendieron y se apreciaron de inmediato. Juntos dieron gracias al cielo que los había reunido, juntos trabajaron en la conversión de la ciudad. Reticio, feliz de haber encontrado tal colaborador, lo apreciaba como a un amigo, como a un hermano, como a un apoyo que la Providencia enviaba a sus años avanzados. Aprendiendo todos los días a estimarlo más, no tenía ya más que un deseo, el de poder conservarlo tanto para su propio consuelo como, sobre todo, para el bien de su querida Iglesia de Autun. ¡Un amigo, un santo es un tesoro tan grande! Pero después de haber trabajado con el ilustre prelado durante varios años y haber hecho avanzar mucho la obra de Dios, Casiano, cuyo celo devorador pedía siempre un alimento nuevo, le dijo un día: «Santísimo hermano, he formado el proyecto de llevar el Evangelio a Bretaña: aquí ahora Jesucristo es conocido, mientras que allí hay un pueblo que no lo conoce aún». Es así como Casiano quería ir a buscar por todas partes a la raza gálica y perseguir al druidismo hasta los límites del mundo entonces conocido. Había partido de Egipto con esta idea digna de un apóstol; y probablemente no deseó pasar a Bretaña sino porque vio este antiguo culto casi olvidado y desacreditado en Autun, o al menos a punto de estarlo. Mientras que en la lejana isla de los bretones pensaba encontrarlo aún vivaz, en medio de las poblaciones ignorantes y semibárbaras, estudiarlo y combatirlo con celo misionero atormentado sin cesar por la sed y la gloria de Dios y la salvación de las almas. Reticio, entristecido por no poder guardar hasta la muerte junto a su persona a aquel que era otro él mismo, un coadjutor incomparable, un apoyo para su vejez episcopal, y legarlo como su sucesor a la Iglesia de Autun, le dijo con el acento del dolor más profundo: «Hermano mío, no tengo ya sin duda más que un pequeño número de años que pasar en la tierra, y Dios, que os ha enviado aquí, quiere que permanezcáis conmigo. La hora no ha llegado, pues, en la que deba abriros el camino en el que deseáis entrar: esperad aún un poco». Casiano vio una manifestación de la voluntad divina en el deseo y las palabras del venerable prelado. Por lo demás, ¡tanto le hubiera costado afligir su corazón! Se quedó, pues. Los dos Santos vivieron y trabajaron aún tres años juntos: fue la muerte sola la que los separó. El alma de Reticio subió al cielo; y Casiano inhumó su cuerpo con una pompa episcopal y una piedad fraternal en el cementerio situado frente a la ciudad. Allí, todos los días, en memoria de él inmolaba la celestial víctima, depositaba una oración sobre su tumba: *Sacrificium pro eo immolabat per singulos dies*.

Se dedicó al duelo y a los lamentos un año entero, tras el cual todo el clero y todo el pueblo, ricos y pobres, llamaron unánimemente a Casiano a la dignidad de primer pastor de la santa y apostólica Iglesia de Autun. Esta unanimidad era un homenaje rendido a la vez a Casiano, cuyo mérito proclamaba tan solemnemente, y a Reticio, cuya memoria honraba con la elevación del coadjutor de su elección. ¿Y quién otro hubiera sido más digno de suceder al gran obispo cuya pérdida se lloraba, que aquel que había compartido largo tiempo sus trabajos durante su vida, y luego sostenido y continuado su obra, merecido una confianza tan alta y ocupado un lugar tan grande en un corazón tan grande y tan santo? Casiano hubiera querido declinar el honor o, mejor dicho, la pesada carga del episcopado, que de ahora en adelante iba a pesar sobre él. Temía la inmensa responsabilidad de tantas almas de las que respondería ante Dios; pero al mismo tiempo, ¿acaso unos deseos tan universales, tan espontáneos, al imponerle una necesidad y ejercer sobre él una especie de violencia, no le proporcionaban una prueba sorprendente e indudable de las intenciones de la Providencia? Debió, pues, someterse y renunciar a su gran proyecto de ir a evangelizar Bretaña. Su humildad se consoló con el pensamiento de que aquel que lo había llamado sabría bien sostenerlo.

Elevado a la sede de Autun, Casiano se mostró un obispo eminente, un buen pastor, sin dejar de ser el apóstol y el misionero incansable venido de las orillas del Nilo para ganar almas para Jesucristo. Después de haber prestado a la vejez de Reticio el socorro de su celo activo para la conversión de los infieles, pareció redoblar sus esfuerzos cuando se vio solo al frente del rebaño; y la gran obra, objeto de sus constantes preocupaciones, hizo nuevos progresos. Afable con todos, haciendo el bien tanto a los idólatras como a los cristianos, era amado por todos, porque todos veían que eran amados por él. Esta reciprocidad de afecto, este acercamiento de los corazones en un amor mutuo, servía de preparación evangélica. Como en Orthe antaño, su dulzura, su paternal bondad, sus maneras francas, abiertas, cordiales y acogedoras, su inmensa caridad le ganaban las almas, y Jesucristo recibió un gran número de ellas de sus manos. Por ello, el divino Pastor quiso honrar a su digno ministro ante los ojos de los pueblos con la mayor gloria que existe en la tierra: recompensó y, al mismo tiempo, sancionó el celo de Casiano y aumentó el poder de su acción sobre los infieles con un don eminentemente privilegiado, el don de los milagros. ¿Cuántas veces, por el ministerio del santo Obispo, el soberano Maestro de la naturaleza no devolvió la vista a los ciegos, el oído a los sordos; a los enfermos, a los dolientes de toda especie, la fuerza y la salud? Y los paganos, impresionados por esta brillante y perpetua intervención del cielo, acudían en multitud al pie de la cruz.

Después de haber trabajado, durante un laborioso episcopado de veinte años desde su elevación a la sede de Autun, con una incesante actividad, velado con piadosa solicitud por el cuidado del rebaño que el soberano Pastor le había confiado, e introducido en el divino redil una multitud de ovejas nuevas, Casiano fue llamado al eterno descanso (hacia el año 335). Su alma voló al seno de Dios, a quien tanto había amado; y su cuerpo, instrumento perecedero de obras inmortales, permanece venerado como el de un Santo, depositado en el cementerio de la *Via strata*, esperando la resurrección general y la glorificación celestial cerca del de san Reticio, su ilustre predecesor, no lejos también del pequeño oratorio guardián de las reliquias de san Sinforiano, donde pasaba tan largas horas en oración, que parecía haber fijado allí su morada.

## CULTO Y RELIQUIAS.

La memoria del gran obispo permaneció en bendición en toda la provincia. Además de la fiesta del 5 de agosto, que recordaba su entrada al cielo, se celebraba también, el 9 de febrero, la memoria de su ordenación. Varias iglesias, entre otras la de Atte-sous-Moûtier, a dos leguas de Semur-en-Auxois, las de Savigny, de Veilly, de Écutigny, fueron puestas bajo la advocación de este ilustre Santo. El recuerdo de su caridad, de su bondad, de su celo fértil en conversiones, de los milagros que había obrado en vida, se perpetuó, pasando por la tradición, de una generación a otra; y los prodigios que continuaron señalando su tumba vinieron sin cesar, en el curso de los siglos, a avivar la devoción y la confianza de los pueblos. Es su tumba, rodeada de una veneración verdaderamente extraordinaria, la que, junto con la de san Sinforiano, dio la mayor ilustración a este pequeño rincón de tierra, bien digno en verdad de ser llamado la morada de los santos, *loci sanctorum*, los lugares sagrados de Autun, y que, durante siglos, atrajo allí a tantos piadosos e incluso a tantos célebres visitantes. El concurso de peregrinos que venían de todas partes a implorar la intercesión del santo obispo fue inmenso, puesto que, desde los tiempos de Gregorio de Tours, la piedra que cubría sus preciosas reliquias estaba casi totalmente desgastada. Cada uno desprendía algunas partículas y se retiraba feliz de llevar consigo ese polvo que obraba prodigios. Incluso en los tiempos modernos, la confianza en san Casiano no había cesado, y su poderosa intercesión obraba aún milagros.

El abad de Saint-Quentin, en Vermandois, conmovido por las maravillas que se obraban continuamente en la tumba del Santo, pidió y obtuvo de Madon, obispo de Autun, en 829, el cuerpo de san Casiano para transportarlo a su iglesia. Lo colocó primero en diversos lugares que no parecieron lo suficientemente decentes para un tesoro tan pre cioso. Es por ell Charles le Chauve Emperador que confirmó los derechos del priorato en el siglo IX. o que Carlos el Calvo hizo preparar un relicario magnífico en la bóveda subterránea de la basílica de Saint-Quentin y se ocupó de hacerlo colocar allí honorablemente. Aunque el cuerpo de san Casiano ya no reposaba en Autun, el rey Roberto erigió una bellísima capilla en el lugar donde había sido inhumado. Todavía hoy se ve, en la iglesia de Saint-Quentin, la tumba de san Casiano; pero está vacía. Lo que queda de sus reliquias está encerrado en un relicario demasiado modesto que se expone, los días de fiesta, sobre una pequeña credencia al lado del altar mayor.

Hemos extraído esta biografía de una obra del abad Dinot, titulada: *Saint Symphonien et son culte, avec tous les souvenirs historiques qui s'y rattachent*. — Cf. *Légendaire d'Autun*, por M. Fouquepot