San Cayetano de Thiene

Pronto unió el estudio a la piedad, y tuvo tanto éxito que, en pocos años, se convirtió en un buen orador, excelente filósofo, sabio jurisconsulto y teólogo muy profundo, obteniendo incluso el grado de doctor en derecho canónico y derecho civil, no por favor, sino por su capacidad extraordinaria, que le hacía ser considerado como uno de los más hábiles de su facultad. Su moderación durante sus estudios fue tan grande que vivía más como un religioso que como un caballero: de modo que ya se le consideraba un espejo de sabiduría, un modelo de perfección y un poderoso freno para detener el libertinaje de los jóvenes, que era extremo en aquel tiempo. Habiéndose convertido en dueño de sus bienes, consagró una parte, junto con Juan Bautista, su hermano mayor, a construir una capilla en Rampazzo, en el Vicentino, bajo el nombre de Santa Magdalena, para la comodidad de los habitantes de aquel lugar, quienes, demasiado alejados de su parroquia, se encontraban a menudo en peligro de no asistir al santo sacrificio. La dotó de una renta honesta para el mantenimiento de un capellán, quien estaría obligado a celebrar allí asiduamente la misa. Su amor por Dios le hizo abrazar después el estado eclesiástico: fue allí un modelo de todas las virtudes por el ejemplo de su gravedad, su recogimiento, su oración asidua, sus comuniones frecuentes, su caridad hacia los desdichados, su dulzura y su paciencia en la adversidad, y de todas las demás virtudes; él solo reformó casi toda la ciudad de Vicenza: adquirió la reputación de un joven muy piadoso y muy santo.

El deseo de perfeccionarse aún más y, al mismo tiempo, de obtener grandes gracias por los méritos de los bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo, le impulsó a ir a Ro ma. Rome Ciudad de nacimiento de Maximiano. Quería permanecer allí oculto y hacer sus devociones en secreto; pero su insigne piedad, unida a su nobleza y a su erudición, le descubrieron pronto. El papa Julio II quiso verle y, reconociendo en él las marcas de una eminente santidad de la que la Iglesia podría algún día sacar grandes ventajas, le rogó que permaneciera en su corte. No era esa la inclinación de Cayetano, que solo buscaba vivir retirado y solitario, para ocuparse únicamente de Dios; pero Su Santidad le comprometió dándole primero un cargo de protonotario apostólico, una de las prelaturas más considerables de Roma. La compañía de los protonotarios de esta ciudad reconoce aún hoy la gloria que tuvo de contar con san Cayetano en su cuerpo, reuniéndose todos los años, el día de su fiesta, en la iglesia de su Orden, y haciendo celebrar en su honor una misa solemne con música, que es seguida de su panegírico. Sin embargo, este santo hombre, lejos de adoptar las costumbres y los modales de los cortesanos, trabajó por el contrario con éxito para hacer que los de la corte del Papa, por muy desordenada que fuera entonces, adoptaran costumbres y modales conformes a las máximas de la piedad cristiana. Había entonces en Roma una congregación llamada del Amor Divino, establecida en l a iglesia d Amour-Divin Congregación romana dedicada a la caridad y a la reforma espiritual. e San Silvestre y Santa Dorotea, cuyo fin principal era encender el fuego del amor de Dios en los corazones, y evitar que la herejía, el libertinaje, el amor al placer y la pasión por el interés lo desterraran. Cayetano entró en esta Congregación, que estaba compuesta por los más ilustres de la ciudad. No bien hubo entrado, cuando, uniendo la fuerza de sus palabras y de sus exhortaciones a la santidad de sus ejemplos, animó a todos los congregantes a trabajar con un nuevo fervor en su perfección y en el fin de su vocación. Se comulgaba entonces muy raramente, y las personas más virtuosas no se acercaban a la santa Mesa más que tres o cuatro veces al año: pero el Siervo de Dios hizo tanto con sus amonestaciones, que pronto se vio a muchos comulgar todos los meses, otros todas las semanas, y otros, finalmente, además del domingo y las fiestas, algunos días a la semana. Esta costumbre, continuada desde entonces, se ha extendido a las otras ciudades de la cristiandad, con gran provecho de los fieles.

El Papa, habiéndole dado un breve de extra tempora y de dispensa de los intersticios, recibió el subdiaconado, el diaconado y el sacerdocio, en tres fiestas bastante cercanas unas de otras. Desde entonces, decía muy a menudo la misa: ponía en ella tanta devoción y fervor, que se le habría tomado en el altar por un serafín consumido por los ardores del amor divino. En este tiempo, recibió del cielo un favor muy extraordinario: habiendo entrado la víspera de Navidad en la iglesia de Santa María la Mayor, Nuestro Señor se dejó ver a él en el estado en que estaba en su nacimiento temporal, y la santísima Virgen puso entre sus manos a este querido niño, que acababa de nacer, y le hizo tocar corporal y sensiblemente la purísima carne de la que el Verbo eterno se revistió. Así es como él mismo habla de ello en una de sus cartas a sor Laura, religiosa del convento de Santa Cruz, en Brescia. La muerte de su madre, María Porta, por quien obtuvo, mediante sus lágrimas, no pasar por el purgatorio, le obligó a regresar a Vicenza. Lo primero que hizo allí fue unirse a la congregación de San Jerónimo, de la del Amor Divino, que había abrazado en Roma, y que guardaba también los mismos estatutos. Sus parientes hicieron lo que pudieron para disuadirle, porque no estaba compuesta más que por artesanos y otras personas de baja condición;

pero, como no buscaba ni la grandeza ni el brillo, sino solo medios para avanzar en la virtud, despreció todas sus amonestaciones e hizo escribir su nombre entre aquellos pobres cofrades, con tanto más afecto cuanto que esto debía atraerle desprecio. No se puede concebir las ventajas que esta compañía recibió de la asistencia de este celoso siervo de Dios. A menudo les dirigía exhortaciones y conferencias; estando él mismo poderosamente conmovido por las verdades divinas, los conmovía luego tan fuertemente que se les veía derramar lágrimas, y nadie podía oponerse a lo que les proponía para su corrección y su progreso espiritual. Era sobre todo admirablemente elocuente cuando hablaba del amor que Nuestro Señor nos testimonia al darse a nosotros en el santo Sacramento del altar: y convenció tanto a esta pobre gente, que establecieron entre ellos la santa costumbre de comulgar tres veces por semana.

No era suficiente para nuestro Bienaventurado ejercitarse con sus cofrades en virtudes ocultas, en el secreto de su oratorio; quiso también que su caridad se extendiera a todos los enfermos de la ciudad: procuró la unión de su Congregación al hospital de los incurables, llamado de la Misericordia: de ahí surgieron actos heroicos de humildad, de paciencia, de compasión hacia los miserables y de solicitud para socorrerlos. Iba a las casas más pobres para buscarlos y llevarlos al hospital. Gastaba para su socorro casi todos sus ingresos y una gran parte de su patrimonio: los servía él mismo, por muy repugnantes que fueran, con un valor invencible: hacía sus camas, curaba sus heridas, limpiaba las ropas y todo lo que habían usado, y sobre todo se aplicaba a hacer que se confesaran bien y a disponerlos santamente para la muerte, cuando pluguiera a Dios llamarlos.

Sin embargo, como nadie es capaz de conducirse bien a sí mismo, Cayetano se puso bajo la dirección del Reverendo Padre Juan Bautista de Crema, de la Orden de Santo Domingo, excelente director. Fue por este órgano que Dios dio a conocer sus voluntades a nuestro Santo: debió así aplicarse a obras que su humildad siempre le habría impedido emprender. Cuando estaba en el mayor fervor de sus ejercicios, en el hospital, y su presencia parecía allí más necesaria, ya sea para mantener el buen orden, ya sea para mantener la devoción de una infinidad de personas de la ciudad que, siguiendo su ejemplo, acudían allí todos los días para servir a los pobres, o para terminar muchos proyectos de piedad que había comenzado, este guía fiel, que tenía por así decir la palabra del cielo, le ordenó dejar de inmediato todos estos compromisos e irse a vivir a Venecia. Cayetano obedeció de inmediato, y, cerrando los ojos a todo tipo de consideraciones humanas que pudieran detenerlo, salió de Vicenza, su propia ti erra, Venise Lugar final de traslado de las reliquias en 1200. y pasó a la ciudad que le estaba señalada. Esta obediencia, desde cualquier lado que se considere, es tan eminente que bien podemos compararla con la que mostró el patriarca Abraham, no solo cuando salió de su patria y de la casa de su padre, sino también cuando subió al monte Moriah para sacrificar allí a su hijo amado.

Vicenza lloró amargamente la salida y el alejamiento de un personaje tan santo, de quien recibía tan grandes ventajas; pero Venecia, donde su reputación ya lo había precedido, lo recibió con una alegría que no se puede expresar. Si cambió de lugar, no cambió por ello de gustos ni de conducta. Se alojó en el hospital que acababan de construir: le fue tan útil por el sabio reglamento que estableció, por los socorros espirituales y temporales que dio a los enfermos, por el número de personas considerables que su ejemplo atraía allí para asistir a estos miembros sufrientes de Jesucristo, que no se tuvo dificultad en llamarlo el fundador. Era el refugio universal de todos los afligidos de la ciudad. Consolaba a unos, aliviaba a otros en su pobreza, protegía a los que encontraba en la opresión, animaba a los que veía en el desaliento, daba soluciones piadosas y sabias a los que estaban en la inquietud; en una palabra, nadie se dirigía a él sin encontrar en su caridad un remedio a su pena, sin regresar mejor o más contento. Pero lo que era maravilloso, era ver, con todo eso, a este santo Hombre, que se agotaba día y noche por los ejercicios laboriosos del hospital, contentarse con pan y agua para su alimento, y, sin tener en cuenta la nobleza de su sangre, que lo hacía llamar el conde Cayetano, ni su calidad de protonotario y prelado de la corte romana, vestir solo una sotana y un manto de vil tela, que no podían distinguirlo de los más pobres eclesiásticos del campo. Los venecianos aprovecharon enormemente este ejemplo, y la reforma que se hizo en la ciudad y en todo el Estado sobre este modelo, atrajo allí las bendiciones del cielo y los preservó de los flagelos de los que, en aquel tiempo, todo el resto de Europa estuvo casi abrumado.

El director de nuestro Bienaventurado no podía admirar lo suficiente el progreso de su discípulo; vio que Venecia no era el término de sus trabajos y que Dios lo destinaba a servir a la Iglesia universal. Creyó que debía enviarlo a Roma, la madre de todas las Iglesias, a fin de que este río se extendiera desde allí, como de una fuente, sobre todo el mundo cristiano. Le ordenó, pues, como Dios hizo una segunda vez al patriarca Abraham, salir del lugar donde se había establecido para ir a ejercer su celo en Roma. Cuando Cayetano llegó allí, se vinculó más que nunca con los grandes hombres que componían la congregación del Amor Divino, en número de sesenta, todas personas ilustres, ya sea por su nacimiento, por su erudición o por los altos cargos que ocupaban, y todos animados por un mismo celo de reformar los desórdenes por los cuales, no solo el pueblo cristiano, sino también las Órdenes eclesiásticas estaban miserablemente desfiguradas. Pues, en aquel tiempo, después de las guerras que habían desolado toda Italia y una gran parte de Europa, el vicio se había desatado y extendido tanto sobre toda la tierra, e incluso sobre los principales miembros de la Iglesia, que se le podía, en cierto modo, aplicar estas palabras del profeta Isaías: *A planta pedis usque ad verticem non est in ea sanitas; «no hay parte sana desde la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza»*. El objetivo de esta Congregación era, pues, corregir tan grandes males, y trataban al menos de remediarlo en la ciudad de Roma, a fin de que, estando curada la que era como la cabeza, la salud pudiera comunicarse más fácilmente a todas las demás.

Pero como, con todos sus esfuerzos, no avanzaban mucho, Dios inspiró a cuatro de los principales de esta compañía a instituir una Orden de Clérigos Regulares que, viviendo en la más santa reforma que se pueda imaginar, trabajarían continuamente para devolver al clero el antiguo esplendor que había tenido en tiempos de los Apóstoles. El primero fue Juan Pedro Cara fa, entonces obispo Jean-Pierre Caraffa Futuro papa que colaboró con Jerónimo en Venecia. de Teate o Chieti, en el reino de Nápoles, y arzobispo de Brindisi, y después cardenal y papa bajo el nombre de Pablo IV; el segundo fue Cayetano de Thiene, que es el Santo cuya vida escribimos; el tercero fue Pablo Consiglieri, de la noble familia de los Ghislieri, quien unió toda su vida una eminente santidad a una sabiduría y prudencia consumadas; el cuarto fue Bonifacio de Colle, de una antigua casa de la ciudad de Alejandría, en el Milanesado, quien demostró bien, por un gran número de acciones heroicas, que era muy digno de estar en el número de estos bienaventurados fundadores.

San Cayetano fue quien hizo la primera propuesta de un establecimiento tan útil para el Cristianismo. Dios le había dado el pensamiento desde que estaba en Venecia; pero el tiempo de hacerlo estallar aún no había llegado. Estando en Roma, se lo comunicó a Bonifacio de Colle, quien, meditando también el mismo designio, se unió voluntariamente a él para procurar su ejecución. Por otra parte, el obispo de Teate, a quien los desórdenes que veía en el clero causaban un dolor inconcebible, formaba en secreto un proyecto similar y solo esperaba la ocasión de hacerlo triunfar. Así, habiendo sido informado de que Cayetano había abierto la propuesta, vino a encontrarlo, le manifestó su alegría por una empresa tan gloriosa y le suplicó que lo recibiera como compañero en la nueva Orden que quería establecer. El Santo se negó al principio, no aprobando que un prelado tan grande dejara su Iglesia y el servicio de la Santa Sede para hacerse religioso. Pero el obispo redobló sus instancias hasta echarse a sus pies y hacerlo responsable de su alma si le negaba este favor. Cayetano se vio obligado a condescender a sus deseos. Pablo Consiglieri, que era el depositario de todos los secretos de este obispo, lo siguió. Así, estos cuatro fundadores, habiéndose reunido el día de la Invención de la Santa Cruz, el año 1524, suplicaron al papa Clemente VII que los descargara de sus beneficios y aprobara la institución que el Espíritu Santo les había inspirado. Su Santidad tuvo mucha dificultad en aceptar la dimisión que el obispo de Teate quería hacer de su obispado; pero se rindió al final a la fuerza de sus razones y de sus oraciones. El colegio sagrado de los cardenales fue consultado sobre el proyecto de este nuevo establecimiento; encontró también grandes dificultades, porque estos celosos fundadores no solo querían vivir sin fondos y sin ingresos fijos y asegurados, como los religiosos de san Francisco; sino que querían, además, obligarse a no pedir nunca nada, y a esperar sin mendigar lo que la Providencia divina les enviara para su subsistencia: lo que la mayoría de los cardenales juzgaba imposible. Pues, ¿qué apariencia, decían, de que comunidades enteras puedan vivir sin tener nada, sin ganar nada con sus manos y sin pedir nada? ¿Quién sabrá sus necesidades? ¿Quién adivinará sus carencias? Y las personas más caritativas, por falta de reflexión sobre su indigencia, ¿no los dejarán continuamente faltos de las cosas más necesarias para la vida? Pero el obispo de Teate y san Cayetano refutaron esta objeción y mostraron que esta conducta era totalmente apostólica y evangélica, estando fundada en el ejemplo y la promesa de Jesucristo y en la práctica de los Apóstoles y de los primeros discípulos, que no poseían nada y, sin embargo, no abandonaban y esperaban su subsistencia de la caridad libre y preveniente de los fieles; obtuvieron finalmente la aprobación que pedían.

Así, en el mismo año 1524, el 14 de septiembre, día de la Exaltación de la Santa Cruz, estos cuatro fundadores, habiendo renunciado a todos sus beneficios y a todos sus bienes, de los cuales los pobres tuvieron la mejor parte, hicieron profesión en la iglesia de San Pedro, en el Vaticano, en manos del señor Juan Bautista Bonzien, obispo de Caserta y datario apostólico, a quien el Papa había delegado para recibir sus votos. La bula de aprobación había sido expedida el 25 de junio anterior: el Papa les da absoluta y sin restricción el nombre de Clérigos Regulares, como por excelencia. Procedieron inmediatamente a la elección de un superior, que fue el obispo de Teate, a quien Su Santidad había conservado el título de obispo: de donde proviene el nombre de Teatinos dado a estos religiosos.

He aquí los principales fines de este instituto: 1° dar un m Théatins Orden religiosa fundada por san Cayetano de Thiene. odelo a los clérigos, que vivían, en esa época, en graves desórdenes y tenían gran necesidad de reforma; 2° dar el ejemplo de una perfecta pobreza; 3° restablecer la limpieza de las iglesias y de los altares y la majestad de las santas ceremonias, que al hacerse sin reverencia, daban lugar a los herejes para desacreditarlas y hacerlas pasar por supersticiones; 4° animar a los fieles a la frecuentación de los Sacramentos, que estaban entonces tan poco en uso, que la mayoría de los cristianos no se confesaban y no comulgaban más que una vez al año, y lo hacían sin contrición, sin propósito de enmendarse y con una indiferencia que hacía gemir al poco que quedaba de gente de bien; 5° anunciar de una manera sabia y piadosa la palabra de Dios, que los predicadores de entonces mezclaban a menudo con un lenguaje profano y ridículo; 6° visitar a los enfermos para disponerlos a recibir los Sacramentos, y sobre todo fortalecer a los agonizantes contra las tentaciones del demonio y los asaltos de la muerte; 7° acompañar a los malhechores al suplicio, a fin de hacerles evitar el rigor de los castigos eternos; 8° perseguir por todas partes las herejías que se habían renovado, desde hacía algunos años, por la impiedad de Lutero y de algunos otros apóstatas de Alemania. Se ve por ahí cuán útil fue este instituto para la Iglesia, tanto más cuanto que también ha servido de modelo para el establecimiento de varias otras compañías de Clérigos Regulares que se han extendido por todo el mundo cristiano y han servido mucho allí para la confirmación de la fe y el restablecimiento de las buenas costumbres.

Cuando los cuatro fundadores hubieron hecho su profesión, se retiraron al Campo de Marte, en una casa que había pertenecido a Bonifacio de Colle. Allí unieron los ejercicios de la vida activa a los de la vida contemplativa. Cayetano se aplicó con aún más fervor que los otros a la oración, a la celebración de los divinos Misterios, a la administración de los Sacramentos, a la predicación de la palabra de Dios, a la visita de los hospitales y a la asistencia de los enfermos. Hizo brillar principalmente su celo y su generosidad durante una enfermedad contagiosa que se encendió en Italia y se extendió hasta la ciudad de Roma. Pues habiéndose llenado los hospitales en poco tiempo de enfermos, se le veía continuamente allí, con sus cohermanos, aplicándose al socorro de estos desgraciados, ya sea para el restablecimiento de su salud, o para consolarlos y prepararlos para su última hora, si su enfermedad era mortal. En una palabra, la vida y la conducta de estos santos eclesiásticos eran tan puras y tan edificantes, que el nombre de Teatinos comenzó a ser tomado comúnmente por el de piadoso y santo: lo que hizo que se llamara Teatinos a todos aquellos que, en Roma, hacían profesión de una reforma y de una piedad extraordinarias. Varias personas de mérito se unieron también a esta bienaventurada tropa, y el número de los Clérigos Regulares ascendió hasta doce, que no tenían todos más que un corazón, un alma, un espíritu, una voluntad y una inclinación: era amar a Dios y hacerlo amar de todo el mundo. Su casa del Campo de Marte se volvió demasiado pequeña para su número; se vieron obligados a tomar otra en el Monte Pincio. Habían permanecido dos años en la primera.

Tampoco habitaron mucho más la segunda que dos años; tuvieron que dejarla ante la toma de Roma por Carlos de Borbón, co prise de Rome Trágico evento de 1527 durante el cual Cayetano fue torturado. ndestable de Francia, quien había abandonado el servicio de Francisco I, su rey y su legítimo señor, para entregarse a Carlos V, emperador, cuyo ejército conducía. No se pueden concebir las violencias, los asesinatos, los sacrilegios y las impiedades que cometió este ejército conquistador en la ciudad capital de la cristiandad. Como estaba compuesto de bárbaros, de herejes y de libertinos que no tenían ni fe ni religión, profanaron las iglesias, derribaron los altares, pisotearon los santos Misterios, quemaron las reliquias de los Santos, violaron las tumbas y fueron a buscar riquezas hasta en los sepulcros de los muertos. Siendo su avaricia insaciable, no había casa donde no entraran y cometieran violencias inauditas, no solo para llevarse el dinero y los muebles que allí había, sino también para hacer descubrir aquellos que creían estar escondidos. Azotaron a los burgueses más notables, aplicaron a otros los más horribles tormentos, e incluso ahorcaron o degollaron a varios. Los Clérigos Regulares, en esta ocasión, hicieron actos heroicos de generosidad cristiana. Intentaron detener la insolencia de los oficiales y soldados, a veces con sus oraciones, a veces con amonestaciones terribles, amenazándolos con la ira de Dios.

Iban por todas partes para socorrer y cuidar a los heridos, para asistir a las personas moribundas, para consolar a aquellos que la pérdida de sus bienes y de sus hijos iba a arrojar a la desesperación, y para demostrar a todo el mundo que este castigo era una justa retribución de su vida criminal y escandalosa. ¿Qué no hizo Cayetano en particular? ¿Cuántos golpes no recibió? ¿A cuántos heridos no transportó a sus casas para ser curados? ¿A cuántos desesperados no devolvió a un total abandono a la voluntad de Dios? ¿A cuántos moribundos no envió al cielo por el beneficio de la absolución sacramental? ¿A cuántos muertos no cargó sobre sus hombros para enterrarlos en los cementerios?

Pero cuando estos héroes de la caridad hubieron soportado tantos trabajos y penas para el socorro de su prójimo, fueron ellos mismos objeto de la búsqueda y de la furia de esta turba insolente e impía. No diremos cuánto sufrieron de hambre durante algunos días: estando los más ricos reducidos a la miseria, no había nadie que les hiciera esas limosnas voluntarias que eran todo su ingreso: la divina Providencia, a la cual se habían abandonado, los proveyó de víveres por medio de un pobre hombre que recogía de un lado y de otro lo que los soldados demasiado cargados dejaban caer de su botín, o bien algunos restos de sus orgías. Uno de estos impíos, que había servido antiguamente a san Cayetano en Vicenza, y se había alistado después en las tropas de Jorge Freisperg, luterano fanático y brutal, quien, al venir a Roma, mostraba continuamente un cordón de oro, con el que decía que quería estrangular al Papa, habiendo reconocido a su antiguo amo, y creyendo que aún era rico como lo había visto antiguamente cuando estaba a su servicio, animó a sus compañeros a lanzarse sobre la casa de los Clérigos Regulares para saquearla. El saqueo fue pronto hecho: esta casa era tan pobre, que casi no había nada que tomar; pero como estos soldados se persuadieron de que estos sacerdotes habían escondido en alguna parte su oro y su plata, les hicieron sufrir mil males para obligarlos a descubrirlo. San Cayetano, en particular, pasó por torturas muy crueles: le apretaron los dedos en la abertura de un cofre, lo colgaron por partes del cuerpo extremadamente sensibles, lo cargaron de golpes y le hicieron violencias semejantes a las que se hacían antiguamente a los mártires. Habiéndose cansado los primeros soldados de atormentarlo junto a sus cohermanos, sobrevinieron otros, más furiosos que los primeros; estos bárbaros, no habiendo podido arrancar de la boca de los religiosos la confesión de un tesoro que no tenían, los llevaron a prisión para atormentarlos con más calma.

La paciencia de estos santos sacerdotes, en medio de tantos males, fue maravillosa: no hacían más que bendecir a Dios, implorar su socorro para el alivio del pueblo romano y cantar sus alabanzas, no solo en su iglesia, mientras permanecieron allí, sino también en las dos prisiones donde fueron arrastrados. Fue este canto del oficio divino el que dio ocasión a su liberación: pues un maestre de campo, habiendo escuchado sus voces y habiéndose trasladado al lugar donde estaban, quedó tan conmovido por su modestia, su gravedad y su devoción, que los hizo liberar.

Cuando fueron liberados, no pudiendo soportar las profanaciones que se hacían por todas partes en Roma, y no creyendo poder poner remedio, resolvieron retirarse. Salieron pues de esta ciudad saqueada y quemada, sin más bienes que las ropas que llevaban puestas y su Breviario que llevaban bajo el brazo. La Providencia no los abandonó en esta ocasión: encontraron a un hombre que les dio una barca para conducirlos al puerto de Ostia. Un capitán de las tropas romanas, habiendo hecho una descarga sobre ellos, creyendo que eran soldados del emperador que llevaban una parte de su botín, nadie de su compañía fue herido. Este capitán, habiéndolos reconocido, y entre ellos a uno de sus sobrinos, dio provisiones para su viaje; finalmente, el proveedor general de las galeras venecianas, que se encontraba en Ostia, los hizo embarcar en su navío y los condujo seguramente a Venecia. Fue allí donde la Orden de los Clérigos Regulares tuvo un segundo nacimiento. La república los alojó primeramente en Santa Eufemia, que es una parroquia fuera de la ciudad, luego les dieron la iglesia y la casa de San Jorge; finalmente, para hacerlos más útiles a esta gran ciudad, los pusieron en San Nicolás de Tolentino.

Poco tiempo después, nuestro Santo fue enviad o a Ná Naples Lugar de fallecimiento de la santa. poles para fundar allí una casa de Clérigos Regulares. Se puso inmediatamente a cumplir con su deber de obediencia, aunque fuera en los días caniculares, cuando los viajes son muy incómodos e incluso muy peligrosos y mortales en Italia.

El obispo de Teate, que tenía un respeto soberano por su virtud y sus grandes méritos, le rogó que eligiera al compañero que quisiera. «¿Cómo», exclamó, «que tome al compañero que más me guste? No, no es así como se obedece. Ruego, al contrario, a mi Salvador (se volvió entonces hacia el crucifijo), sí, le ruego que inspire a Vuestra Reverencia a darme aquel que sepa que es el menos conforme a mi humor y a mi voluntad». El obispo, admirando su humildad, le asignó como compañero a un excelente sacerdote y predicador llamado Juan Marinon. Al pasar por Roma, fue a besar los pies del Papa y a pedirle su bendición. El Papa, al verle a él y a su compañero con el rostro quemado por los ardores del sol, les dijo: «¿Cómo es posible, hijos míos, que se hayan puesto en camino en los ardores de esta canícula y con tanto peligro para sus vidas?». El Santo respondió humildemente: «Es mejor, Santo Padre, despreciar la propia vida que faltar a la obediencia a sus mandatos».

Cuando estuvo en Nápoles, tomó posesión de una casa fuera de la ciudad, que el conde de Oppido le había preparado para este nuevo establecimiento, y escribió al obispo de Teate, su superior, para obtener un mayor número de obreros. Sin embargo, este conde, no pudiendo comprender la pobreza de la que el bienaventurado Cayetano hacía profesión, le rogó encarecidamente que aceptara algunos ingresos para hacer subsistir a su naciente comunidad, representándole que era imposible que una gran compañía persistiera mucho tiempo sin este socorro, y que si recibía entonces limosnas suficientes para su alimento, no sería lo mismo en el futuro, cuando la caridad del pueblo hacia ellos se enfriara. Pero el Santo, persuadido por las palabras del Evangelio de que mientras sus religiosos pusieran su confianza en Dios, no les faltarían las cosas necesarias para la vida, e indiferente a su suerte si dejaban de tener esa confianza, rechazó totalmente esta propuesta por considerarla contraria al espíritu y a las constituciones de su Instituto. El conde no se dio por vencido; empleó a otros religiosos de gran reputación para doblegar la obstinación de Cayetano. Entonces este santo hombre, que no había renunciado a sus bienes para enriquecerse con las limosnas de los fieles, les dijo: «Háganme la gracia, hermanos míos, de declararme ¿qué seguridad tienen de recibir anualmente sus pensiones, sus rentas y sus ingresos?». — «Estamos seguros», dijeron, «porque el fondo nos pertenece y somos sus propietarios legítimos». — «¿Pero quién les asegura», añadió, «que sus arrendatarios les pagarán bien y que no retendrán para ellos los frutos de sus fondos y de sus heredades?». — «Es», replicaron, «que tenemos contratos y arrendamientos en buena forma, en virtud de los cuales podemos obligarlos al pago». — «¡Oh!», dijo entonces Cayetano, «que nuestra mesa está mucho mejor establecida que la suya, puesto que se apoya, no en la escritura y en el seno de los hombres, sino en la palabra y la promesa de Dios mismo, que nos dice en san Mateo: No se inquieten, diciendo: ¿Qué comeremos, qué haremos y de qué nos vestiremos? porque su Padre celestial sabe que tienen necesidad de todas estas cosas: busquen pues primero el reino de Dios y su justicia, y todos estos socorros les serán dados».

Objetó que su Orden había experimentado hasta entonces la verdad de estas promesas de Dios. El conde le dijo que Venecia era otra cosa que Nápoles, porque en Venecia había poco lujo y muchas riquezas, mientras que en Nápoles había pocas riquezas y mucho lujo: «Creo, sin embargo», replicó el Santo, «que el Dios de Venecia es el Dios de Nápoles». La discusión terminó con esta hermosa frase, y la pobreza de Cayetano triunfó sobre la liberalidad del conde de Oppido. Sin embargo, pocos días después, habiendo vuelto el mismo conde a la carga, el Santo, no pudiendo sufrir que su Orden se relajase desde su nacimiento de una observancia que era todo su sostén, ordenó una mañana a sus religiosos que tomaran sus hábitos y sus breviarios, y, saliendo con ellos de la casa, hizo cerrar las puertas y devolvió las llaves al fundador, enviándole a decir que no tenían nada que hacer en Nápoles si no podían vivir allí como Clérigos Regulares.

Tomaron pues el camino de Venecia; pero el conde envió prontamente tras ellos, y les hizo tantas instancias que finalmente regresaron a Nápoles. No volvieron, sin embargo, a su primera casa, sino a otra que María Laurence, superiora del convento de la Sabiduría, hizo alquilar para ellos dentro de la ciudad, junto al hospital de los Incurables, cuya iglesia se llama Santa María del Pueblo. San Cayetano hizo entonces en esta gran ciudad lo que había hecho en Venecia, y ella recibió ventajas maravillosas. Muchos sacerdotes seculares se reformaron siguiendo el ejemplo de los regulares, y comenzaron a vivir con más santidad y a cumplir más dignamente su ministerio. Los magistrados y el pueblo también aprovecharon sus instrucciones, y pronto se vio disminuir el lujo, hacerse más raras las debilidades y calentarse notablemente la caridad hacia los pobres. Las virtudes del Santo eran tan edificantes que no se podía mirarlo sin ser conmovido por un sentimiento de piedad. Comenzó también desde entonces a hacer milagros. Uno de los hermanos legos, saliendo de la casa para ir a alguna función que le había sido prescrita por obediencia, se hirió tan notablemente con una reja de hierro, que el hueso cerca del talón se había roto y, habiéndose formado varios abscesos, los cirujanos no encontraban otro medio de curarlo, o de preservarlo de la muerte, que cortarle la pierna. San Cayetano les rogó que difirieran la operación hasta el día siguiente, y, por la noche, habiendo entrado en la habitación del enfermo, le desvendó el pie, besó su herida, hizo sobre ella la señal de la cruz, y le recomendó esperar en Dios e implorar el socorro de san Francisco; luego le volvió a poner sus vendas, hizo una corta oración y regresó a su celda. El enfermo se durmió, y, al día siguiente, habiendo venido los cirujanos para realizar la operación, encontraron el pie tan sano como si nunca hubiera tenido una herida. Esta maravilla fue pronto publicada por todas partes, y la encontramos aprobada en las informaciones que se hicieron para la canonización de este gran siervo de Dios. Otro de sus religiosos habiendo perdido el juicio, se lo devolvió por la fuerza de sus oraciones: lo cual, entre los milagros de los Santos, es bastante extraordinario.

El papa Paulo III, que había sucedido a Clemente VII, habiendo dado el capelo cardenalicio al obispo de Teate, superior de los Clérigos Regulares, nuestro Santo se vio obligado a hacer un viaje a Roma para la asamblea general de su Orden. Como los tres años del superiorato de Nápoles habían terminado, hizo sustituir a otro religioso de gran virtud. Este religioso se quejaba a sí mismo de esta disposición, creyendo que se le había cargado con un peso demasiado pesado para él. Pero el Santo le dio esta sabia respuesta: «La carga que le han dado, padre mío, le será fácil de llevar, si tiene cuidado de hacerse amar en Nuestro Señor por aquellos que le deben obediencia». No dejó de regresar a Nápoles; allí, aunque no era superior y no tenía otro deseo que ser el último de todos los hermanos, permaneció sin embargo encargado de la principal dirección de los asuntos; como, en efecto, en calidad de fundador e institutor, debía ser el primer motor de todas las cosas. Viendo que la casa que le habían dado junto a los Incurables no era lo suficientemente grande para una comunidad, y que se presentaban todos los días nuevos obstáculos para tener una más cómoda, tomó por segunda vez la resolución de salir de la ciudad y regresar a Venecia: y la habría ejecutado infaliblemente, si el virrey, que sabía cuánto fruto daban los Clérigos Regulares en Nápoles, no se hubiera opuesto y no le hubiera hecho dar la iglesia parroquial de San Pablo el Mayor, con una casa vecina, situada en un barrio muy ventajoso.

Cuando estuvo tranquilo en esta nueva morada, redobló sus trabajos y sus cuidados por el socorro espiritual y temporal de toda la ciudad. Fue por este medio que descubrió a tres perniciosos herejes que, bajo hábitos santos y una bella apariencia de virtud, ocultaban la impiedad del luteranismo del que estaban infectados y que difundían por todas partes. El primero era Juan Valdés, gentilhombre de Cataluña, que, después de haber sembrado sus errores en su país, había pasado a Nápoles para seducir al pueblo y hacerlo luterano; el segundo era Pedro Vermigli, apodado Mártir, hombre elocuente, pero a quien su apostasía de la Orden de los Canónigos Regulares de San Agustín y su rebelión contra la Iglesia han hecho infame en el espíritu de todos los verdaderos católicos; el tercero era Bernardino Ochino, uno de los grandes predicadores de su siglo, y que incluso había sido general de la Orden de los Capuchinos, pero a quien su vanidad, su ambición y su impudicia habían precipitado en el error; todo era de temer de un triunvirato tan formidable, y no se puede cre er cuánto corro Bernardin Ochin Predicador capuchino que se convirtió en apóstata y fue combatido por Cayetano. mpían de espíritus y cuánta gente comprometían en la impiedad y la herejía estos nuevos predicantes, a quienes se consideraba como hombres apostólicos. Pero san Cayetano, habiendo ido con el Padre Juan Marinon a escucharlos, descubrieron el veneno que estos hijos de Babilonia daban en copas de oro, y sin perder tiempo escribieron al cardenal teatino: ante esta noticia, los tres impostores, temiendo ser arrestados, salieron de Nápoles y de toda Italia. Todo el mundo sabe que murieron después miserablemente, odiados y detestados por todos y hasta por los mismos herejes.

Este gran servicio que san Cayetano había prestado a la ciudad de Nápoles aumentó el afecto que todas las personas de bien le profesaban. Sin embargo, se vio obligado a ausentarse y regresar a Venecia, donde, tras sus tres años de obediencia, había sido elegido de nuevo superior. Pero esta ausencia fue también solo de tres años; y, al final de este tiempo, fue devuelto a Nápoles por el Capítulo general de su Orden, que le confió por segunda vez el gobierno de aquella casa. Estos diversos cambios no alteraron en nada su manera de vivir. Seguía siendo el mismo, severo e implacable con su propio cuerpo, pero lleno de dulzura y bondad para con todos los demás. Su mortificación era tan grande que, cuando el emperador Carlos V llegó a Nápoles tras la derrota de los infieles en África y la toma de la ciudad de Túnez, aunque la pompa de su entrada fue una de las más brillantes y magníficas que jamás se hayan hecho a ningún emperador y el Santo solo hubiera tenido que abrir su ventana para ver la mayor parte de esta magnificencia, se privó de ello por amor a Dios y permaneció en oración durante todo el tiempo de esta ceremonia. Nunca dejaba de hacer alguna penitencia corporal: el cilicio era su vestimenta ordinaria; su templanza y sobriedad eran tan grandes que equivalían a un ayuno continuo; incluso pasaba a veces noches enteras desgarrándose los hombros con disciplinas sangrientas e implacables, lo cual provenía de que despreciaba profundamente su carne y la consideraba una enemiga peligrosa e irreconciliable. Un día, se le escapó decir que no la despreciaba menos que al demonio. Nunca hubo hombre más apasionado por la gloria de Dios, ni más ardiente por procurar la salvación de las almas que él; esa era su aplicación continua, y es lo que le mereció el hermoso sobrenombre de Cazador de almas (*Venator animarum*). Como era muy asiduo a la oración y permanecía en ella siete u ocho horas seg uidas, todo baña Venator animarum Fundador de la Orden de los Teatinos y reformador católico del siglo XVI. do en lágrimas y abismado en Dios, recibía también gracias y favores inestimables. Ya hemos señalado aquel del que fue honrado en Roma cuando la Santísima Virgen puso al adorable Niño Jesús entre sus manos. En otra ocasión, Nuestro Señor se le apareció con sus llagas sangrantes y le invitó a acercar su boca a su costado para succionar las dulzuras que fluyen abundantemente de su corazón. Y otro día más, este divino Sufriente le llamó para que le ayudara a llevar su cruz. Era sin duda la cruz de la iniquidad de los hombres, cuya pesadez y amargura sentía vivamente Cayetano y que le hacía llorar y gemir continuamente. Sus éxtasis y arrobamientos eran frecuentes, y en ellos recibía grandes luces e incluso conocimientos proféticos de las cosas ausentes y de lo que aún no había sucedido. Sus devociones particulares, después del culto y la adoración a Dios, tenían por objeto a la Santísima Virgen, a quien unía siempre a su Hijo, no pronunciando casi nunca el nombre de Jesús sin añadir estas palabras: «Hijo de María»; hacia el apóstol san Andrés, a causa del deseo muy ardiente que tuvo de sufrir por Jesucristo, y hacia san Francisco de Asís, a causa de su gran amor por la pobreza. Esta virtud era también la más querida para san Cayetano; estuvo a punto de salir de Verona porque el obispo le trataba demasiado bien y con más esplendor del que exigía la pobreza religiosa. Finalmente, para encerrar en una palabra todas sus virtudes, era un hombre totalmente celestial y que, no teniendo ya casi nada en la tierra, no deseaba ni gustaba más que de Dios solo; así, un día, durante su oración, le pareció que su corazón se desprendía de su pecho y volaba al cielo.

Las necesidades de la Iglesia, afligida por todas partes por la rebelión de los herejes y por las guerras sangrientas entre los reinos católicos, le hicieron redoblar sus penitencias y sus oraciones para apaciguar la ira de Dios encendida contra su pueblo. A ello se vio impulsado además por una horrible sedición que surgió con motivo de la inquisición que el Papa y el rey de España quisieron establecer allí para detener el curso de las herejías, pero que el pueblo no quería recibir, por considerarla contraria a sus privilegios. Hacía, pues, que todos los días se realizaran procesiones y se cantaran letanías donde se añadía esta oración: *Ut civitatem istam defendere, pacificare, custodire, et conservare digneris, te rogamus audi nos*; «Dígnate, Señor, defender esta ciudad, pacificarla, protegerla y conservarla. Te lo rogamos, escúchanos». Luego se decían estas palabras de Daniel: *Exaudi, Domine, placare, Domine, attende et fac, ne moreris propter temetipsum, Deus meus, quia nomen tuum invocatum est super civitatem istam et super populum tuum*; «Escúchanos, Señor, aplácate, Señor, dirige una mirada de compasión y benevolencia hacia nosotros, y haz lo que esperamos de tu bondad. No difieras, Dios mío, en socorrernos. Está en juego tu honor y tu gloria, porque tu nombre es invocado sobre esta ciudad y sobre tu pueblo».

Sin embargo, por un secreto juicio de la divina Providencia, los males, lejos de disminuir, se agravaron y aumentaron, los crímenes se multiplicaron; el concilio de Trento, que había sido convocado para condenar las herejías y para reformar las costumbres de los católicos, fue trasladado a causa de la peste, y casi no había apariencia de que los desórdenes de la cristiandad terminaran pronto. Estas grandes calamidades afligieron tanto a san Cayetano que, estando además muy debilitado por sus austeridades extraordinarias y sus lágrimas continuas, cayó gravemente enfermo. El médico, al venir a visitarlo, quiso hacerlo acostar sobre un colchón: «¡Yo sobre un lecho mullido!», dijo el Santo, «Dios no lo quiera; quiero y debo morir sobre la ceniza y el cilicio. Sí, sobre la ceniza y el cilicio; es lo menos que puedo hacer, después de que Jesucristo murió en una cruz, traspasado de clavos y espinas». Tampoco quiso que se hiciera consulta alguna por él, diciendo al mismo médico «que esos auxilios extraordinarios no eran convenientes para un cuerpo despreciable como el suyo, y que era suficiente para un pobre religioso ser atendido por un médico». Sus hijos no lo abandonaron, por miedo a perder una sola de sus palabras. Los exhortó a la perseverancia en la severa pobreza de su instituto, a las funciones apostólicas para la salvación y santificación de las almas, a la unión estrecha entre ellos y a la defensa de la Iglesia contra los herejes. Luego les pidió humildemente perdón, aunque no creía haber ofendido jamás a ninguno ni de obra ni de palabra, lo cual es muy maravilloso en un hombre que los había conducido y gobernado durante tanto tiempo. Finalmente, tras haber recibido los tres Sacramentos con los que la Iglesia socorre a los enfermos en esta extremidad, sosteniendo con ambas manos un crucifijo que miraba con ojos llenos de amor y, sin embargo, bañados en lágrimas, y ante el cual repetía a cada momento estas palabras de Daniel: *Placare, Domine, attende et fac*, entregó su espíritu a Dios para ser coronado de una gloria inmortal, el 7 de agosto de 1547, en el vigésimo tercer año de la fundación de su Orden y el sexagésimo séptimo de su edad.

El día de su muerte, los disturbios de esta ciudad se apaciguaron por completo: todos vieron en ello una señal de la felicidad eterna de Cayetano y de su gran crédito en el cielo. Dios ha realizado desde entonces miles de milagros mediante la invocación de su nombre. Una persona que tenía devoción por él, habiendo implorado su asistencia, se le apareció y le dijo que, para merecer ser escuchada, debía decir, durante nueve días, nueve veces el Pater, el Ave María y el Gloria Patri ante su capilla o ante una de sus imágenes; lo cual hizo con un éxito muy feliz. Posteriormente, esta devoción ha sido practicada por una multitud de cristianos que han experimentado su virtud, y se sigue experimentando todos los días, puesto que las maravillas que se realizan por la intercesión de san Cayetano son en tan gran número, que se publica por todas partes que Dios las derrama como la lluvia.

Los antiguos milagros habían llevado al papa Urbano VIII a beatificar a san Cayetano en 1629; los nuevos llevaron al papa Clemente X a canonizarlo en 1669.

Dos años después de la muerte de Cayetano, en 1549, Caraffa fue nombrado arzobispo de Nápoles, pero los españoles le impidieron ocupar su sede. El mismo año obtuvo el obispado de Sabina; asistió al cónclave de 1550, en el que fue elegido Julio III, y finalmente, tras los veintiún días del reinado de Marce lo II, Paul IV Futuro papa que colaboró con Jerónimo en Venecia. Caraffa fue elegido Papa bajo el nombre de Pablo IV. Donó a su congregación de los Teatinos la iglesia parroquial de San Silvestre, en el Quirinal; más tarde obtuvo una residencia aún más considerable en Roma, habiéndole dado la duquesa de Amalfi, Constanza Piccolomini, su palacio, junto al cual los Teatinos construyeron la magnífica iglesia de San Andrés della Valle. Pablo IV concedió diversos favores a su congregación, colocó superiores en las casas de Venecia, Nápoles y Roma por cinco años, y separó, en 1555, a los Somascos de los Teatinos, que habían sido reunidos en 1546. En 1557 murió Pablo Consiglieri, y un año después Bonifacio de Colle. La ordenanza emanada de Pablo IV para el nombramiento de los superiores no sobrevivió a su autor, y en 1560 los Clérigos Regulares decretaron en Venecia que se reunirían en capítulo y que los estatutos del capítulo dirigirían la congregación. De ello resultó un gran número de excelentes ordenanzas que se aplicaron a una multitud de casas nacidas sucesivamente, y en poco tiempo, en Padua, Plasencia, Milán, Capua, Cremona, Espoleto, etc., todas vigiladas, a partir de 1572, por visitadores especiales. Los Teatinos fundaron además seis casas en Nápoles, dos en Roma, dos en Venecia, y se propagaron en España, Polonia, Alemania y Baviera. En 1644, obtuvieron, bajo el ministerio del cardenal Mazarino, una casa en París; pero fue la única que poseyeron en Francia. Construyeron allí una iglesia, cuya primera piedra fue colocada por el príncipe de Conti en nombre de Luis XIV, y se comenzó a celebrar el oficio el 1 de noviembre de 1669. Esta hermosa iglesia ya no existe; fue demolida en 1827. Sus intrépidos misioneros avanzaron hasta Mingrelia, Georgia, Arabia, Persia, las islas de Borneo y Sumatra, y Armenia.

Además del papa Pablo IV, la Iglesia debió a la congregación de los Teatinos un gran número de cardenales, arzobispos, obispos y sabios teólogos. Una de las glorias de la Orden fue el cardenal José María Tommasi; luego Pablo Arési y Clemente Galano honraron a su sociedad; los padres Juan Bautista Tuffo y José de Silos redactaron, uno en italiano y el otro en latín, los anales de la Orden. El padre Ventura ilustró, en los tiempos modernos, la Orden con sus elocuentes predicaciones y su prodigioso saber.

La Orden de los Teatinos vio crecer sus riquezas y disminuir desgraciadamente el celo de sus miembros. Los estatutos de los Teatinos son muy suaves. Su traje consiste en la sotana de los clérigos regulares; solo que llevan medias blancas. La Orden no está en un estado muy floreciente; sin embargo, todavía posee casas en Nápoles, Roma, Mesina, Palermo, Bolonia y Florencia.

Benedicto XIV, mediante un breve del 20 de marzo de 1743, dio a los Teatinos, a perpetuidad, una plaza de consultor de los ritos, debido al sabio comentario que el padre Mérati había compuesto sobre las rúbricas, y que es mucho más extenso que el del padre Gavantus, barnabita. Fue reimpreso en Roma en 1762.

Se cuentan ordinariamente ocho congregaciones de Clérigos Regulares en Italia: 1.º los Clérigos Regulares de San Pablo, llamados Barnabitas, instituidos en 1533; 2.º los de la Compañía de Jesús, instituidos en 1540; 3.º los de San Mayolo o Somascos, instituidos en 1530; 4.º los Clérigos Regulares Menores, instituidos en 1588; 5.º los Clérigos Regulares Ministros de los Enfermos, llamados también Crucíferos, a causa de la cruz roja que llevan en su sotana, instituidos en 1591; 6.º los Clérigos Regulares de las Escuelas Pías, instituidos en 1621; 7.º los de la Madre de Dios, instituidos en Lucca en 1628; 8.º finalmente, los verdaderos Clérigos Regulares Teatinos según la primera institución. Estas diferentes congregaciones tienen casi el mismo hábito. El padre Thomassin dice que la vida de los Clérigos Regulares se acerca a la de los Canónigos Regulares. Existe, sin embargo, una diferencia, que es que los antiguos canónigos regulares tenían los ayunos, las abstinencias, las vigilias nocturnas y el silencio de los monjes, mientras que los clérigos regulares abrazaron en su instituto todas las funciones de la vida eclesiástica, y no esas grandes austeridades de los religiosos consagrados a la soledad.

Una noche de Navidad en que, en la basílica Liberiana, san Cayetano meditaba sobre la encarnación, la Santísima Virgen se le apareció y puso entre sus brazos al Niño Jesús. Es así como a menudo se le representa. Romanelli lo ha representado rodeado de nueve espíritus bienaventurados, uno de los cuales sostiene, de rodillas ante el Santo, el libro sobre el cual escribe sus constituciones bajo el dictado de Jesucristo.

CULTO Y RELIQUIAS. — ESCRITOS.

San Cayetano fue enterrado en el cementerio común de San Pablo, que era colateral a la iglesia. Desde entonces se practica en esta iglesia una bóveda subterránea, donde se trasladaron sus huesos junto con los de los antiguos religiosos. Se colocaron inscripciones para conservar la memoria de este traslado; pero ya no se sabe con precisión en qué lugar se encuentra. Por ello no se ha podido realizar la elevación de su cuerpo, y no se pueden exponer sus reliquias. La devoción hacia san Cayetano es tan grande en Nápoles, de la cual es uno de los principales patrones, que en algunas iglesias se predican nueve domingos o fiestas seguidas sobre alguna virtud de este Santo, para prepararse a la celebración de su fiesta.

En Francia, se honraba especialmente a san Cayetano entre los Capuchinos de Marsella y los Agustinos de Amiens. Se ve su estatua junto con la de san Jenaro en todas las puertas de la ciudad de Nápoles.

Tenemos varias cartas de san Cayetano. Ocho están dirigidas a Laura Mignana, religiosa agustina de Brescia; fueron impresas en la Historia del monasterio de estas religiosas agustinas, que apareció en Brescia en 1764. Las otras se encuentran en las Memorias históricas sobre la vida del Santo, por el padre Zinelli. Estas Memorias fueron impresas en Venecia en 1553.

Las religiosas de Brescia se desprendieron de casi todos los originales de las cartas del Santo en favor de varias casas de Teatinos, que los pusieron en relicarios.

Nos hemos servido, para completar al P. Giry, de los continuadores de Godescard y del Diccionario enciclopédico de la teología católica, por Goschler. — Cf. Espíritu de los Santos, por el abad Grimes; las diferentes vidas del Santo dadas en Italia, cuyo catálogo se encuentra en los Bolandistas; otras dos vidas escritas en latín, una por el P. Antonio Caraccioli, impresa en Colonia en 1612, en 4.º; la otra por el P. Juan Bautista Caraccioli, publicada en Pisa en 1738; las vidas del mismo Santo escritas en francés por Charpi de Sainte-Croix; y por el P. Bernard, teatino; Hillyot, Hist. de las órdenes relig.; Oxynalibus, Cantin. Baron. ed. Luc. ad an. 1547; el P. de Tracy, en sus vidas de san Cayetano y de los otros Santos de la misma Orden.