San Bandry

Clotario condenó inmediatamente al obispo al exilio, sin haber convocado un sínodo para examinar su causa. Bandry, expulsado de la morada episcopal, ganó la orilla del mar hacia el oeste, y allí, habiendo encontrado un navío listo para zarpar hacia la tierra de lo terre des Anglo-Saxons País de origen del beato Raúl. s anglosajones, subió a él, después de haber inscrito en una roca de la orilla el año, el día y la hora de su partida.

Al desembarcar, erró primero a la aventura, luego se presentó a la puerta de una abadía y pidió ser admitido como religioso, sin dar a conocer la dignidad de la que estaba revestido. Se le dio el oficio de jardinero,

y, durante siete años, se desempeñó con celo e inteligencia en estas penosas funciones. Dios lo recompensó otorgándole el don de los milagros. Curaba a los enfermos ya sea imponiéndoles las manos, o haciéndoles tomar una bebida que él había compuesto.

Sin embargo, la diócesis de Soissons estaba presa de toda clase de calamidades. El hambre y una enfermedad epidémica, lues forte inguinaria, diezmaban a estas desgraciadas poblaciones que consideraban estos azotes como un castigo por el injusto exilio de su obispo. Clotario, conmovido por sus clamores y súplicas, revocó su sentencia.

Durante mucho tiempo se buscó en vano el lugar del retiro de Bandry. Finalmente, los emisarios, habiendo descubierto por casualidad la inscripción escrita en la roca, se dirigieron a Inglaterra.

Un día que habían entrado en un monasterio para rogar a Dios que favoreciera sus búsquedas, oyeron a uno de los hermanos que llamaba a Bandry. Sorprendidos de oír pronunciar un nombre que les era conocido, se volvieron para ver qué monje respondería a la llamada, y al reconocer a su obispo, se arrojaron a sus pies, conjurándole entre lágrimas a regresar con ellos a Soissons. «¡Lo que pedís, hijos míos, es imposible! ¿Iré a abandonar al padre que Dios me ha dado y que se ha dignado acogerme, a mí, extranjero y viajero errante, para volver hacia aquellos que me han expulsado como a un perro rabioso? Ya no me pertenezco, he prometido obediencia al abad de esta santa casa».

Se corre inmediatamente a informar al abad de lo que sucede; y Bandry, liberado de sus compromisos por su superior, abandona el monasterio. Todos los monjes le acompañan hasta la orilla, donde se embarca para regresar a su diócesis (554).

Advertidos de su próximo regreso, los habitantes de Soissons acuden en masa a su encuentro. Al llegar al bosque de Re tz, en un lug forêt de Retz Macizo forestal donde se encontraba la ermita del santo. ar llamado Aisdin, Auditin o Audin (Aidisius, Aiditius), cerca de la calzada que va de París a Soissons, a seis millas o tres leguas de esta última ciudad, la multitud se vio presa de una sed ardiente, causada por la fatiga y por un calor excesivo (locus in silva Rhetia positus inter Vouldremum et capellam Metairicam). El Santo se siente conmovido por la compasión; hunde su báculo en la tierra e implora el socorro del cielo haciendo la señal de la cruz. Inmediatamente, una fuente abundante brota del suelo reseco y el pueblo sacia su sed, lanzando gritos de alegría y reconocimiento. Esta fuente milagrosa subsiste aún y es conocida bajo el nombre de fuente o capilla de Mantard (Metairicam) o Demantard; no hay que confundirla con la fuente de San Blas que se encuentra en el pueblo de Arthèse, hoy llamado Saint-Bandry. La fuente Mantard se convirtió en un lugar de per Saint-Bandry Pueblo nombrado en honor al santo, antiguamente Arthèse. egrinación. Todos los años, el párroco o prior del pueblo de Arthèse (llamado hoy Saint-Bandry) venía el día siguiente de Pentecostés, con todos sus fieles, en peregrinación a la capilla Mantard o Demantard, alejada de Arthèse dos leguas. Allí se celebraba la misa y se dirigían al santo obispo de Soissons solemnes súplicas. (Muy recientemente, el presidente de la sociedad arqueológica de Soissons ha descubierto tumbas en medio de las ruinas de la capilla Mantard). Muldrac, en el Valois real y en la crónica de Longpont, habla también de la capilla Mantard. Por tanto, no es en Arthèse donde el santo obispo obró el milagro de la fuente, sino a diez leguas más lejos y bastante cerca de Longpont, como hemos indicado anteriormente.

El santo exiliado fue recibido en Soissons con entusiasmo por parte del pueblo y del clero, tanto del orden canonical como del monástico; a su regreso a su ciudad episcopal, los flagelos cesaron sus estragos.

Su autoridad creció aún más por los nuevos milagros de los que fue instrumento. La hija única de Clotario I estaba poseída por el demonio, y era impulsada interiormente a arrojarse al agua o al fuego. Habiéndola liberado Bandry mediante sus oraciones, el rey, en reconocimiento a este beneficio, hizo escribir por su notario una prescripción (*præceptum*) en virtud de la cual Bandry entraría en posesión del fisco de Celles cerca de Condé y de otras varias tierras. El generoso prelado las donó a su vez a la basílica de Saint-Crépin. Aprovechó el favor que había recuperado ante el rey para avanzar la construcción de su catedral, comenzada por este príncipe, y también para fundar la abadía de Saint-Crépin le Grand.

Una ceremonia imponente ilustró aún más el episcopado de san Bandry: fue la traslación al fisco de Crouy del cuerpo del obispo de Noyon, san Medardo, falle cido en el c saint Médard Obispo de Noyon que consagró a Radegunda como diaconisa. astillo de Noyon hacia el año 543 (otros retrasan su muerte hasta el 558). Remitimos a la vida de san Medardo (8 de junio) los detalles de esta traslación que dio a Clotario una nueva ocasión de mostrar sus inclinaciones generosas. El rey hizo donación a san Medardo del fisco entero de Crouy, reservándose solo para él y sus sucesores el palacio que acostumbraba habitar. Mientras se esperaba la erección de una basílica, se depositó el ataúd o la urna del santo en una cabaña de follaje. Monjes de san Benito fueron llamados para servir en su futura basílica, y se comenzó inmediatamente la construcción de este monasterio del cual Clotario I es el fundador. La tumba del rey fue colocada frente a la de san Medardo. Sigeberto terminó la construcción de la iglesia y del monasterio.

Unos tres o cuatro años después de haber rendido los honores fúnebres a Clotario I, fallecido en Compiègne en 561 o 562, san Bandry murió de fiebre el 1 de agosto de 566, y fue enterrado en Saint-Crépin-le-Grand, cerca del altar de la Santísima Virgen, como él había solicitado. Los numerosos milagros que se obraron sobre su tumba determinaron al abad de Saint-Crépin, Anselmo, a exhumar su cuerpo en 1044 y a colocarlo en una magnífica urna donde brillaban el oro y las piedras preciosas. Los calvinistas se apoderaron de la urna en 1567 y arrojaron al suelo los huesos del santo, que Dom Lépaulard, prior de Saint-Crépin, en 1567, tuvo el cuidado de encerrar en otra urna de madera dorada. Hasta la Revolución francesa, los habitantes de Saint-Bandry (la antigua Arthèse) tenían el privilegio de llevar en la procesión general de los religiosos de Saint-Crépin, el lunes de la octava de la Ascensión, el cuerpo de san Bandry, su patrón. Hoy en día, la ciudad de Soissons ya no posee nada de los preciosos restos de este santo y célebre pontífice.

En el antiguo rito soisonés, la fiesta de san Bandry se celebraba el 2 de agosto, que era el día siguiente a su muerte. Desde el regreso al breviario romano, el Propio Soisonés fija su fiesta el noveno día del mes de agosto. Baillet, ese otro descubridor de santos, había borrado a san Bandry de su calendario hagiográfico. Pero en ningún momento se interrumpió la celebración de su fiesta en la diócesis de Soissons . Fue Nicolas de Be Nicolas de Beaufort Religioso joanista y redactor de la leyenda de san Bandry. aufort, religioso joanista de Soissons, quien redactó la leyenda de san Bandry que los bolandistas insertaron en los Acta Sanctorum, y esta no es la única pieza importante que estos infatigables hagiógrafos deben a este piadoso y erudito soisonés.

Debemos esta biografía al Sr. Henri Conguel, del capítulo de Soissons. — Cf. Annales du diocèse de Soissons, por el abad Pâcheur.