San Bandrio

Clotario condannò immediatamente il vescovo all'esilio, senza aver convocato un sinodo per esaminare la sua causa. Bandry, cacciato dalla dimora episcopale, raggiunse la riva del mare verso occidente e lì, avendo trovato una nave pronta a sal pare per la terra degl terre des Anglo-Saxons Paese d'origine del beato Raoul. i Anglosassoni, vi salì, dopo aver inciso su una roccia del litorale l'anno, il giorno e l'ora della sua partenza.

Sbarcato, errò dapprima all'avventura, poi si presentò alla porta di un'abbazia e chiese di esservi ammesso come religioso, senza far conoscere la dignità di cui era rivestito. Gli fu dato l'ufficio di giardiniere,

e, per sette anni, adempì con zelo e intelligenza a queste penose funzioni. Dio lo ricompensò accordandogli il dono dei miracoli. Guariva i malati sia imponendo loro le mani, sia facendo loro prendere una bevanda che aveva composto.

Tuttavia la diocesi di Soissons era in preda a ogni sorta di calamità. La carestia e una malattia epidemica, lues forte inguinaria, decimavano queste sventurate popolazioni che consideravano tali flagelli come una punizione per l'ingiusto esilio del loro vescovo. Clotario, commosso dalle loro grida e dalle loro suppliche, revocò la sua sentenza.

A lungo si cercò invano il luogo del ritiro di Bandry. Infine gli emissari, avendo scoperto per caso l'iscrizione incisa sulla roccia, si recarono in Inghilterra.

Un giorno, mentre erano entrati in un monastero per pregare Dio di favorire le loro ricerche, sentirono uno dei fratelli che chiamava Bandry. Sorpresi di sentire pronunciare un nome a loro noto, si voltarono per vedere quale sarebbe stato il monaco che avrebbe risposto alla chiamata e, riconoscendo il loro vescovo, si gettarono ai suoi piedi, scongiurandolo tra le lacrime di tornare con loro a Soissons. «Ciò che chiedete, figli miei, è impossibile! Dovrei forse lasciare il padre che Dio mi ha dato e che ha degnato di accogliermi, io straniero e viaggiatore errante, per tornare verso coloro che mi hanno cacciato come un cane rabbioso? Non appartengo più a me stesso, ho giurato obbedienza all'abate di questa santa casa».

Si corre subito a informare l'abate di quanto sta accadendo; e Bandry, sciolto dai suoi impegni dal suo superiore, lascia il monastero. Tutti i monaci lo accompagnano fino alla riva, dove si imbarca per tornare nella sua diocesi (554).

Avvertiti del suo prossimo ritorno, gli abitanti di Soissons si recano in massa al suo inc ontro. Arriva forêt de Retz Massiccio forestale dove si trovava l'eremo del santo. ta nella foresta di Retz, in un luogo chiamato Aisdin, Auditin o Audin (Aidisius, Aiditius), vicino alla strada che va da Parigi a Soissons, a sei miglia o tre leghe da quest'ultima città, la moltitudine si trovò in preda a una sete ardente, causata dalla fatica e da un calore eccessivo (locus in silva Rhetia positus inter Vouldremum et capellam Metairicam). Il Santo è toccato da compassione; conficca il suo bastone nella terra e implora il soccorso del cielo facendo il segno della croce. Immediatamente una sorgente abbondante scaturisce dal suolo disseccato e il popolo si disseta, lanciando grida di gioia e di riconoscenza. Questa fontana miracolosa sussiste ancora ed è conosciuta sotto il nome di fontana o cappella di Mantard (Metairicam) o Demantard; non bisogna confonderla con la fontana di San Biagio che si trova nel villaggio di Arthèse, oggi chi amato Saint- Saint-Bandry Villaggio chiamato in onore del santo, anticamente Arthèse. Bandry. La fontana Mantard divenne meta di pellegrinaggio. Ogni anno il parroco o priore del villaggio di Arthèse (chiamato oggi Saint-Bandry) veniva il giorno dopo la Pentecoste, con tutte le sue pecorelle, in pellegrinaggio alla cappella Mantard o Demantard, distante da Arthèse due leghe. Vi si celebrava la messa e si rivolgevano al santo vescovo di Soissons solenni suppliche. (Molto recentemente il presidente della società archeologica di Soissons ha scoperto delle tombe in mezzo alle rovine della cappella Mantard). Muldrac, nel Valois royal e nella cronaca di Longpont, parla anch'egli della cappella Mantard. Non è dunque ad Arthèse che il santo vescovo ha operato il miracolo della fontana, ma a dieci leghe più lontano e abbastanza vicino a Longpont, come abbiamo indicato qui sopra.

Il Santo esiliato fu accolto a Soissons con entusiasmo da parte del popolo e del clero, sia dell'ordine canonicale che di quello monastico; al suo rientro nella città episcopale, i flagelli cessarono i loro devastanti effetti. Il suo prestigio crebbe ulteriormente grazie ai nuovi miracoli di cui fu strumento. L'unica figlia di Clotario I era posseduta dal demonio ed era interiormente spinta a gettarsi nell'acqua o nel fuoco. Avendola Bandry liberata con le sue preghiere, il re, in segno di riconoscenza per tale beneficio, fece redigere dal suo notaio una prescrizione (præceptum) in virtù della quale Bandry sarebbe entrato in possesso del fisco di Celles presso Condé e di molte altre terre. Il generoso prelato ne fece a sua volta dono alla basilica di San Crispino. Approfittò del favore che aveva recuperato presso il re per far avanzare la costruzione della sua cattedrale, iniziata da quel principe, e anche per fondare l'abbazia d abbaye de Saint-Crépin le Grand Monastero fondato o favorito da san Bandry e luogo della sua sepoltura. i San Crispino il Grande. Una cerimonia imponente illustrò ancora l'episcopato di san Bandry: fu la traslazione al fisco di Crouy del corpo del vescovo di saint Médard Vescovo di Noyon che consacrò Radegonda come diaconessa. Noyon, san Medardo, deceduto al castello di Noyon verso l'anno 543 (altri posticipano la sua morte fino al 558). Rimandiamo alla vita di san Medardo (8 giugno) i dettagli di questa traslazione che diede a Clotario una nuova occasione per mostrare le sue inclinazioni generose. Il re fece donazione a san Medardo dell'intero fisco di Crouy, riservando solo per sé e per i suoi successori il palazzo che era solito abitare. In attesa dell'erezione di una basilica, si depose il feretro o la cassa del Santo in una capanna di frasche. Furono chiamati monaci di San Benedetto per servire la loro futura basilica e si diede inizio immediatamente alle costruzioni di questo monastero di cui Clotario I è il fondatore. La tomba del re fu posta davanti a quella di san Medardo. Sigeberto completò la costruzione della chiesa e del monastero.

Circa tre o quattro anni dopo aver reso gli onori funebri a Clotario I, deceduto a Compiègne nel 561 o 562, san Bandry morì di febbre il 1° agosto 566 e fu sepolto a Saint-Crépin-le-Grand, vicino all'altare della Santa Vergine, come aveva richiesto. I numerosi miracoli che si verificarono sulla sua tomba determinarono l'abate di Saint-Crépin, Anselmo, a esumare il suo corpo nel 1044 e a collocarlo in una magnifica cassa dove brillavano oro e pietre preziose. I calvinisti si impadronirono della cassa nel 1567 e gettarono a terra le ossa del Santo che Dom Lépaulard, priore di Saint-Crépin, nel 1567, ebbe cura di racchiudere in un'altra cassa di legno dorato. Fino alla Rivoluzione francese, gli abitanti di Saint-Bandry (l'antica Arthèse) avevano il privilegio di portare alla processione generale dei religiosi di Saint-Crépin, il lunedì nell'ottava dell'Ascensione, il corpo di san Bandry, loro patrono. Oggi la città di Soissons non possiede più nulla dei preziosi resti di questo santo e celebre pontefice.

Nell'antico rito soissonese la festa di san Bandry si celebrava il 2 agosto, che era il giorno successivo alla sua morte. Dal ritorno al breviario romano, il Proprio soissonese fissa la sua festa al nono giorno del mese di agosto. Baillet, quell'altro scopritore di Santi, aveva cancellato san Bandry dal suo calendario agiografico. Ma in nessun momento la celebrazione della sua festa è stata interrotta nella diocesi di Soissons. È Nicolas de Beau fort, religioso gio Nicolas de Beaufort Religioso giovannita e redattore della leggenda di san Bandry. vannita di Soissons, che ha redatto la leggenda di san Bandry che i Bollandisti hanno inserito negli Acta Sanctorum, e questo non è l'unico documento importante di cui questi infaticabili agiografi siano debitori a questo pio e dotto soissonese.

Dobbiamo questa biografia a M. Henri Conguel, del capitolo di Soissons. — Cfr. Annales du diocèse de Soissons, dell'abate Pâcheur.