San Erneo y sus compañeros

Ernée es claramente designado en los historiadores más antiguos como el jefe de esta piadosa tropa. También parece por los mismos monumentos que el obispo Inocen l'évêque Innocent Obispo de Le Mans que ordenó a Constancio. cio les hizo un recibimiento favorable, y que su reputación de santidad, y la protección marcada que mostraba por la orden monástica contribuyeron a atraerlos a su diócesis. El prelado, conociendo las comarcas que mejor podían responder a su designio, y donde podían ser al mismo tiempo útiles mediante los trabajos de la predicación, les designó el Passais, país recientemente reunido a la iglesia de Le Mans, por la supresión de la iglesia de los Diablintes. Inocencio confirió incluso el sacerdocio a un gran número de estos solitarios.

Ernée se estableció en la parte de esta soledad que presentaba un suelo más fértil, y que era conocida bajo el nombre de Celsiacus (Ceaucé) Celsiacus (Ceaucé) Lugar de fundación del monasterio de San Ernée. . Alnée estableció su celda a cierta distancia de la de su amigo. Ernée construyó primero un oratorio que dedicó a san Martín; luego hizo levantar a su alrededor un monasterio donde pronto tuvo el consuelo de ver hasta treinta monjes, viviendo en una observancia perfecta de las reglas que él había prescrito, y en un fervor admirable.

El humilde claustro construido por san Ernée ya tenía muchos años de existencia cuando recibió en sus muros a un huésped cuyo paso dejaría allí largos recuerdos. Era el año 560; Clotario, entonces re y de tod Clotaire Rey de los francos que apoyó la fundación del monasterio. a la Galia, había visto a su hijo Chramne rebelarse contra él por segunda vez, y este joven príncipe era apoyado en su rebelión por el jefe de los kimris de la Baja Bretaña, Conomor. El rey franco había resuelto aplastar esta revuelta por las armas, y avanzaba a la cabeza de sus soldados cuando supo que en la región que atravesaba había un abad y una comunidad que gozaban de una gran reputación de santidad. La marcha de su ejército lo conducía cerca del monasterio; decidió visitarlo. Ernée, advertido de este proyecto, salió al encuentro del monarca con todos sus religiosos, y lo recibieron en su claustro con los cantos de la Iglesia, como era costumbre recibir a los reyes cuando visitaban a los siervos de Dios. El abad ofreció al rey y a su séquito refrigerios; pero como el vino no abundaba en el monasterio, Dios se dignó, mediante un prodigio, acudir en auxilio de sus siervos, y nada faltó, en este aspecto, a las necesidades de Clotario y de quienes lo acompañaban. Ernée predijo al rey su victoria sobre los rebeldes y contribuyó con sus oraciones a obtenerle un triunfo completo. En agradecimiento por la hospitalidad recibida, Clotario hizo considerables donaciones a la abadía de Ceaulcé y la enriqueció con varios dominios; pues, dice el historiador de nuestro Santo, este rey amaba a los siervos de Dios y deseaba extender el poder y la grandeza de la Iglesia; por ello, en su tiempo y bajo su hermano Childeberto, se vio construir un gran número de monasterios y hospitales. La protección del rey fue para el monasterio de Ceaulcé la fuente de otra ventaja; la santa casa se encontró desde entonces más independiente en su existencia.

Ernée continuaba dando ejemplos de todas las virtudes; se admiraba sobre todo en él su abstinencia, sus vigilias, su espíritu de oración, su amor y su generosidad para con los pobres. A menudo, como único alimento, se contentaba con pan y agua, y daba a los indigentes el resto de su comida. A menudo también tomaba esta modesta refección sobre la tierra desnuda, para disfrutar más tiempo del trato con Dios y con los ángeles en la oración. Tantos méritos fueron recompensados con el don de los milagros.

Un día que estaba trabajando con los hermanos, bastante lejos del monasterio, una mujer le trajo a su hijo que era mudo, y le dijo con tono lleno de lágrimas: «Siervo de Dios, he tenido esta noche una visión, y he visto a un amigo de Dios que me ha dicho que os trajera a este niño, y que vos le devolveríais el uso de la palabra». El Santo, muy estupefacto ante este discurso: «Oh buena hermana», le dijo, «será el Señor quien lo cure, y no yo, hombre pecador. Id pues a rezar por este niño en la iglesia, y haced una ofrenda; tan pronto como haya regresado del trabajo, rezaré por mi parte con esta intención». La mujer hizo lo que el hombre de Dios le había dicho, y él mismo, tan pronto como regresó, se puso en oración con la comunidad; ungió los labios del niño con aceite santo, y no interrumpió su oración durante toda la noche, hasta que al día siguiente hubo obtenido finalmente la gracia que imploraba.

Poco tiempo después, un anciano de edad muy avanzada, que había perdido la vista, fue llevado ante el hombre de Dios. Ernée lo tocó con su saliva, lo ungió también con aceite santo, luego invocó sobre él el nombre de Jesucristo, y el ciego al instante recobró la luz.

Más tarde, uno de los religiosos del monasterio cayó en una enfermedad tan grave que parecía estar a punto de dar su último suspiro; los otros hermanos acudieron todos para ayudarlo con sus oraciones, y en ese mismo momento llevaron a Ernée la noticia de la muerte próxima de este religioso: «El Señor puede devolvernos a este hermano», dijo el abad al monje que le hablaba, «él puede hacer que no tengamos que llorar su pérdida, sino que seamos aún aliviados por él». Luego añadió: «Id prontamente; ordenad a este hermano, en nombre de la obediencia, que no nos deje antes de que yo esté presente». — «Padre mío», dijo el enviado, «si no os dais prisa en venir, ya no lo encontraréis con vida; pues yo mismo ya no espero verlo vivo». Ernée le dijo: «Id, y haced lo que os mando; mientras tanto, voy a cantar la misa, y después de que el oficio haya terminado, os seguiré para llevar a este hermano la divina comunión». El hombre de Dios cumplió todo lo que acababa de decir, y, tan pronto como el oficio terminó, llevó al religioso moribundo, para fortalecerlo, el cuerpo y la sangre del Salvador. Inmediatamente el moribundo, ya privado del habla y que no podía respirar más, se encontró devuelto a un perfecto estado de salud. Vivió aún mucho tiempo, y él mismo contó el milagro al historiador del santo abad.

Durante los largos años en los que Ernée dirigió la abadía de Ceaucé, no se contentó con instruir y dirigir a sus religiosos; anunció además el Evangelio en toda la comarca. Además, con el fin de hacer a todos los monjes de su monasterio aptos para predicar la palabra de Dios, los aplicó al estudio de las letras. Llevando aún más lejos su caridad, admitía en su escuela claustral a clérigos y hombres pertenecientes a diferentes clases de la vida secular, lo que indica que había entre los monjes de este monasterio, maestros hábiles y renombrados.

Finalmente, a una edad muy avanzada, y bajo el episcopado de san Domno lo, E Ernée Abad fundador del monasterio de Ceaucé en el siglo VI. rnée murió en su monasterio, el cinco de los idus de agosto, hacia el año 560. Dios reservaba a su siervo un dulce consuelo en este momento supremo; envió a todos los religiosos, a los discípulos de su escuela y a varios sacerdotes, la revelación de esta muerte inminente. Todos acudieron para ser testigos del tránsito del santo Abad, y asistieron a sus funerales, que fueron notables sobre todo por los milagros que allí se obraron. Dos ciegos recobraron la vista, y otros cuatro enfermos fueron curados. Durante mucho tiempo estos prodigios continuaron en la iglesia de San Jorge donde reposaba el cuerpo de Ernée, en el pueblo de Ceaucé. El monasterio no dejó de ser un foco de luz durante varios siglos, y subsistió hasta las invasiones de los normandos. En esa época, se trasladaron las reliquias de nuestro Sa nto a la iglesia de Notre-Dame de Beaune Ciudad de nacimiento y de ministerio de la santa en Borgoña. Nuestra Señora de Beaune, en la diócesis de Dijon.

San Alneo, Saint Alnée Compañero de san Erneo y fundador de un monasterio dedicado a san Pedro. compañero de san Erneo, era también originario de Aquitania; vino a la diócesis de Le Mans para buscar allí un retiro adecuado al deseo que sentía de vivir desconocido para el mundo y de entregarse a la conversión de los infieles. Acompañaba a san Erneo y a san Bohamad, pues los tres tenían el mismo propósito. Les seguía un número considerable de personas deseosas de la perfección monástica, lo que permitió a Alneo construir pronto un monasterio. Este claustro estaba en el territorio de Ceaulcé, cerca del de san Erneo, y dedicado bajo el patrocinio de san Pedro.

Alneo se aplicó con sus monjes a cultivar las tierras baldías que rodeaban el monasterio, y no descuidó por ello la predicación de las verdades cristianas entre las poblaciones vecinas. Pronto la fama de sus virtudes y las de sus religiosos le atrajo nuevos discípulos, deseosos de recibir sus lecciones y vivir bajo su guía. Se vio incluso, cosa notable en aquella época, a sacerdotes abandonar una vida más libre para someterse a las observancias de la vida regular en el monasterio de san Alneo. Varias personas ricas distribuyeron sus bienes a los pobres y vinieron a encerrarse con los siervos de Dios.

Clotario, regresando de la expedición en la que había extinguido la rebelión de Chramne en la sangre de aquel príncipe culpable, pasó cerca del monasterio de Alneo. El santo abad se hizo un deber de ir a presentar eulogias al monarca. Mientras se quitaba el manto monástico que llevaba sobre los hombros y lo presentaba a uno de los asistentes para que lo sostuviera un momento, este fingió extender la mano para recibirlo, pero actuó de manera que lo dejó caer al suelo. Esta mano engañosa fue súbitamente golpeada por la parálisis y privada de todo movimiento. Por un nuevo prodigio, un rayo de sol sostuvo la vestidura para que no tocara la tierra. Este milagro duró el tiempo suficiente para ser visto y admirado por el rey y toda su corte, de modo que la estima que ya se tenía al santo abad se hizo aún mayor, y no pudo retirarse sino después de haber sido colmado de honores y presentes por el monarca y todos los grandes que le rodeaban.

Se cuentan otros prodigios del santo abad, cuyo relato puede servir para iniciar al lector en las costumbres y usos eclesiásticos y monásticos de aquel tiempo. Una noche, en el momento en que Alneo entraba con la comunidad en el oratorio para cantar las Vigilias, la luz que iluminaba siempre aquel santo lugar se encontró apagada. El abad se postró y oró; los hermanos, sin embargo, se apresuraban a buscar luz, pero fue en vano, no se encontró ni una chispa de fuego en la casa. La hora del oficio pasaba, y el santo hombre, ocupado en su oración, no se daba cuenta. Algunos de los hermanos, viendo este retraso, avisaron al abad; inmediatamente se levanta, hace la señal de la cruz sobre un cirio, y la luz se reencendió súbitamente a la vista de todos los monjes.

Un hombre que habitaba en la vecindad del monasterio, llamado Bondus, apresurándose a llegar a la basílica un día que se celebraba la fiesta de la Asunción de Nuestra Señora, no vio, en la rapidez de su carrera, un pozo que estaba ante sus pasos, y cayó en él. Los vecinos lo sacaron prontamente, pero ya estaba muerto. Se anunció al santo cómo este hombre había encontrado la muerte en el afán con que se dirigía al monasterio para asistir al servicio divino: esta noticia le entristeció sensiblemente y ordenó que le trajeran el cadáver. Lo tocó y lo ungió con aceite bendito, luego se puso en oración con toda la comunidad y continuó largo tiempo su plegaria; finalmente, en presencia de todos los espectadores, el muerto volvió a la vida.

Un hombre llamado Anserius estaba enfermo desde hacía largos años, y todos los remedios humanos resultaban inútiles. Habiendo sido presentado a Alneo, este oró por él, lo ungió con aceite bendito y recuperó la salud. Más tarde, le trajeron a una joven poseída por el demonio, y la curó igualmente orando por ella. Se contaban aún muchos otros prodigios operados por el siervo de Dios, pero el detalle no ha llegado hasta nosotros.

Este santo abad murió el 11 de septiembre y fue enterrado por sus discípulos y sus monjes con muchos honores en la celda que había habitado. Se operaron en su sepulcro numerosos y brillantes milagros, según el informe de su historiador, que parece haber sido uno de sus discípulos, pues había en el monasterio de san Alneo una escuela para el estudio de las letras.

San Bohamad (Bohamadus) estableció muy probablemente su pequeño monasterio en la vecindad de san Erneo y san Alneo, en el Passais, cerca del nacimiento del arroyo de Beaudon et, pero los Saint Bohamad Compañero de Ernée, fundador de un monasterio cerca de Domfront. monumentos antiguos no nos dan certeza a este respecto. En el monasterio se encontraba un religioso atormentado desde hacía varios años por una fiebre continua; Bohamad le devolvió la salud ungiéndolo con aceite bendito. Curó por la virtud de la señal de la cruz a un anciano que había perdido el uso de una mano, y a una mujer que sufría una contracción de nervios en los brazos y las piernas.

Una mujer rica y de posición elevada, que desde hacía mucho tiempo experimentaba las penas más vivas, fue liberada de ellas por las oraciones del santo. Para testimoniarle su reconocimiento y su veneración, le confió a su hijo, rogándole que lo hiciera educar en la escuela de su monasterio. El discípulo se convirtió pronto en imitador de las virtudes de su maestro; después de haber gustado las dulzuras de la contemplación, no quiso consentir en dejarlas por los goces que el siglo le ofrecía. Sobrevivió al santo abad, que murió el 5 de agosto, hacia el año 550.

Se cree aún reconocer el lugar donde san Bohamad estableció su monasterio; está designado por una iglesia parroquial y por un burgo que han tomado su lugar, después de que fuera derribado por los pueblos del Norte; es hoy Saint-Bomer, cerca de Domfront.

San Frontón Saint Front Primer obispo de Périgueux, objeto de la devoción de Astier. eligió en la misma época su retiro en las soledades de Passais. Este anacoreta, nacido en los alrededores de Tréveris hacia finales del siglo V, abandonó siendo aún joven a su familia y su patria, y se retiró a la abadía de Micy. Tras haberse ejercitado algún tiempo en la práctica de las virtudes religiosas bajo la guía de san Maximino, el deseo de la contemplación le hizo suspirar por la vida eremítica. Comunicó su pensamiento a un religioso del mismo monasterio llamado Gallus, a quien comúnmente se le llama san Gault. La gracia divina había puesto las mismas disposiciones en el corazón de este religioso, quien, no contento con aprobar su designio, le declaró que se uniría a él para imitarlo.

Los dos santos obtuvieron de Maximino el permiso para retirarse al desierto, y se dirigieron hacia Maine, ante la noticia que les dieron de que al obispo san Inocencio le gustaba ver poblarse de monjes las soledades y los bosques de su diócesis.

Los dos religiosos se presentaron primero ante san Inocencio y, con su consentimiento, establecieron sus moradas en dos regiones de la diócesis alejadas la una de la otra. Gault fijó su estancia en el bosque de Concise, cerca del lugar donde más tarde se construiría la ciudad de Laval; Frontón eligió las soledades de Passais. Su celda estaba situada sobre una roca elevada por encima de un vasto bosque, y bañada por un pequeño río llamado hoy en día la Varenne; es sobre este mismo montículo donde vemos en nuestros días la Domfront Ciudad cercana al lugar de retiro del santo y centro administrativo durante la Revolución. ciudad de Domfront, que se formó alrededor del oratorio de nuestro santo anacoreta y que todavía lleva su nombre.

San Frontón no fue, como la mayoría de los otros solitarios de los que hemos hablado hasta aquí, padre de un nuevo monasterio; después de haberse construido con sus propias manos una pequeña celda y un oratorio, se dedicó allí por entero a la contemplación. Sin embargo, no dejaba de salir de vez en cuando para evangelizar a las poblaciones vecinas y enseñarles a conocer a Jesucristo. Encontró allí muchos idólatras y convirtió a un buen número. Destruyó un templo dedicado a Ceres, obró varios milagros que los legendarios no han relatado en detalle, y murió la muerte de los justos hacia mediados del siglo VI. Fue enterrado en un oratorio que había construido debajo de la roca de Saint-Vincent.

San Gault o Gal, el amigo, el confidente y el compañero de san Frontón, también había nacido en los alrededores de Tréveris hacia finales del siglo V, en una familia distinguida por su piedad. Tuvo desde temprano inclinaciones serias y fue llevado por la gracia a renunciar al siglo para ocuparse solo de las cosas de la eternidad. Habiendo abrazado la vida monástica en la abadía de Micy, se mostró allí constantemente observante de la regla y fue un objeto de edificación para todos sus hermanos. Pero después de haber sido probado durante mucho tiempo en los ejercicios de la vida del claustro, según la doctrina de los santos Padres, pidió a san Maximino la gracia de pasar al desierto. El gran abad de Micy le permitió seguir su deseo y Gault partió con su bendición.

El nuevo anacoreta vino entonces a la diócesis de Le Mans y fijó su morada cerca del bosque de Concise, entonces mucho más extenso de lo que es hoy, en un país casi enteramente desierto. El relato detallado de las acciones del Siervo de Dios no ha llegado hasta nosotros; solo se sabe que se señaló por la santidad de su vida y por un gran número de milagros. Su muerte ocurrió hacia el año 530, algunos años después de la de san Inocencio.

Se admiraban en la misma época las virtudes y los prodigios de un santo ermitaño llamado Bricio (Brictius), que habitaba las soledades del Passais. Él también había llevado primero la vida cenobítica en la abadía de Micy, y el amor a la contemplación le había conducido a buscar un retiro más profundo. Siguió a san Avito y a san Calais cuando dejaron la abadía orleanense, y vino a establecer su celda a poca distancia de la que habitaba ya desde hacía algunos años san Frontón. Se ve hoy, en el mismo lugar donde estaba la ermita de san Bricio, un pueblo y una iglesia que llevan su nombre y lo reconocen como patrón. Esta parroquia pertenece ahora a la diócesis de Séez. Existe todavía en la diócesis de Le Mans otra parroquia que lleva el mismo nombre y honra al mismo patrón. En esta soledad, Bricio llevó una vida totalmente angélica, y, a pesar de sus austeridades, llegó a una edad muy avanzada; pues murió hacia finales del siglo VI.

Extraído de la Histoire de l'Église du Mans, por Dom Piolin.