Sant'Erneo e compagni

Ernée è chiaramente designato dai più antichi storici come il capo di questa pia schiera. Risulta inoltre dai medesimi monumenti che il vescovo Innocenzo riservò l'évêque Innocent Vescovo di Le Mans che ordinò Costanziano. loro un'accoglienza favorevole, e che la sua reputazione di santità, insieme alla marcata protezione che mostrava verso l'ordine monastico, contribuirono ad attirarli nella sua diocesi. Il prelato, conoscendo le contrade che meglio potevano rispondere al loro disegno, e dove potevano al contempo rendersi utili con le opere di predicazione, assegnò loro il Passais, paese recentemente riunito alla chiesa di Le Mans in seguito alla soppressione della chiesa dei Diablinti. Innocenzo conferì persino il sacerdozio a un gran numero di questi solitari.

Ernée si stabilì nella parte di quella solitudine che presentava un suolo più fertile, e che era conosciuta sotto il nome di Celsiacus (Ceaucé) Celsiacus (Ceaucé) Luogo di fondazione del monastero di Sant'Erneo. . Alnée stabilì la sua cella a una certa distanza da quella del suo amico. Ernée costruì dapprima un oratorio che dedicò a san Martino; poi fece erigere attorno un monastero dove ebbe presto la consolazione di vedere fino a trenta monaci, vivendo in una perfetta osservanza delle regole che aveva prescritto, e in un ammirevole fervore.

L'umile chiostro costruito da sant'Ernée aveva già molti anni di esistenza, quando ricevette tra le sue mura un ospite il cui passaggio vi avrebbe lasciato lunghi ricordi. Era l'anno 560; Clotario, a llora re Clotaire Re dei Franchi che sostenne la fondazione del monastero. di tutta la Gallia, aveva visto suo figlio Cramno ribellarsi contro di lui per la seconda volta, e questo giovane principe era sostenuto nella sua ribellione dal capo dei Kimri della Bassa Bretagna, Conomor. Il re franco aveva deciso di schiacciare questa rivolta con le armi, e avanzava alla testa dei suoi soldati, quando apprese che nel paese che attraversava vi erano un abate e una comunità che godevano di una grande reputazione di santità. La marcia del suo esercito lo conduceva vicino al monastero; decise di visitarlo. Ernée, avvertito di questo progetto, andò incontro al monarca con tutti i suoi religiosi, e lo ricevettero nel loro chiostro con i canti della Chiesa, come era d'uso ricevere i re quando visitavano i servitori di Dio.

L'abate offrì al re e al suo seguito dei rinfreschi; ma poiché il vino non era in abbondanza nel monastero, Dio degnò per un prodigio di venire in soccorso dei suoi servitori, e nulla mancò, sotto questo aspetto, ai bisogni di Clotario e di coloro che lo accompagnavano. Ernée predisse al re la sua vittoria sui ribelli, e contribuì con le sue preghiere a fargli ottenere un completo trionfo.

In cambio dell'ospitalità che aveva ricevuto, Clotario fece doni considerevoli all'abbazia di Ceaulcé, e la arricchì di diversi possedimenti; poiché, dice lo storico del nostro Santo, questo re amava i servitori di Dio, e desiderava estendere il potere e la grandezza della Chiesa; così ai suoi tempi e sotto suo fratello Childeberto, si vide costruire un gran numero di monasteri e di ospedali. La protezione del re fu per il monastero di Ceaulcé la fonte di un altro vantaggio; la santa casa si trovò da allora più indipendente nella sua esistenza.

Erneo continuava a dare esempi di ogni virtù; si ammiravano soprattutto in lui la sua astinenza, le sue veglie, il suo spirito di orazione, il suo amore e la sua generosità verso i poveri. Spesso, per tutto nutrimento, si accontentava di pane e acqua, e donava agli indigenti il resto del suo pasto. Spesso inoltre consumava questo modesto pasto sulla terra nuda, per godere più a lungo della comunione con Dio e con gli angeli nella preghiera. Tanti meriti furono ricompensati con il dono dei miracoli.

Un giorno che era al lavoro con i fratelli, abbastanza lontano dal monastero, una donna gli portò il suo bambino che era muto, e gli disse con tono pieno di lacrime: «Servo di Dio, ho avuto questa notte una visione, e ho visto un amico di Dio che mi ha detto di portarvi questo bambino, e che voi gli avreste restituito l'uso della parola». Il Santo, tutto stupito da questo discorso: «Oh buona sorella», le disse, «sarà il Signore a guarirlo, e non io, uomo peccatore. Andate dunque a pregare per questo bambino in chiesa, e fate un'offerta; non appena sarò tornato dal lavoro, pregherò dal canto mio per questa intenzione». La donna fece ciò che l'uomo di Dio le aveva detto, e lui stesso, non appena fu di ritorno, si mise in preghiera con la comunità; unse le labbra del bambino con l'olio santo, e non interruppe la sua orazione per tutta la notte, finché il giorno seguente non ebbe finalmente ottenuto la grazia che implorava.

Poco tempo dopo, un vecchio molto anziano, che aveva perso la vista, fu condotto all'uomo di Dio. Erneo lo toccò con la sua saliva, lo unse anche con l'olio santo, poi invocò su di lui il nome di Gesù Cristo, e il cieco all'istante riacquistò la luce.

Più tardi, uno dei religiosi del monastero cadde in una malattia così grave che sembrava vicino a rendere l'ultimo respiro; gli altri fratelli accorsero tutti per aiutarlo con le loro preghiere, e nello stesso momento fu portata a Erneo la notizia della morte imminente di quel religioso: «Il Signore può restituirci questo fratello», disse l'abate al monaco che gli parlava, «egli può fare in modo che non abbiamo a piangere la sua perdita, ma che siamo ancora sollevati da lui». Poi aggiunse: «Andate prontamente; ordinate a questo fratello, in nome dell'obbedienza, di non lasciarci prima che io sia presente». — «Mio padre», disse l'inviato, «se non vi affrettate a venire, non lo troverete più in vita; poiché io stesso non spero più di vederlo vivo». Erneo gli disse: «Andate, e fate ciò che vi comando; nell'attesa, andrò a cantare la messa, e dopo che l'ufficio sarà terminato, vi seguirò per portare a questo fratello la divina comunione». L'uomo di Dio compì tutto ciò che aveva appena detto, e, non appena l'ufficio fu terminato, portò al religioso morente, per fortificarlo, il corpo e il sangue del Salvatore. Subito il moribondo, già privo della parola e che non poteva più respirare, si ritrovò in un perfetto stato di salute. Visse ancora a lungo, e raccontò lui stesso il miracolo allo storico del santo abate.

Durante i lunghi anni in cui Erneo diresse l'abbazia di Ceaucé, non si accontentò di istruire e dirigere i suoi religiosi; annunciò ancora il Vangelo in tutta la contrada. Inoltre, al fine di rendere tutti i monaci del suo monastero idonei a predicare la parola di Dio, li applicò allo studio delle lettere. Portando ancora più lontano la sua carità, ammetteva nella sua scuola claustrale chierici e uomini appartenenti a diverse classi della vita secolare, il che indica che vi erano tra i monaci di questo monastero maestri abili e rinomati.

Infine, in un'età molto avanzata, e sotto l'episcopato di san Domnolo, Erné Ernée Abate fondatore del monastero di Ceaucé nel VI secolo. e morì nel suo monastero, il cinque delle idi di agosto, verso l'anno 560. Dio riservava al suo servo una dolce consolazione in quel momento supremo; inviò a tutti i religiosi, ai discepoli della sua scuola e a diversi sacerdoti, la rivelazione di questa morte imminente. Tutti accorsero per essere testimoni del transito del santo Abate, e assistettero ai suoi funerali, che furono notevoli soprattutto per i miracoli che vi si operarono. Due ciechi recuperarono la vista, e altri quattro infermi furono guariti. A lungo questi prodigi continuarono nella chiesa di San Giorgio dove riposava il corpo di Ernée, nel villaggio di Ceaucé. Il monastero non cessò di essere un focolare di luci per diversi secoli, e sussistette fino alle invasioni dei Normanni. A quell'epoca, si trasferirono le reliquie del nostro Santo nella chiesa di Not Notre-Dame de Beaune Città natale e di ministero della santa in Borgogna. re-Dame di Beaune, nella diocesi di Digione.

San Alneo, Saint Alnée Compagno di sant'Ernea e fondatore di un monastero dedicato a san Pietro. compagno di sant'Erneo, era anch'egli originario dell'Aquitania; giunse nella diocesi di Le Mans per cercare un ritiro adatto al desiderio che provava di vivere sconosciuto al mondo e di dedicarsi alla conversione degli infedeli. Accompagnava sant'Erneo e san Bohamado, poiché tutti e tre avevano lo stesso intento. Erano seguiti da un gran numero di persone desiderose della perfezione monastica; ciò permise ad Alneo di costruire subito un monastero. Questo chiostro si trovava nel territorio di Ceaulcé, vicino a quello di sant'Erneo, ed era dedicato sotto il patrocinio di san Pietro.

Alneo si applicò con i suoi monaci a coltivare le terre incolte che circondavano il monastero, e non trascurò per questo la predicazione delle verità cristiane in mezzo alle popolazioni vicine. Presto la fama delle sue virtù e di quelle dei suoi religiosi gli attirò nuovi discepoli, desiderosi di ricevere i suoi insegnamenti e di vivere sotto la sua guida. Si vide persino, cosa notevole per quell'epoca, dei sacerdoti lasciare una vita più libera per sottomettersi alle osservanze della vita regolare nel monastero di san Alneo. Molte persone ricche distribuirono i loro beni ai poveri e vennero a rinchiudersi con i servi di Dio.

Clotario, tornando dalla spedizione nella quale aveva spento la ribellione di Cramno nel sangue di quel principe colpevole, passò vicino al monastero di Alneo. Il santo Abate si fece un dovere di andare a presentare degli eulogia al monarca. Mentre toglieva il mantello monastico che portava sulle spalle e lo presentava a uno degli assistenti affinché lo tenesse per un momento, questi finse di stendere la mano per riceverlo, ma agì in modo da lasciarlo cadere a terra. Quella mano ingannevole fu improvvisamente colpita da paralisi e privata di ogni movimento. Per un nuovo prodigio, un raggio di sole sostenne l'indumento affinché non toccasse terra. Questo miracolo durò abbastanza a lungo da essere visto e ammirato dal re e da tutta la sua corte, cosicché la stima che si nutriva già per il santo Abate ne divenne ancora più grande, e non poté ritirarsi se non dopo essere stato colmato di onori e doni dal monarca e da tutti i grandi che lo circondavano.

Si raccontano altri prodigi del santo Abate, il cui resoconto può servire a iniziare il lettore ai costumi e agli usi ecclesiastici e monastici di quel tempo. Una notte, nel momento in cui Alneo entrava con la comunità nell'oratorio per cantare le Veglie, la luce che illuminava sempre quel santo luogo si trovò spenta. L'Abate si prostrò e pregò; i fratelli tuttavia si affrettavano a cercare della luce, ma fu invano, non si trovò una scintilla di fuoco nella casa. L'ora dell'ufficio trascorreva e il santo uomo, occupato nella sua orazione, non vi faceva caso. Alcuni dei fratelli, vedendo questo ritardo, ne avvertirono l'abate; subito egli si alza, fa il segno della croce su un cero e la luce si riaccese improvvisamente alla vista di tutti i monaci.

Un uomo che abitava nelle vicinanze del monastero, e che si chiamava Bondo, affrettandosi ad arrivare alla basilica un giorno in cui si celebrava la festa dell'Assunzione di Nostra Signora, non vide, nella rapidità della sua corsa, un pozzo che era davanti ai suoi passi, e vi cadde. I vicini lo trassero prontamente fuori, ma era già morto. Si annunciò al Santo come quest'uomo avesse trovato la morte nell'impeto con cui si recava al monastero per assistere al servizio divino: questa notizia lo rattristò sensibilmente ed egli ordinò che gli portassero il cadavere. Lo toccò e lo unse con olio benedetto, poi si mise in orazione con tutta la comunità e continuò a lungo la sua preghiera; infine, alla presenza di tutti gli spettatori, il morto tornò alla vita.

Un uomo chiamato Anserio era malato da lunghi anni e tutti i rimedi umani restavano inutili. Essendo stato presentato ad Alneo, questi pregò per lui, lo unse con olio benedetto ed egli riacquistò la salute. Più tardi, gli fu condotta una giovane ragazza posseduta dal demonio, ed egli la guarì ugualmente pregando per lei. Si raccontavano ancora molti altri prodigi operati dal Servo di Dio, ma il dettaglio non è giunto fino a noi.

Questo santo Abate morì l'11 settembre e fu sepolto dai suoi discepoli e dai suoi monaci con molti onori nella cella che aveva abitato. Si operarono alla sua tomba numerosi e luminosi miracoli, secondo il resoconto del suo storico che sembra essere stato uno dei suoi discepoli, poiché nel monastero di san Alneo vi era una scuola per lo studio delle lettere.

San Bohamado (Bohamadus) stabilì molto probabilmente il suo piccolo monastero nelle vicinanze di sant'E rneo e di san Saint Bohamad Compagno di Ernée, fondatore di un monastero vicino a Domfront. Alneo, nel Passais, vicino alla sorgente del ruscello di Beaudonet, ma i monumenti antichi non ci danno certezza a questo riguardo. Nel monastero si trovava un religioso tormentato da diversi anni da una febbre continua; Bohamado gli restituì la salute ungendolo con olio benedetto. Guarì per la virtù del segno della croce un vecchio che aveva perso l'uso di una mano e una donna che soffriva di una contrazione dei nervi alle braccia e alle gambe.

Una donna ricca e di posizione elevata, che da lungo tempo provava le pene più vive, ne fu liberata dalle preghiere del Santo. Per testimoniargli la sua riconoscenza e la sua venerazione, gli affidò suo figlio, pregandolo di farlo educare nella scuola del suo monastero. Il discepolo divenne presto l'imitatore delle virtù del suo maestro; dopo aver gustato le dolcezze della contemplazione, non volle più acconsentire a lasciarle per i piaceri che il secolo gli offriva. Sopravvisse al santo Abate che morì il 5 agosto, verso l'anno 550.

Si crede ancora di riconoscere il luogo dove san Bohamado stabilì il suo monastero; è designato da una chiesa parrocchiale e da un borgo che hanno preso il suo posto, dopo che fu distrutto dai popoli del Nord; è oggi Saint-Bomer, vicino a Domfront.

San Fronton Saint Front Primo vescovo di Périgueux, oggetto della devozione di Astier. e scelse in quell'epoca il suo ritiro nelle solitudini del Passais. Questo anacoreta, nato nei dintorni di Treviri verso la fine del V secolo, abbandonò ancora giovane la sua famiglia e la sua patria, e si ritirò nell'abbazia di Micy. Dopo esservisi esercitato per qualche tempo nella pratica delle virtù religiose, sotto la guida di san Massimino, il desiderio della contemplazione lo fece sospirare per la vita eremitica. Comunicò il suo pensiero a un religioso dello stesso monastero chiamato Gallus, che viene comunemente chiamato san Gualtiero. La grazia divina aveva posto le stesse disposizioni nel cuore di questo religioso, che, non contento di approvare il suo disegno, gli dichiarò che si sarebbe unito a lui per imitarlo.

I due Santi ottennero da Massimino il permesso di ritirarsi nel deserto, e si diressero verso il Maine, sulla notizia che fu loro data che il vescovo sant'Innocenzo amava vedere popolarsi di monaci le solitudini e le foreste della sua diocesi.

I due religiosi si presentarono dapprima a sant'Innocenzo, e con il suo consenso stabilirono le loro dimore in due contrade della diocesi distanti l'una dall'altra. Gualtiero fissò il suo soggiorno nella foresta di Concise, vicino al luogo dove in seguito fu costruita la città di Laval; Frontone scelse le solitudini del Passais. La sua cella era situata su una roccia elevata al di sopra di una vasta foresta, e bagnata da un piccolo fiume chiamato oggi la Varenne; è su questo stesso mon ticello Domfront Città vicina al luogo di ritiro del santo e centro amministrativo durante la Rivoluzione. che si vede ai nostri giorni la città di Domfront, che si è formata attorno all'oratorio del nostro santo anacoreta, e che porta ancora il suo nome.

San Frontone non fu affatto, come la maggior parte degli altri solitari di cui abbiamo parlato finora, padre di un nuovo monastero; dopo essersi costruito con le proprie mani una piccola cella e un oratorio, vi si dedicò tutto intero alla contemplazione. Tuttavia non tralasciava di uscire di tanto in tanto per evangelizzare le popolazioni vicine, e insegnare loro a conoscere Gesù Cristo. Vi trovò molti idolatri, e ne convertì un buon numero. Distrusse un tempio dedicato a Cerere, operò diversi miracoli che i leggendari non hanno riportato in dettaglio, e morì della morte dei giusti verso la metà del VI secolo. Fu sepolto in un oratorio che aveva costruito al di sotto della roccia di San Vincenzo.

San Gualtiero o Gallo, l'amico, il confidente e il compagno di san Frontone, era anch'egli nato nei dintorni di Treviri, verso la fine del V secolo, da una famiglia distinta per la sua pietà. Ebbe di buon'ora inclinazioni serie, e fu portato dalla grazia a rinunciare al secolo, per non occuparsi che delle cose dell'eternità. Avendo abbracciato la vita monastica nell'abbazia di Micy, vi si mostrò costantemente osservante della regola, e fu un oggetto di edificazione per tutti i suoi fratelli. Ma dopo essere stato provato a lungo negli esercizi della vita del chiostro, secondo la dottrina dei santi Padri, chiese a san Massimino la grazia di passare al deserto. Il grande abate di Micy gli permise di seguire il suo desiderio, e Gualtiero partì con la sua benedizione.

Il nuovo anacoreta venne dunque nella diocesi di Le Mans, e fissò la sua dimora vicino alla foresta di Concise, allora molto più estesa di quanto non lo sia oggi, in un paese quasi interamente deserto. Il racconto dettagliato delle azioni del Servo di Dio non è giunto fino a noi; si sa solo che si segnalò per la santità della sua vita e per un gran numero di miracoli. La sua morte avvenne verso l'anno 530, alcuni anni dopo quella di sant'Innocenzo.

Si ammiravano nella stessa epoca le virtù e i prodigi di un santo eremita chiamato Brizio (Brictius), che abitava le solitudini del Passais. Anch'egli aveva dapprima condotto la vita cenobitica nell'abbazia di Micy, e l'amore per la contemplazione lo aveva condotto a cercare un ritiro più profondo. Seguì san Avito e san Calais quando lasciarono l'abbazia orleanese, e venne a stabilire la sua cella a poca distanza da quella che già da alcuni anni abitava san Front. Si vede oggi, nello stesso luogo in cui si trovava l'eremitaggio di san Brizio, un borgo e una chiesa che portano il suo nome e lo riconoscono come patrono. Questa parrocchia appartiene ora alla diocesi di Séez. Vi è ancora nella diocesi di Le Mans un'altra parrocchia che porta lo stesso nome e onora lo stesso patrono. In questa solitudine, Brizio condusse una vita tutta angelica e, nonostante le sue austerità, giunse a un'estrema vecchiaia; poiché morì verso la fine del VI secolo.

Tratto dalla Histoire de l'Église du Mans, di Dom Piolin.