San Maurilio de Ruan

La Iglesia de Rua L'Église de Rouen Ciudad normanda donde Simeón se alojó y fundó un monasterio. n gemía desde hacía mucho tiempo bajo tres arzobispos consecutivos que ostentaban el título sin cumplir con sus deberes. Necesitaba un pastor que la consolara y reparara sus pérdidas, y encontró en Maurilio todo lo que podía desear. Reunía en sí el linaje, la santidad de costumbres, la ciencia y el amor por la disciplina eclesiástica. El episcopado no cambió nada en su estilo de vida, que continuó el resto de sus días, y solo sirvió para dar un nuevo relieve a sus ayunos, a sus oraciones, a sus limosnas y para mostrar que, a tantas cualidades eminentes, supo añadir el celo, la vigilancia y la solicitud pastoral. Maurilio reunió en Ruan un concilio provincial desde el primer año de su pontificado. Todos sus sufragáneos y el duque Guillermo asistieron a este concilio. Se hicieron allí hermosos reglamentos sobre diversos puntos de disciplina, que la negligencia de sus predecesores había dejado abolir y cuya infracción su ejemplo había autorizado. El celibato de los sacerdotes era el más importante de estos artículos y el que sufría entonces mayores contradicciones, particularmente en Normandía, donde un gran número de sacerdotes, siguiendo el ejemplo de los últimos arzobispos de Ruan, estaban casados públicamente. No parece que los reglamentos que hizo Maurilio para obligar a su clero al celibato hayan detenido el mal; pero sirvieron al menos para impedir la prescripción.

Este prelado, que velaba también con mucho cuidado por la conservación de la fe, quiso además, en este concilio, preservar a su rebaño de la nueva herejía de Bere ngario, archidiácono de Angers Bérenger, archidiacre d'Angers Archidiácono de Angers, autor de una herejía sobre la Eucaristía. . Esta herejía, llamada de los Sacramentarios, causaba tristes estragos. Para ponerle fin y asegurarse de la fe de las personas sospechosas, hizo redactar un formulario concebido en términos capaces de evitar todos los equívocos, y cuya traducción es la siguiente: «Creemos de corazón y confesamos de boca que el pan ofrecido sobre el altar no es más que pan antes de la consagración, pero que en virtud de la consagración, la naturaleza y la sustancia del pan son cambiadas por la potencia inefable de Dios en la naturaleza y la sustancia de la carne, no de cualquier otra carne, sino de esta carne que fue concebida por la virtud del Espíritu Santo, que nació de la Virgen María, que sufrió por nosotros y por nuestra salvación el suplicio de la flagelación, fue clavada en una cruz, fue puesta en el sepulcro, resucitó al tercer día y está sentada a la derecha de Dios Padre. Creemos igualmente que el vino mezclado con agua, que es puesto en el cáliz para ser santificado, es cambiado verdadera y sustancialmente en esa misma sangre que fluyó felizmente para la redención del mundo, de la herida que hizo en el costado de Nuestro Señor la lanza del soldado, y pronunciamos anatema contra aquellos que, por un espíritu de orgullo y una obstinación herética, siguen sentimientos contrarios a esta santa y apostólica creencia, y tienen la audacia de atacarla con discursos impíos y temerarios».

Este formulario del concilio no fue el único remedio que se opuso, en aquella época, a la herejía de Berengario, quien, después de haber reconocido solemnemente su error en el sínodo celebrado en Tours en 1055, lo sostuvo después con mayor obstinación aún y dogmatizó d e nuevo. El ilustre L'illustre Lanfranc Religioso de Bec, futuro arzobispo de Canterbury, defensor de la ortodoxia. Lanfranco, relig ioso de la ab abbaye du Bec Monasterio normando célebre por sus eruditos. adía de Bec y más tarde arzobispo de Canterbury, refutó las blasfemias del archidiácono de Angers en varios concilios y especialmente en su famosa obra que lleva por título: *Tratado del cuerpo y de la sangre de Nuestro Señor contra Berengario*. La provincia de Ruan proporcionó también en este siglo varios sabios religiosos, de la Orden de San Benito, como Lanfranco, que consagraron su doctrina, su elocuencia y su pluma a sostener la fe ortodoxa, tales como Guitmundo, monje de Saint-Leufroi y más tarde arzobispo de Aversa en Italia, así como Durand, abad de Troarn.

Atento a todo lo que sucedía en la extensión de su metrópoli, Maurilio fue, al año siguiente, a la abadía de Saint-Évroul, acompañado de Hugo de Lisieux, obispo diocesano, de Ansfroi, abad de Préaux, de Lanfranco, prior de Bec, y de varios otros personajes de profunda sabiduría, con el fin de restablecer allí la paz entre el abad Thierri y el prior Roberto de Grand-Mesnil, en lo cual tuvieron éxito al menos por algunos meses.

Todo el tiempo de su episcopado fue una serie ininterrumpida de cuidados y atenciones para hacer observar las reglas del Evangelio y las de la disciplina eclesiástica. En 1056 o 1057, celebró, a tal efecto, otro concilio; hay gran apariencia de que cada año hizo lo mismo. El 9 de diciembre de este último año 1057, presidió la dedicación solemne de la catedral de Coutances. En 1059, Roberto, conde de Eu, fundó, bajo sus consejos, la abadía de Saint-Michel du Tréport. Al año siguiente, Maurilio suscribió la fundación de la abadía de Saint-Sauveur d'Évreux por Ricardo, conde de esta ciudad.

En 1061, presidió en Caen un concilio provincial, convocado para poner fin a la anarquía de las guerras privadas que asolaban entonces Normandía. La Tregua de Dios La trêve de Dieu Suspensión de las hostilidades impuesta por la Iglesia. fue impuesta allí bajo pena de excomunión a todos los señores de la provincia. La ley del toque de queda, proclamada por el mismo concilio, tenía también como objetivo la represión de los desórdenes y crímenes que ensangrentaban aquella época.

Las obras de la catedral fueron terminadas bajo el episcopado de Maurilio. Este piadoso prelado elevó la pirámide de piedra que llevaba su nombre, y que el rayo abatió en 1117. Realizó la dedicación del templo bajo la advocación de la Virgen el 1 de octubre de 1063, en presencia del duque Guillermo, de los obispos sus sufragáneos, de varios abades de la provincia y de un gran número de señores y de pueblo. Poco tiempo antes, había trasladado a la iglesia los cuerpos de los d Rollon Primer duque de Normandía. uques Rollón y Guillermo, e inhumado al primero, junto a la puerta meridional, y al segundo, al lado de la puerta septentrional, como nos enseña Orderico Vital. En 1066, Maurilio asistió a la famosa asamblea de Lillebonne donde se decidió la expedición de Guillermo a Inglaterra, y, el 18 de junio del mismo año, presidió la dedicación de la abadía de la Santísima Trinidad de Caen. Suscribió entonces las cartas de exención otorgadas a este monasterio por el duque Guillermo y la duquesa Matilde. El 1 de mayo de 1067, consagró la iglesia abacial de Saint-Pierre-sur-Dives; el 1 de julio siguiente, la de Jumièges, y habiendo llegado a la edad de 68 años, murió lleno de méritos y de virtudes el 9 de agosto del mismo año.

## CULTO Y RELIQUIAS. — ESCRITOS.

Fue inhumado en medio de la nave de su iglesia metropolitana, y un antiguo cronista nos informa que su sepulcro se elevaba tres pies sobre la tierra. Una placa de cobre llevaba su epitafio, compuesto por un tal Ricardo, hijo de Herbain y canónigo de Ruan. La tumba de Maurilio era objeto de gran veneración en esta ciudad. «El diácono, en ciertos días, va, después del ofertorio, a incensar la tumba de este santo prelado», dice Lebrun des Marettes, autor de los Voyages liturgiques de France, quien escribía en 1718.

El nombre de este piadoso arzobispo ha sido insertado en el martirologio de Francia y en el de los benedictinos. Varios autores antiguos y modernos le otorgan incluso indistintamente los títulos de santo y de bienaventurado. Sin embargo, ni su iglesia catedral, ni la abadía de Fécamp, que fueron testigos oculares de la santidad de su vida, han otorgado a su memoria culto público alguno. Guillermo de Malmesbury y Alberico de Trois-Fontaines relatan sobre él dos circunstancias muy extraordinarias, una referente a la hora de su fallecimiento y la otra a su cuerpo ya inanimado; no obstante, los autores contemporáneos o casi contemporáneos no hacen mención alguna de ellas.

Debemos a la erudición del celoso Maurilio: 1° Algunos fragmentos de los Decretos que promulgó en la celebración de los concilios de su provincia; hemos citado la traducción de su Formulario contra Berengario. Dom Bessin también publicó de él trece reglamentos de penitencia para aquellos que matan en la guerra. 2° Los Epitafios de los duques Rollón y Guillermo Larga Espada; la manera en que se expresa Orderico Vital no permite dudar de que Maurilio sea su autor. El primero se compone de veinte versos latinos; el otro de catorce, todos elegíacos. El prelado expresa allí muy bien el carácter de estos dos guerreros y ofrece una reseña exacta de sus acciones más memorables. 3° Una Carta al obispo de Évreux, uno de sus sufragáneos, la cual lleva también el nombre de Juan, abad de Fécamp. Es breve, pero está bien escrita y resulta interesante para establecer el derecho que tienen los superiores regulares de ejercer la corrección sobre sus súbditos, independientemente de los obispos quienes, según los términos de la Carta de Maurilio, no deben inmiscuirse en ello.

Extracto de la France Pontificale de Fisquet.