Santa Clara de Asís

La infancia de Clara fue perfectamente inocente; la gracia la previno tanto, que no se vio nada en ella de la petulancia ordinaria a esa edad. Era modesta, tranquila, dócil, veraz en sus palabras, obediente y siempre dispuesta a rezar a Dios y a cumplir con las devociones que su madre le prescribía. Cuando la razón se hubo desarrollado, pronto hizo ver que seguiría siempre el partido de la virtud: el ayuno, la limosna y la oración eran sus ejercicios más queridos; al crecer, se vio obligada, para contentar a sus padres, a vestirse como las personas de su rango; pero llevaba bajo sus vestidos un pequeño cilicio para crucificar su carne virginal. Sus padres hicieron vanos esfuerzos para comprometerla en matrimonio. Ella no quiso otro esposo que Jesucristo. Ávida de escuchar a san Francisco de Asís, pudo procurarse esa felicidad y quedó encan saint François d'Assise Fundador de la Orden de los Hermanos Menores. tada. Deseó incluso tener una entrevista con él. Habiéndola obtenido, fue a verlo a su pequeño convento de la Porciúncula y le descubrió los sentimientos que Dios imprimía en su corazón. El Santo la confirmó en el propósito de guardar inviolablemente su pureza virginal y de dejar todos los bienes de la tierra para no tener más herencia que Jesucristo. Como Clara le hizo después otras visitas, él la formó cada vez más según su espíritu de penitencia y pobreza, y le hizo concebir la resolución de hacer por su sexo lo que él mismo había hecho por los hombres. Así, el año 1212, el día de Ramos, que caía el 19 de marzo, cuando se celebra ordinariamente la fiesta de san José, apareció por la mañana en la iglesia catedral de Asís, con todas sus joyas y vestidos preciosos; se dirigió por la tarde a la pequeña iglesia de la Porciúncula, donde, habiendo sido recibida con gran alegría por el santo patriarca y por sus religiosos, que tenían todos un cirio en la mano, se despojó de todos sus adornos de vanidad, entregó sus cabellos para ser cortados y fue revestida con un saco y una cuerda, como las verdaderas libreas de un Dios pobre, sufriente y humillado. Después de una acción tan generosa, el Santo, que no podía retirarla a su convento y que, por otra parte, aún no tenía una casa donde pudiera alojarla en particular, la condujo con las benedictinas de San Pablo.

Cuando esta resolución de Clara fue divulgada, cada uno habló de ella según su capricho. Unos la atribuían a una ligereza de juventud, pues solo tenía dieciocho años; otros a un fervor indiscreto y a una devoción mal reglada. Sus allegados sobre todo se sintieron extremadamente irritados y no escatimaron esfuerzos para persuadirla de volver al hogar de su padre y aceptar una alianza ventajosa que ya le habían propuesto. Quisieron usar la violencia y sacarla por la fuerza del asilo sagrado donde se había refugiado; pero, para quitarles toda esperanza de volver a verla jamás en el mundo, les mostró sus cabellos cortados y se aferró tan fuertemente a los ornamentos del altar, que no se podía, sin sacrilegio y profanación, arrancarla de allí. Cesaron pues de atormentarla, después de varios días de persecuciones, y san Francisco, que velaba siempre por su santificación, la hizo pasar del monasterio de San Pablo, donde la había puesto, al de San Ángel de Panso, también de la Orden de San Benito, que estaba fuera de la ciudad. Fue allí donde esta querida amante de Jesús, postrada a los pies de su Esposo, le pidió insistentemente que le diera por compañera a aquella que él le había dado por hermana, a saber, la pequeña Inés de Sciffi. Su oración fue escuchada y, solo dieciséis días después de este retiro, esta querida hermana salió secreta mente de la cas Agnès de Sciffi Hermana de santa Clara y discípula de san Francisco. a de sus padres y vino a reunirse con Clara, para practicar con ella los ejercicios de penitencia y mortificación, de los cuales ella daba tan raros ejemplos. Si la huida de la mayor había irritado tanto a sus padres, la de la menor los ofendió aún más. Vinieron en número de doce al monasterio de San Ángel y, como Inés se niega a seguirlos, la abruman a patadas y puñetazos, la arrastran por los cabellos y la sacan por la fuerza, como un león o un lobo arrebata a una oveja después de haberla atrapado en medio del redil. Todo lo que puede hacer esta inocente virgen es gritar a su hermana que tenga piedad de ella y que no sufra un rapto tan injusto. Clara se pone en oración y, de inmediato, por un gran milagro de la divina Providencia, la pequeña Inés, a quien ya habían llevado bastante lejos, se vuelve tan pesada y tan inmóvil que estos doce hombres no pueden levantarla del suelo ni moverla. De rabia, Monaldo, su tío, quiere matarla; pero es presa en ese mismo momento de un dolor tan grande en el brazo que casi no puede sostenerse. Finalmente, cuando todos están en la confusión, llega Clara y los obliga con sus amonestaciones a devolverle a su querida hermana: la lleva pues de vuelta al monasterio y, poco tiempo después, recibe el hábito de manos de san Francisco, a pesar de tener solo catorce años. Él puso después a las dos hermanas en una pequeña casa que estaba contigua a la iglesia de San Damián.

Fue allí propiamente donde comenzó la Orden de las religiosas de San Francisco, al igual que la de los religiosos había comenzado en la iglesia de la Porciúncula. Las dos hermanas pronto tuvieron un gran número de compañeras; pues, extendiéndose por todas partes el aroma de la santidad de la virgen Clara, muchas mujeres y jóvenes quisieron tenerla por madre. Las principales, además de Hortolana, su madre, y Beatriz, su hermana menor, fueron las venerables damas Pacífica, Amada, Cristina, Inés, Francisca, Bienvenida, Balbina, Benolte, otra Balbina, Felipa, Cecilia y Lucía, todas excelentes religiosas y a quienes Dios hizo ilustres por medio de milagros, como está escrito en el martirologio de los Santos de esta Orden. Clara fue establecida primero como su superiora por san Francisco, en cuyas manos todas prometieron obediencia; pero cuando vio aumentar su número, quiso renunciar a este cargo, prefiriendo servir a Dios en la humildad y la sumisión antes que mandar a hijas que ella creía más virtuosas que ella misma; pero el Santo, que conocía cuánto aprovecharía su nueva planta con el cultivo de una abadesa tan santa, la confirmó de por vida en su oficio: la comunidad aplaudió esta medida; pues, aunque estaba llena de excelentes sujetos que incluso fueron empleados en nuevos establecimientos, ninguna era tan capaz de gobernar como Clara, quien poseía eminentemente el espíritu del bienaventurado patriarca. Así, lejos de enorgullecerse de su prelatura, solo la utilizó para humillarse más. Ella era la primera en practicar los ejercicios de mortificación y penitencia. Los empleos más bajos eran los que le parecían más agradables. Ella misma lavaba a sus hermanas y, a menudo, cuando estaban en la mesa, permanecía de pie y las servía. También lavaba los pies de las criadas que venían de fuera y los besaba con respeto y humildad. Nada es tan repugnante ni tan contrario a la delicadeza de las jóvenes como los ministerios que hay que prestar a los enfermos en las enfermerías; pero ella no creía que su dignidad de superiora debiera eximirla de ello, y si delegaba a algunas hermanas para que se encargaran, era con la condición de que a menudo le dejaran hacer lo que era más difícil y por lo que las otras habrían sentido mayor aversión.

De esta gran humildad nacía en su corazón un ardiente amor por la santa pobreza. Habiéndole correspondido la herencia de su padre al comienzo de su conversión, no retuvo nada para sí misma, ni para su monasterio, sino que la hizo distribuir toda entre los pobres. No solo no quiso que su casa poseyera renta ni ingreso alguno, sino que ni siquiera sufría que se guardaran grandes provisiones, contentándose con lo necesario para vivir cada día. Prefería que los hermanos que pedían limosna para su monasterio trajeran trozos de pan ya seco antes que panes enteros. En fin, todo su designio era asemejarse a Jesucristo pobre, que nunca poseyó nada en la tierra, y que, nacido desnudo en un pobre establo, murió desnudo sobre el pobre lecho de la cruz. Obtuvo del papa Inocencio III el privilegio de la pobreza, es decir, el derecho a estable cerse sobre el ún pape Innocent III Papa que envió a Pedro de Castelnau contra los albigenses. ico fundamento de la caridad de los fieles, con la excelente cualidad de pobre, como un título de honor y de gloria: por eso su Orden es comúnmente llamada la Orden de las Damas Pobres. Y cuando el papa Gregorio IX, juzgando que una pobreza tan grande era demasiado rigurosa para u nas mujeres, qui pape Grégoire IX Papa que atestiguó los milagros de Bruno. so mitigarla dispensándolas del voto que habían hecho y dándoles rentas, ella agradeció a Su Santidad tal oferta y le rogó encarecidamente que no cambiara nada de las primeras disposiciones de su establecimiento: lo cual él le concedió. Dios ha justificado a menudo con milagros esta conducta de su sierva, y ha hecho ver que vela por el socorro de quienes se confían en él. Un día, no había más que un pan bastante mediocre en el monasterio, y habiendo llegado la hora de la comida, ella ordenó a la hermana despensera que enviara la mitad a los religiosos que las asistían y que repartiera la otra mitad en cincuenta trozos, para otras tantas damas pobres que componían entonces su comunidad. La despensera hizo con una obediencia ciega lo que le fue mandado, y, por una maravilla sorprendente, aquellos trozos aumentaron tanto que fueron suficientes para alimentar a todas las religiosas. En otra ocasión, no quedaba aceite en el monasterio: Clara tomó un barril, lo lavó y envió a buscar al hermano limosnero para que fuera a llenarlo de aceite por limosna. Él vino de inmediato, pero, en lugar de encontrarlo vacío, lo halló lleno. Esto le hizo creer que las buenas damas habían querido burlarse de él, y se quejó; pero cambió sus quejas en admiración y en acciones de gracias cuando se le informó que habían puesto el barril vacío en el torno, y que el aceite que había visto era un aceite milagroso.

En cuanto a las austeridades de nuestra Santa, no vestía más que una vil túnica y un pequeño manto de tela basta; caminaba siempre descalza, sin zuecos ni sandalias, dormía sobre el suelo duro, ayunaba todo el año, excepto los domingos, y a menudo a pan y agua; guardaba un silencio perpetuo fuera de los deberes indispensables de la necesidad y la caridad: es cierto que estas prácticas le eran comunes con sus hermanas. ¡Pero qué relación entre un cuerpo delicado como el suyo y una vestidura de piel de cerdo, de la cual aplicaba el lado velludo y erizado y las cerdas duras y punzantes sobre su carne, para hacerle soportar un martirio continuo! Se servía también de un cilicio hecho de crin de caballo, que apretaba aún más estrechamente con una cuerda de tejido similar, armada con trece nudos. Su abstinencia era tan severa que lo que comía no habría sido suficiente para su sustento si la virtud de Dios no la hubiera sostenido. Durante la gran Cuaresma y la de San Martín, no vivía más que de pan y agua; y aun así, no comía en absoluto los lunes, miércoles y viernes. La tierra desnuda, o un montón de sarmientos de vid, con un trozo de madera como almohada, constituyeron al principio todo el ajuar de su lecho; después, sintiéndose demasiado débil, durmió sobre una estera de cuero y puso paja bajo su cabeza. Finalmente, era tan insaciable de penas y sufrimientos que san Francisco se vio obligado a moderar este ardor y a hacer que lo moderara el obispo de Asís. Le ordenaron, pues, dormir sobre un jergón y no pasar día sin comer. Pero su comida de los lunes, miércoles y viernes, en Cuaresma, consistía en una onza y media de pan y un sorbo de agua, que servían más para irritar su hambre y su sed que para apaciguarlas.

Como estaba enteramente muerta al mundo y tenía el corazón perfectamente puro, nada le impedía dedicarse a la oración y ocuparse en todo tiempo y lugar de las grandezas y bondades de su Dios. Su costumbre era pasar varias horas en oración después de Completas, con sus hermanas, ante el Santísimo Sacramento, donde derramaba muchas lágrimas e incitaba a las otras a gemir y suspirar con el ejemplo de su fervor. Cuando se retiraban para tomar un poco de descanso, ella permanecía aún constantemente en el coro, para escuchar allí, como furtivamente, en la soledad, los movimientos secretos del Espíritu de Dios. Allí, toda bañada en sus lágrimas y postrada en tierra, unas veces detestaba sus ofensas, otras imploraba la divina misericordia para su pueblo, otras deploraba los dolores de Jesucristo, su amado. Una noche, el ángel de las tinieblas se le apareció bajo la figura de un niño pequeño todo negro y le dijo: «Si no pones fin a tus lágrimas, perderás pronto la vista». Y ella le respondió al instante: «Aquel verá bien claro quien tenga el honor de ver a Dios». Lo que obligó a este monstruo a retirarse con confusión. Volvió, sin embargo, después de Maitines, y añadió que a fuerza de llanto se pondría enferma. Pero ella lo rechazó de nuevo vigorosamente, diciéndole que quien sirve a Dios no teme ninguna incomodidad. No se podrían describir los favores que recibía en este santo ejercicio. Un día, sor Bienvenida, una de sus religiosas, percibió durante este tiempo un globo de fuego que reposaba sobre su cabeza y que la hacía admirablemente bella y luminosa. Otra vez, sor Francisca vio sobre sus rodillas a un niño perfectamente hermoso, haciéndole muy amables caricias. Enferma, una noche de Navidad, le fue imposible levantarse para ir a Maitines; sin embargo, se puso en oración; en su pobre lecho, escuchó distintamente todo el oficio que fue cantado por los religiosos de san Francisco, en la iglesia de Nuestra Señora de la Porciúncula, muy alejada de su monasterio; y, lo que es más maravilloso, tuvo la dicha de ver al Niño Jesús acostado en su pesebre. Cuando salía de sus comunicaciones con Dios, sus palabras eran todas de fuego, y difundían una cierta unción que ganaba y arrebataba los corazones de todos aquellos que tenían la dicha de escucharla.

Por otra parte, tenía tanto crédito ante Dios, que obtenía fácilmente todo lo que le pedía. No hace falta otra prueba que lo que ocurrió con respecto al ejército de los sarracenos que el emperador Federico II, en sus disputa Frédéric II Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. s con la Santa Sede, envió a despoblar el ducado de Spoleto, y que vino a sitiar la ciudad de Asís y a saquear el convento de San Damián. Todo era de temer, para unas mujeres sin defensa, por parte de bárbaros sin pudor ni religión. En tan gran motivo de terror y espanto, todas corrieron hacia santa Clara, que estaba enferma en la enfermería, como los polluelos corren bajo las alas de su madre cuando ven al milano que viene a abalanzarse sobre ellos. Ella les dijo que no temieran nada y, en la confianza de la que estaba llena, se arrastró lo mejor que pudo, sostenida por sus brazos, hasta la puerta del convento, donde hizo colocar ante ella el Santísimo Sacramento encerrado en un copón de plata y en una caja de marfil. Allí, postrándose ante su soberano Señor, le dijo con lágrimas en los ojos: «¿Sufriréis, Dios mío, que vuestras siervas débiles y sin defensa, a las que he nutrido con la leche de vuestro amor,

VIES DES SAINTS. — TOME IX.

caigan en manos de los infieles? Ya no puedo guardarlas, pero os las entrego en vuestras manos, y os suplico que las protejáis en una extremidad tan terrible y apremiante». Apenas hubo terminado estas palabras, cuando oyó una vocecita, como de un niño, que le respondió: «Yo os guardaré siempre». Entonces, sintiéndose más audaz, añadió: «Permitidme, mi Señor, implorar también vuestra misericordia y vuestro socorro para la ciudad de Asís, que nos nutre con sus limosnas». — «Sufrirá varios daños», respondió el Salvador, «pero impediré que sea tomada». — Tras respuestas tan ventajosas, la Santa levantó la cabeza y dijo a sus hijas: «Os doy mi palabra, hermanas mías, de que no tendréis ningún mal; solo confiad en Dios».

Los sarracenos ya habían escalado el monasterio y algunos habían entrado en el claustro; pero, en el mismo instante en que esta oración fue terminada, fueron presa de un terror pánico, remontaron precipitadamente los mismos muros y dejaron a las siervas de Dios en paz, y, poco tiempo después, levantaron el asedio de Asís y abandonaron completamente Umbría.

La misma ciudad fue otra vez extremadamente presionada por Vital de Aversa, capitán del ejército imperial; había jurado no regresar hasta no haberla tomado por la fuerza, o que ella no se hubiera rendido a discre ción. La Santa Vital d'Averse Capitán del ejército imperial que asedió Asís. , conmovida por esta desgracia, reunió a todas sus hijas y les demostró que sería una ingratitud por su parte si, después de haber recibido tantas caridades de los habitantes de Asís, no emplearan todo el crédito que tenían ante Dios para obtener la liberación de esta ciudad. Hizo entonces traer ceniza, se cubrió la cabeza ella la primera y cubrió después la cabeza de todas las demás, luego, en este estado, presionaron tan eficazmente la bondad de Dios para que mirara a esta ciudad con ojo de piedad y misericordia, que esa misma noche todo el ejército de este nuevo Holofernes fue puesto en derrota, y, obligado él mismo a retirarse con confusión, murió poco tiempo después de una muerte violenta, justo castigo de su orgullo.

Finalmente, plugo a Nuestro Señor satisfacer los deseos de su Esposa, quien pedía, con un ardor increíble, gozar de Él en la bienaventurada eternidad. Hacía ya cuarenta y dos años que ella estaba en la práctica fiel y asidua de todos los ejercicios de la religión, sin que varias enfermedades violentas, que había soportado durante veintiocho o treinta años, hubieran arrancado de su boca una palabra de queja o de murmullo, ni hubieran sido capaces de disminuir el fuego de su celo y de su caridad. Ella también había predicho, hacía dos años, que no moriría antes de que el Señor viniera a visitarla con sus discípulos. Llegado pues el tiempo de su recompensa, el papa Inocencio IV, quien tenía una estima extr pape Innocent IV Papa del siglo XIII que dio testimonio de los milagros del santo. aordinaria por su virtud y la amaba perfectamente en Jesucristo como la más fiel Esposa que este amable Salvador tuviera sobre la tierra, regresó de Lyon a Perusa con el sacro colegio de cardenales. Supo, en esta ciudad, que Clara estaba peligrosamente enferma, y que había muchas apariencias de que su fin estaba cerca. Se trasladó lo antes posible a Asís, con su corte, y en su convento de San Damián, acompañado de sus cardenales, como Nuestro Señor de sus discípulos, le dio su bendición apostólica con la indulgencia plenaria de todos sus pecados, que esta alma ya toda celestial le pidió con gran instancia y recibió con una profundísima humildad. Había recibido el mismo día el santo Viático de manos del provincial de los Menores, y, cuando se lo habían administrado, se había visto, en la santa hostia, a un niño de una belleza inestimable, con un globo de fuego encima. Cuando Su Santidad se retiró, santa Clara, toda bañada en lágrimas, las manos juntas y los ojos levantados hacia el cielo, dijo a sus hermanas: «Dad gracias a Dios, mis queridas hijas, de que he tenido hoy un honor que el cielo y la tierra no podrían jamás pagar, habiendo sido tan feliz de recibir a mi Salvador, y de ser visitada por su vicario». Su hermana Inés le rogó que no la dejara en la tierra, sino que la llevara con ella al cielo. «Tu hora no ha llegado aún», respondió ella; «pero regocíjate, pues no está lejos, y, antes de morir, recibirás de tu Esposo amado una gran consolación». La cosa sucedió según esta predicción.

Sus religiosas no la abandonaron, y no se preocupaban ni de comer, ni de dormir, con tal de no perder una palabra de una madre tan querida y de una tan santa amante del Salvador. A ejemplo de san Francisco, dictó un testamento, no para legar a sus hijas bienes temporales de los que estaba enteramente desprovista, sino para legarles la santa pobreza y el perfecto despojo de todas las cosas, que es un tesoro mayor que todos los bienes de este mundo. Habiéndose acercado fray Reginaldo a su lecho para hacerle una pequeña exhortación sobre las ventajas de la paciencia, ella le dijo, con una fuerza heroica, que, desde que Nuestro Señor la había llamado a su servicio por medio de su amigo san Francisco, ninguna pena, por su gracia, le había sido molesta, ninguna penitencia difícil, y ninguna enfermedad desagradable. Varios cardenales y varios obispos la visitaron en particular; y, lo que es maravilloso, aunque le fuera imposible tomar nada, lo cual duró diecisiete días, se vio siempre en ella una presencia de espíritu y un vigor extraordinarios: recibió a estos prelados con toda la piedad y la devoción que pedía el honor de su visita, y exhortaba incluso a la piedad a todos los que se acercaban a ella, del mismo modo que si hubiera gozado de una perfecta salud.

Fue asistida además, en este extremo, por fray Junípero, fray Ángel y fray León, tres excelentes compañeros de san Francisco, quienes, mezclando sus llamas con las de la Santa, hicieron de ellas una hoguera de amor que no se puede expresar. Finalmente Clara, estando cerca de morir, habló ella misma a su alma y le dijo: «Sal audazmente, alma mía, no temas nada, tienes un buen guía y un buen salvoconducto. Sal, digo, audazmente; pues aquel que te ha creado, que te ha santificado, y que te ha amado como una madre ama a su hija, está él mismo dispuesto a recibirte». Luego, dirigiendo la palabra a su Salvador, le dijo: «Y vos, mi Señor y mi Dios, que me habéis dado el ser y la vida, sed bendito». En el mismo instante Nuestro Señor se le apareció, con una compañía bienaventurada de vírgenes coronadas de flores de una belleza y de un olor sin iguales; una de ellas, cuya corona estaba cerrada, y rendía más luz que el sol (era la santa Virgen), se acercó a ella para abrazarla. Las otras a porfía extendieron sobre su cuerpo una alfombra de una tela inestimable, y, durante esta acción, de la cual hizo partícipes a sus hermanas, su alma toda pura se voló al seno de la Divinidad, para poseer allí eternamente su soberana felicidad. Fue el año 1253, el undécimo día del mes de agosto, que es el día siguiente de la fiesta de san Lorenzo, aunque se haya trasladado la suya al 12, cuando se hizo su entierro.

Por lo demás, aunque santa Clara no salió en vida de su monasterio de San Damián, su Orden se extendió sin embargo durante su vida por varios lugares de Europa, y envió a algunas de sus hijas a diversos sitios para fundar nuevos monasterios. Desde entonces se ha multiplicado hasta el infinito, y se ha dividido en diversas ramas, de las cuales unas se han mantenido inviolablemente en la antigua observancia, donde se retoma por la reforma de santa Coleta, y conservan el primer nombre de Pobres Damas de Santa Clara; otras, que degeneraron de la gran pobreza del primer instituto al aceptar rentas con el permiso del papa Urbano IV, son llamadas Urbanistas; otras, que añadieron a unas u otras algunas constituciones particulares, son llamadas Capuchinas, o de la Concepción, o Anunciadas, o Recoletas, o Cordeleras. Hay de todas estas Órdenes juntas cerca de cuatro mil conventos y cerca de cien mil religiosas. El número de santas que han dado a la Iglesia no puede contarse. Sobre todo, no se podía admirar lo suficiente la austeridad de las religiosas del Ave María de París, que vivían en un cuerpo como si no lo tuvieran, y que estaban en la tierra como si ya hubieran estado enteramente separadas de ella. Esta comunidad no existe desde la revolución, y la casa se convirtió en un cuartel.

Se la representa ordinariamente a los pies del santísimo sacramento del altar; a veces con san Francisco de Asís, arrebatados ambos en éxtasis mientras conversaban juntos; en diversas circunstancias ante un Papa, ya sea cuando rechaza la dispensa de la estricta pobreza de la que había hecho profesión, o cuando, bendiciendo la mesa en el refectorio por orden del soberano Pontífice, sucedió que todos los panes se encontraron marcados con una cruz, o cuando el Papa quiso encargarse de darle el viático y asistir solemnemente a sus exequias con los cardenales.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

Su cuerpo fue inhumado en Asís, en el convento de San Jorge, que el papa Gregorio IX le había dado, y donde el de san Francisco también había sido trasladado, para que estuvieran más seguros y menos expuestos a las incursiones e insultos de los enemigos.

Allí se produjo inmediatamente un número tan grande de milagros por intercesión de la Santa, que el papa Alejandro IV, sucesor de Inocencio, no tuvo dificultad en canonizarla solo dos años después de su fallecimiento (1255).

Desde 1260, sus restos sagrados fueron trasladados a una iglesia construida en su honor, que le fue dedicada en 1266, en presencia del papa Clemente IV. Permanecieron allí, no expuestos a la veneración de los fieles, sino inhumados.

Después de quinientos años, es decir, el 23 de agosto de 1850, se resolvió sacar este santo cuerpo de la oscuridad del sepulcro. Se hicieron las excavaciones necesarias para este fin: se descubrió; la tumba fue abierta con toda la pompa que convenía a una fiesta tan grande, y los huesos reconocidos jurídicamente. Se conservaban enteros, y no pulverizados, a pesar de la humedad de la cripta; se pusieron en una urna, a excepción de una costilla, la más cercana al corazón, destinada al soberano Pontífice, y de fragmentos reservados para las Clarisas de Francia (23 de septiembre de 1850).

Varios milagros fueron realizados en esta ocasión. El reducido oscuro donde habían reposado durante siglos las reliquias de santa Clara, fue transformado en una iglesia subterránea.

El velo de santa Clara se conserva entero en el convento de Florencia, y Dios se sirve de él todav ía para realizar vario voile de sainte Claire Reliquia conservada en Florencia que obra milagros. s milagros, particularmente en favor de los niños caídos en letargo.

Tenemos su vida en Surina, escrita por un autor de su tiempo, siguiendo la orden que había recibido del papa Alejandro IV, después de que la hubo canonizado. El Padre Artus du Moustier, en el martirologio de San Francisco, relata una larga lista de autores que han hecho su elogio. — Cf. Godescard; el Diccionario de las Órdenes religiosas, por Hélynt; el Diccionario enciclopédico de la teología católica, por Goschler; y la Vida de santa Clara, por el abad Demore, de Marsella, donde se encontrarán los informes más precisos sobre los descubrimientos más recientes de las reliquias de la santa abadesa.