Santa Inés

Sin embargo, los demonios intentaron, por todos los medios posibles, detener el curso de estos felices progresos; pues, acercándose Inés a los doce o trece años de edad, aquel enemigo quiso servirse de la belleza de su cuerpo para hacerle perder la de su alma. Con este designio, excitó un amor violento en el corazón de Proco pio, hi Procope Pretendiente rechazado cuya muerte y resurrección marcan el relato. jo del gobernador de Roma; este joven caballero, habiéndose informado de todas las cualidades de Inés y viendo que no desmerecería al casarse con ella, se sirvió de todos los artificios posibles para obtenerla. Pero como los padres de la santa joven lo pensaban con calma y no con la precipitación que él hubiera deseado, impaciente por ver el cumplimiento de sus deseos, buscó la ocasión de verla y hablarle, esperando que ese sería el camino más corto para llegar al fin de sus pretensiones. Como tenía crédito y, por tanto, grandes relaciones en la ciudad, pronto encontró el medio de hacer conocer su pasión a Inés; pero Dios, que tenía bajo su protección a esta santa joven, también había llenado su alma de una virtud tan elevada que podía fácilmente confundir toda la sabiduría del mundo. No habiendo tenido éxito este primer paso según el deseo de Procopio, tras otros varios expedientes que intentó en vano, resolvió ser él mismo el mediador de su asunto e hizo lo posible por encontrar a Inés para revelarle su pensamiento. La vio, pues, y después de decirle todo lo que su pasión le puso en la boca y de conjurarla a no rechazar su alianza si no quería ser enemiga de su propio bien, le ofreció los presentes que había traído para tal efecto, a fin de que su gran valor terminara de persuadirla. Pero la santa joven, rechazando todas sus propuestas, le dijo de manera resuelta y llena de modestia cristiana:

«¡Retírate, tizón del infierno, aguijón de pecado, piedra de escándalo y cebo de muerte! No pienses que seré jamás infiel a mi Esposo, a quien me he unido de tal manera que mi alma no vive más que de su amor. No halagues tampoco tu pensamiento con que haya algún mérito en ti que te pueda justamente hacer pretender ser su rival; pues él posee seis cualidades que lo hacen incomparable y únicamente digno de amor: es noble, es hermoso, es sabio, es rico, es bueno, es poderoso. Si quieres saber su extracción, reconoce a un Dios por su padre, quien lo produjo sin madre, y la madre que lo trajo al mundo no fue menos virgen por haber tenido a este hijo. Es tan hermoso que su esplendor supera la claridad del sol y de todos los astros, y los cielos mismos quedan arrebatados en la admiración de su belleza y dicen, en su lenguaje, que no son más que tinieblas a su respecto. Es tan sabio y me ha cautivado tanto con su amor, que no puedo pensar en otro más que en él; y ahora que hablo de su excelencia, siento un placer tan grande que, aunque te tengo horror, me alegra verte para poder decírtelo. Es tan rico que me ha dado un tesoro que vale más que todo el imperio romano, y nadie lo sirve sin quedar colmado de riquezas. ¿Qué te diré de su bondad, que no tiene medida? Para hacerla aparecer con más brillo, me ha marcado con su sangre. Me ha dado su fe y su palabra de que nunca me abandonará. Me ha tomado por su esposa, me ha dado hermosos vestidos y bellas joyas de un precio inestimable. Es tan poderoso que no puede ser vencido por todas las fuerzas del cielo y de la tierra; los enfermos son curados por el perfume celestial que escapa de su persona, y los muertos vuelven a la vida por el brillo de su voz: por eso soy toda suya, lo amo más que a mi alma y que a mi propia vida, y estaría muy contenta de poder morir por él. Cuando lo amo, soy casta; cuando me acerco a él, soy pura, y cuando lo abrazo, soy virgen. Siendo esto así, mira si debo abandonarlo con la esperanza de alguna recompensa o por el temor de algún castigo».

Que las jóvenes sigan este ejemplo de santa Inés y que se guarden bien, exclama san Máximo, de aceptar presentes de la mano o de parte de los hombres, aunque sea bajo pretexto de piedad. «Porque todas las veces que alguien no les da motivos para temer más a Dios», dice el Santo, «no reciban nada de él que las haga amar más al mundo».

El hijo del prefecto, al oír estos discursos de Inés, creyó que ella estaba enamorada de algún otro gran señor y que, embriagada por esta pasión, hablaba como una frenética, llamando al que amaba su Dios, su ídolo, su vida y su alma (estos son los nombres con los que los amantes califican a veces a lo que aman); pero sintió tal celo que quedó enfermo en cama. Su padre, llamado Sinfronio, al saber la causa, hizo venir a la sant Symphrone Prefecto de Roma y padre de Procopio. a joven y se esforzó por persuadirla, mediante todos los artificios posibles, de que se casara con su hijo, quien era el mejor partido que ella podía desear; pero la encontró inquebrantable en su resolución y ella le dijo que, por todos los bienes del mundo, jamás cambiaría al Esposo que ya había elegido. Él quiso saber quién podía ser aquel por quien Inés sentía un amor tan grande, y entonces alguien le dijo: «Señor, esta joven es cristiana; ha sido nutrida, desde la cuna, en el arte mágico al que los cristianos se aplican mucho, como se ve por lo que hacen todos los días; así pues, esté seguro de que este Esposo del que habla no es otro que el Dios de los cristianos». El prefecto se alegró mucho de saber esto, para tener motivo de maltratar a Inés y vengarse de ella bajo una apariencia tan bella; pues no podía maltratarla por no querer casarse con su hijo; como ella era de alta condición, no tenía más que este pretexto para vengarse de su negativa. Resolvió, pues, hacer todos sus esfuerzos para ganar a la santa joven, primero, mediante dulces y bellas promesas, luego, si eso no bastaba, intimidarla con amenazas y tormentos. Para este fin, la hizo comparecer ante su tribunal y la atacó vivamente por todos lados, usando todas las astucias y artificios que la malicia armada con el poder emplea ordinariamente para lograr sus pretensiones. Y al ver que nada podía quebrantar aquel corazón unido a su Esposo celestial, le dijo finalmente: «Cásate, oh Inés, o, si quieres ser virgen, sacrifica a la diosa Vesta y sírvela toda tu vida, como hacen todas las demás jóvenes romanas; de lo contrario, te castigaré como mereces y te haré conducir a un lugar donde sufrirás toda clase de indignidades, sin poder retirarte de las manos de quienes te retendrán una vez». — La santa respondió: «No se acalore más, oh prefecto; pues no hay nada en el mundo capaz de hacerme dejar al Esposo que he elegido; si rechazo el matrimonio de su hijo, a quien por otra parte estimo mucho, no me dejaré engañar hasta el punto de adorar estatuas insensibles, que no tienen oídos, ni lengua, ni vida. Usted me amenaza con hacerme arrastrar a un lugar infame para exponer mi pureza: eso es lo que no temo; porque tengo un ángel conmigo, que es uno de los siervos innumerables de mi Esposo, por quien soy guardada y que tomará mi defensa de una manera maravillosa, y mi Señor Jesús, a quien usted no conoce, me rodea por todas partes, como un muro que no se podría forzar».

Esta respuesta puso al juez en tal furor que ordenó que Inés fuera despojada y arrastrada desnuda hasta el lugar infame al que la había destinado, y que el trompetero fuera delante de ella, gritando que era Inés, la hechicera y maga, a quien el prefecto de Roma había condenado a las casas de infamia por haber blasfemado contra los dioses, para que aquellos que quisieran abusar de ella pudieran ir libremente. Este era un procedimiento muy ordinario entre los gentiles, que demostraba con ello que los dioses que adoraban eran impuros y deshonestos; sin embargo, las jóvenes y mujeres cristianas estimaban esto más horrible que la muerte misma, pues, como dice Tertuliano, preferían ser expuestas a las garras de los leones que a manos impúdicas. Por lo demás, el orden que seguían en esta infame ejecución era este: tomaban a una joven cristiana y la encerraban en una de las habitaciones de aquel lugar abominable, escribiendo en la puerta el nombre de la persona y el precio del pecado, y entonces los lobos venían con seguridad a desgarrar a la oveja inocente que se encontraba allí encerrada.

La justicia divina sufría esta detestable impiedad para hacer estallar los admirables efectos de su providencia en favor de las almas puras, a las que impedía por su gracia arder en medio de las llamas, y para dar a conocer al mundo la pureza y la santidad de la religión cristiana, mostrando que no hay brazo lo suficientemente poderoso para oponerse a la fuerza del suyo, como apareció en la bienaventurada Inés. Pues habiendo despojado los verdugos a este hermoso cuerpo de todas sus vestiduras, sus cabellos crecieron en un momento por milagro y en tan gran cantidad que tuvo suficiente para ocultar todos sus miembros; de modo que su cuerpo no pudo ser visto, ni servir de espectáculo a los ojos sensuales de sus verdugos. Cuando fue obligada a entrar en aquel lugar de infamia, encontró allí a un ángel para defenderla y una bella túnica más blanca que la nieve que le sirvió para cubrirse, e incluso el lugar fue iluminado por una luz muy brillante; de lo cual la santa joven, estando toda consolada y transportada por el amor de su Esposo, se puso en oración, dando gracias a aquel que hacía tantos prodigios para protegerla.

Así, la castidad de Inés no se marchitó por la impureza; sino que el lugar, por el contrario, quedó ennoblecido por su pureza; esta cloaca de turpitud se convirtió en un paraíso de castos placeres, y este antro de impureza fue convertido en una morada angélica y en un templo de la Divinidad, la cual es honrada, en este mismo lugar, en una iglesia que fue construida allí y que ha permanecido hasta el presente como el recuerdo eterno de una victoria tan ilustre lograda por la santa resolución de una joven. Es necesario, pues, que el príncipe de los infiernos ceda ante los siervos del Todopoderoso, puesto que ha sido vencido por una joven de trece años, y que en medio de un abismo de corrupción, la castidad ha encontrado un puerto seguro para conservar su integridad. Los jóvenes lascivos entraban en la habitación de la Santa y, asombrados por lo que veían, salían castos y convertidos; entraban impúdicos y deshonestos, y regresaban puros y santificados; acudían allí para satisfacer el apetito desordenado de su carne y recibían allí el espíritu de continencia y modestia, el cual depende de la bondad de Dios que lo da cuando le place.

Procopio, que era el principal motivo de la crueldad que se había ejercido contra la Virgen, queriendo cumplir su malvado designio, entró en la habitación como los otros, y sin mirar lo que en ella aparecía de admirable, quiso atacarla y forzarla; pero fue prevenido por el ángel que la guardaba, el cual, golpeándolo en el corazón, lo derribó muerto en el acto a sus pies. Los otros jóvenes, sus compañeros que lo esperaban en la puerta, viendo que tardaba demasiado, entraron al cabo de algún tiempo, y encontrándolo tendido en el suelo, comenzaron a gritar llorando: «Venid, oh romanos, venid; pues Inés la hechicera ha matado con sus encantos al hijo del prefecto». Este rumor, extendiéndose de inmediato por toda la ciudad, llegó a oídos de Sinfronio, quien acudió como un desesperado al lugar donde estaba el cuerpo de su hijo: viéndolo sin vida, se dirigió a Inés y le dijo lo que la rabia y la furia hacen decir cuando arrebatan la razón; la llamó furia salida de los infiernos, hechicera y encantadora, monstruo nacido para la desolación de su vida, preguntándole con varias execraciones por qué le había arrebatado a su hijo, qué injuria había recibido de él para cometer tal crimen, y si se sentía ofendida por el amor de un hombre de la calidad y el mérito de Procopio. Inés recibió estas invectivas sin inmutarse y respondió con modestia: «Yo no he quitado la vida a vuestro hijo; su descaro y su temeridad han causado únicamente su muerte. Aquellos que entraron aquí antes que él salieron libremente, porque al ver esta habitación llena de claridad, rindieron al gran Rey del cielo el honor que le es debido; supieron que cuando fui despojada, Él me revistió; que cuando estuve sola y abandonada, Él me preservó de los insultos de mis perseguidores, y que ha conservado mi virginidad que le consagré desde la cuna. Pero vuestro hijo, transportado de furia, sin tener respeto por mi Dios, quiso violarme; por eso el ángel que me guarda lo hizo morir miserablemente».

Entonces el prefecto le dijo con voz más moderada: «Te ruego, pues, que devuelvas la vida a mi hijo, para que todos conozcan que no se la has quitado por encantos y por el arte mágico». La Santa le respondió: «Sin duda que vuestra ceguera os hace indigno de este favor; pero para que la gloria de mi Esposo sea mejor reconocida, y que toda la ciudad de Roma sepa la felicidad de aquellos que le sirven con fidelidad, salid de esta habitación, vosotros y los que habéis venido con vosotros, mientras hago mi oración para obtener de Él lo que deseáis». Habiendo salido Sinfronio de la habitación, Inés se arrojó a tierra, y con las mejillas bañadas en lágrimas, rogó a su Esposo amado que devolviera la vida a Procopio, que ya no era un hombre, sino un infame cadáver. Durante el ardor de su oración, un ángel del cielo se presentó ante ella, y exhortándola a cobrar ánimo, resucitó a aquel por quien ella oraba. No hizo falta otro heraldo de la verdad que este mismo hijo de Sinfronio; pues, saliendo de la casa, comenzó a gritar: «No hay otro Dios en el cielo ni en la tierra, en el mar ni en los abismos, que aquel que es el Todopoderoso, adorado por los cristianos; a Él solo es debido todo honor; Él solo debe ser adorado; los ídolos no son más que espíritus engañadores que nos abusan, para arrastrarnos con ellos al infierno». Tan pronto como estos discursos de Procopio resucitado llegaron a oídos de los pontífices idólatras, comenzaron, con todo el pueblo seducido por ellos, a hacer resonar sus gritos hasta las nubes: «¡Que muera la maga! ¡Que hagan morir a la hechicera, a la descarada, a la infame que por sus encantos hace perder el juicio a los hombres, los hace convertirse en bestias, y como otra Circe, los transforma en animales privados de razón!». El prefecto quedó muy asombrado por estos gritos, porque habiendo visto tan grandes maravillas en la Santa, hubiera querido salvarle la vida. Pero viéndose abrumado por la furia popular y llevado por la violencia de los sacerdotes idólatras, como un hombre cobarde, se dejó vencer por el miedo, y encargando juzgar esta causa a su lugarteniente Aspasio, a quien algunos llaman también Pat erno, Aspase Teniente del prefecto que condena a Inés a la hoguera y luego a la espada. se retiró, según la costumbre de los jueces tímidos y miedosos que, conociendo la verdad, no quieren comprometerse a defenderla, como están obligados. Aspasio ordenó que Inés fuera llevada a su presencia, y habiendo hecho encender un gran fuego, la hizo arrojar dentro. Pero la justicia del cielo, no queriendo permitir que aquella que nunca había sido tocada por el fuego de la concupiscencia fuera consumida por el fuego material, las llamas se dividieron, la dejaron sana y entera sin hacerle ningún daño, y volvieron su furia contra los idólatras, de los cuales algunos fueron reducidos a cenizas, mientras los otros lanzaban mil tipos de imprecaciones contra la inocente virgen. Por su parte, toda penetrada de alegría y alborozo, se volvió hacia su Esposo y le dijo: «Oh Dios mío todopoderoso, digno de toda alabanza y de todo honor, os alabo y glorifico vuestro santo nombre porque, por la virtud de vuestro Hijo único Jesucristo, he vencido la violencia de los tiranos y pasado por el camino de la impureza sin ser manchada. Como colmo de maravillas, veo que vuestro espíritu celestial suaviza el ardor de este fuego, haciéndome su llama dulce y su calor suave, y que los verdugos que me atormentan experimentan ellos mismos la violencia de este elemento. Bendito sea vuestro santo nombre, oh Señor, puesto que ya veo lo que deseaba, disfruto de lo que esperaba, tengo entre mis brazos lo que amaba: mi corazón, mi lengua, mis entrañas, mi alma, os alaban y os glorifican. Voy a vos, oh verdadero Dios eterno, que reináis con vuestro Hijo único Jesucristo por los siglos de los siglos».

Esta oración no había terminado cuando el fuego se extinguió de tal manera que no quedó ni marca ni vestigio de él. Pero finalmente, Aspasio, para apaciguar el tumulto popular que crecía cada vez más, le hizo dar una estocada en la garganta y brotó de esa herida tal abundancia de sangre que el cuerpo de la Virgen quedó totalmente cubierto. Cuando el verdugo levantó la espada para golpearla, tembló y cambió de color como si él mismo hubiera sido condenado a muerte, mientras que Inés esperó este golpe con tal valentía que parecía, al verla, que quisiera reprochar la lentitud del verdugo y decirle: «¿Qué haces? ¿Qué esperas? ¿Quién te retiene? Haz morir este cuerpo que puede ser visto por los ojos de los hombres, de quienes no quiero ser mirada, y que viva el alma, que es agradable a los ojos de Dios. ¡Que este Señor, que me ha elegido como su esposa y a quien quiero complacer, quiera, por su bondad, recibirme entre sus brazos!». Fue así como recibió el golpe durante los transportes de su espíritu, y como ganó la corona del martirio el 21 de enero del año 304. «Antes de recibir el golpe», dice san Ambrosio, «se cubre con sus vestiduras. Ha muerto y la pudor aún vela; ha caído de rodillas y su mano cubre su rostro».

«Su alma brillante se lanza libre a través de los aires; un grupo de ángeles la acompaña por el sendero luminoso».

«Oh virgen dichosa, oh noble habitante de los cielos, inclina hacia nosotros tu cabeza adornada con la doble diadema de las vírgenes y de las mártires. ¡El Dios supremo te concedió purificar el lugar mismo de la impureza!».

Las reliquias de su casto cuerpo fueron depositadas en una heredad de uno de sus parientes, fuera de la puerta de Numa, hoy Santa Inés, no con llantos y sollozos, sino con la alegría y el regocijo de todos los cristianos que acudieron allí con gran devoción. Los gentiles, indignados hasta la rabia, se lanzaron sobre esta tropa de fieles con tal impetuosidad que varios fueron maltratados, entre otros la bienaventurada virgen Emerenciana, que era compa ñera y herma Emérentienne Hermana de leche de Inés, martirizada por lapidación sobre su tumba. na de leche de santa Inés. A pesar de toda la violencia de los paganos, ella nunca quiso retirarse de este santo lugar, sino que se opuso con gran valor a la furia de los idólatras; finalmente, como recompensa, fue lapidada y murió así bautizada en su propia sangre, porque, al ser todavía catecúmena, no había recibido el agua del santo Bautismo. Su cuerpo fue depositado junto al de santa Inés, y la Iglesia celebra su fiesta el 23 de enero, que fue el día de su martirio.

Para que los cristianos no fueran perturbados en sus devociones ni impedidos de ir a rendir sus votos ante este glorioso sepulcro, Dios espantó a los infieles con un terremoto, con rayos y truenos que, cayendo sobre ellos, hicieron morir a algunos y pusieron a los otros en fuga, de modo que los fieles permanecieron dueños del lugar. En cuanto a los parientes de la Santa, no cesaron ni de noche ni de día de hacer su devoción en este lugar. Un día que estaban en oración, vieron una gran multitud de vírgenes adornadas con vestidos de tela de oro y piedras preciosas, coronadas de guirnaldas, perlas y hermosos diamantes: en medio de ellas avanzaba santa Inés, triunfante y gloriosa, con un cordero más blanco que la nieve a su lado. La Santa se detuvo y pidió a sus compañeras que se detuvieran también; luego, volviéndose hacia sus parientes, les dijo: «Mis queridos padres, no me lloren más como muerta, sino regocíjense más bien conmigo de que he adquirido en el cielo la corona de gloria en tan santa compañía, y de que poseo a aquel a quien, viviendo en la tierra, amaba con todo mi corazón, con toda mi alma y con todo mi afecto». Después de lo cual calló y pasó adelante con el coro celestial de vírgenes por el que estaba acompañada. Esta divina revelación ocurrió ocho días después de su martirio: fue tan célebre que toda la ciudad de Roma fue informada de ello; la Iglesia hace memoria de ello con una fiesta particular, el 28 de enero. Algunos años después, Constanza, hija del emperador Constantino, princesa sabia pero tan enfer ma que es Constance Emperador romano bajo cuyo reinado nace Domiciano. taba cubierta de llagas desde los pies hasta la cabeza, habiendo oído hablar de esta visión a aquellos mismos que la habían visto, resolvió ir al sepulcro de la Santa; aunque no estaba aún bautizada, le pidió sin embargo con mucho fervor que obtuviera de Dios su curación. Poco tiempo después de haber comenzado su oración, fue sorprendida por un dulce sueño que adormeció todos sus sentidos; durante este reposo, la bienaventurada Inés se le apareció y le dijo estas palabras: «Constanza, no olvide su nombre, abrace constantemente la fe de Jesucristo por quien todas sus llagas serán en este mismo instante perfectamente curadas. Usted no sentirá más el mal olor de su cuerpo, el dolor de sus llagas no la atormentará más, y será liberada del temor de otras nuevas enfermedades; recuerde lo que era, y como ahora está curada, reconozca a Nuestro Señor Jesucristo y agradézcale sus beneficios». Constanza despertó ante estas últimas palabras y se encontró tan sana como si nunca hubiera tenido mal alguno; en reconocimiento de este favor, hizo hacer un hermoso sepulcro para depositar allí los huesos de la Santa, y construir una iglesia magnífica para rendirle los honores debidos a su mérito. El pueblo acudía allí todos los días con gran concurrencia, para ser favorecido por el socorro del cielo mediante la intercesión de santa Inés. Constanza perseveró y vivió siempre virgen; a su ejemplo, varias jóvenes hicieron profesión de esta virtud angélica, para triunfar gloriosamente de sí mismas y de los engaños del siglo, y ser finalmente coronadas por la mano de su querido Esposo, con la diadema preparada para aquellos que huyen por su amor de las delicias y las voluptuosidades carnales.

La Iglesia siempre ha celebrado la fiesta de santa Inés, aunque su oficio solo ha sido doble desde la reforma del Breviario Romano por el papa Pí pape Pie V Sucesor de Pío IV, apoyó a Carlos Borromeo en sus reformas. o V.

Sus preciosas reliquias, o al menos una parte, fueron llevadas a la ciudad de M aastricht Maëstricht Ciudad de la que fue elegido obispo. por el obispo Baudric, bajo el papa Benedicto V, y de allí trasladadas a la abadía de Breuil-Ben abbaye de Breuil-Benoît Abadía cisterciense de la diócesis de Évreux que posee reliquias. oît, de la orden de Císter, en la diócesis de Évreux; de donde, finalmente, por permiso del papa Pablo III, una parte fue entregada a la iglesia de Saint-Eustache, en París, donde se conservaban religiosamente antes de 1793, en una rica urna cubierta de oro. La célebre abadía de Saint-Ouen, en Ruan, se gloriaba de tener su cabeza; el priorato de Saint-Pierre, en Abbeville, en Ponthieu, pretendía también poseerla; hay que decir, por tanto, que eran partes que retenían el nombre y recibían el honor de la cabeza entera. Se dice en la vida de san Hugo, abad de Cluny, que puso un brazo de santa Inés, virgen y mártir, en la abadía de Marsigny, en la diócesis de Autun, como se puede ver en Surius y en el continuador de Bollandus, al 29 de abril. Esta reliquia fue profanada y perdida en el saqueo del priorato por los protestantes. En Roma, las reliquias de santa Inés permanecieron en la vía Nomentana (donde fue enterrada) en la iglesia construida por Constanza y reparada por el papa Honorio II en el siglo VII. Esta iglesia subsiste aún hoy, fuera de los muros de Roma, y es atendida por canónigos regulares. Allí se descubrieron las reliquias de la Santa bajo el pontificado de Pablo V, quien donó una hermosísima urna donde fueron encerradas junto con las de santa Emerenciana. Esta iglesia es un título cardenalicio. Cada año se realiza allí una de las ceremonias más graciosas que se puedan imaginar. El día de la fiesta de santa Inés, el abad de San Pietro in Vincoli bendice allí dos corderos en la misa mayor. Después de esta ceremonia, son llevados al Papa, quien también les da su bendición. Luego son conducidos a un monasterio de vírgenes consagradas al Señor (al convento de San Lorenzo in Panisperna, a veces también con las Capuchinas), que los crían con esmero.

Su lana sirve para tejer los palios que el Pontífice debe en viar, co palliums Insignia honorífica concedida excepcionalmente al obispo de Le Puy. mo signo esencial de su jurisdicción, a todos los Patriarcas y Metropolitanos del mundo católico. «Así, el simple ornamento de lana que estos prelados deben llevar sobre sus hombros, como símbolo de la oveja del buen pastor, y que el Pontífice Romano toma sobre el altar mismo de san Pedro para dirigírselo, lleva hasta los confines de la Iglesia, en una unión sublime, el sentimiento de la fuerza del Príncipe de los Apóstoles y de la dulzura virginal de Inés».

La basílica Nomentana no es el único monumento de Roma que recuerda la gloria de santa Inés. «Sobre el antiguo circo Agonal, un templo suntuoso se eleva con su rica cúpula, y da entrada bajo estas bóvedas consagradas antaño a la prostitución y ahora embalsamadas con los perfumes de la virginidad de Inés». Bajo esta iglesia, uno de los más bellos ornamentos de la plaza Navona, construida en el l ugar mismo d place Navone Lugar en Roma donde se erige una iglesia sobre el sitio del antiguo lugar de infamia. onde la castidad de la Santa fue expuesta, se ve, en una cripta, un magnífico bajorrelieve de mármol blanco que representa a la Santa conducida por soldados. Añadamos aún, en honor a santa Inés, que su nombre se repite cada día, bajo todos los cielos, en el canon sagrado de la misa.

Santa Inés es representada: 1° de pie con una diadema en la cabeza y un libro en la mano. A sus pies, se encuentran una espada y la llama de una hoguera que indican los dos tipos de tormentos que padeció. Vestimentas ricas; 2° de pie sosteniendo una corona; 3° de rodillas y sosteniendo un pequeño cordero sobre un libro; 4° de rodillas y cerca de ella un cordero; 5° sosteniendo una rama de lirio; 6° defendida por un ángel en el lugar público donde fue expuesta. El espíritu celestial golpea de muerte a un joven; 7° cubierta por su cabellera, como por un manto; 8° quemada viva.

Se invoca a santa Inés contra los peligros del mar.

Los amantes de la vieja liturgia nos agradecerán que pongamos ante sus ojos dos prosas del tiempo antiguo que relatan, en su inimitable lenguaje rítmico, las pruebas por las que pasó la joven santa Inés.

| Luns sit Regi gloriæ | Per quem Christus dum landatur | |---|---| | Cejus formam gratia | Plebe haie forma indignatur; | | Solis splendor obstupessit, | Agnam (sic) magnam protestatur | | Io hartos Ecclesiae | Tradens hanc incendii. | | Lilia colligere | Sed ignis obstupens redit, | | Tamquam sponsus dum processit. | Nec Agnam nec lanum ledit, etc. | | Ecce Aguas inventur | (Missci alsacian, *Liber missarum specialis* s. loc. et anno, fol. xxxv, et Missci de Cologno. 1529.) | | Et inventa colligitur | Nudam prostitut | | Lilium de liiis. | Proses flagritis | | Annulo cujus numitur | Quam Christus indult | | Et in sponsam eligitur | Comarum fimbriis | | Regi, Regis Filio. | Stylique melasti. | | Cejus fervens in amore, | Catenis nuntius | | Speruit mandam cœs decors s | Assistit propios, | | Blandimentis non tormentis | Cella libidinis | | Eumilita judicis. | Fit locus luminis; | | Quamque mentis in fervore | Turbantur incesti, etc. | | Spoream quavit sponsus more, | Agnes Agni saintaris | | Spoliata vestimentis | Stans ad dextram gliotaris, | | Densis latet capillis. | Et parentes consolaris, | | Tane induris lupanari, | Invitans ad gaudia. | | Cella fulget, ut solari | No te ferent ut defunctem | | Splendore, lucis copia. | Jam melasti sponsor junctam, | | Ab angelo consolari | His sub agni forma suam | | Meruit atque velari | Revelavit atque tuam, | | Cyclado euro contenta. | Virginumque gloriam. | | Hile virgo ne fangatur | (Missci de Paris, 1516, in-4e, pros. Animemur ad agonem.) | | Impudiens suffocatur; | | | Pro quo Agnos dum precatur, | | | Reviviscit juvenis. | |