San Jacinto de Polonia

Ivo de Konski, tío de nuestro Santo y canciller de Polonia, habiendo sucedido a Vicente en la sede episcopal de Cracovia, tuvo necesidad de realizar, en 1218, un viaje a Roma. Llevó consigo a sus dos sobrinos, Jacinto y Ceslas. Santo Domingo Saint Dominique Fundador de la orden cuya regla sigue Benvenuta e intercesor de su curación. se encontraba entonces en esta capital del mundo cristiano. Nuestros viajeros fueron testigos de sus predicaciones y de sus milagros. El obispo de Cracovia le pidió misioneros de su nueva Orden para Polonia. Domingo respondió que lamentaba no poder satisfacer esta petición: había enviado a un número tan grande de sus discípulos en misión, que casi no le quedaban. Vivamente presionado por las instancias de Ivo, quien prometía ser el protector, el padre de los Hermanos Predicadores en la diócesis de Cracovia, el santo fundador, por inspiración divina, encontró un expediente. Pidió al obispo tres o cuatro de las personas que estaban con él: dijo que los revestiría con el hábito de su Orden, que los formaría en poco tiempo en todos los ejercicios de la vida religiosa y en las funciones apostólicas, y que después se los devolvería para ir a comenzar en Polonia lo que sus otros hijos hacían con tanto éxito en Francia, Italia y España. Ivo aceptó esta propuesta y la comunicó a las personas de su séquito, de las cuales varias, tocadas por la gracia divina, abrazaron el nuevo Instituto. De este número fueron Jacinto y Ceslas, y dos caballeros alemanes, Hermann el Teutónico y Enrique el Moravo. Todos recibieron el hábito de manos de santo Domingo, en el convento de Santa Sabina, en el mes de marzo del mismo año, 1218. Se convirtieron en los perfectos imitadores de su santo patriarca e hicieron, por dispensa, sus votos, después de seis meses de noviciado. Jacinto tenía entonces treinta y tres años. Ninguno tomó mejor que él el espíritu del Instituto. Santo Domingo imprimió principalmente en su alma un extremo horror de sí mismo y un rigor implacable contra su propio cuerpo; un desprecio generoso de todas las cosas de la tierra, e incluso de su salud y de su vida; un ardiente amor por Jesucristo; un deseo insaciable de complacerle y de hacerle conocer, honrar y servir por todo el mundo; una gran devoción y una confianza amorosa hacia la Santísima Virgen; un celo inflamado por la salvación de las almas; una resolución de no escatimar nada para procurarla; una fidelidad constante e inviolable en la observancia de la disciplina regular, sin pretender jamás que los trabajos apostólicos debieran dispensarle de ella; finalmente, un perfecto desinterés y una soberana pureza de corazón en todos sus empleos y en todas sus acciones. Le formó también en el ejercicio de la predicación, no según las reglas de la elocuencia profana, sino según el espíritu del Evangelio, cuya simplicidad es más fuerte que toda la sutileza de los filósofos y toda la destreza de los oradores.

Tan pronto como santo Domingo hubo recibido los votos de Jacinto, le estableció superior de la misión que enviaba a Polonia. Estos santos misioneros no acompañaron al obispo de Cracovia, que partía de Roma al mismo tiempo que ellos. Tomaron otra ruta, a fin de conformarse a su regla que les ordenaba ir a pie y sin provisiones.

Tras haber pasado por las tierras del señorío de Venecia, entraron en la Alta Carintia, donde permanecieron seis meses en Friesach. Jacinto dio allí el hábito a varias personas y fundó un convento del que hizo superior a Hermann. El arzobispo de Salzburgo, que había sido testigo en Roma de las eminentes virtudes de santo Domingo, recibió a sus hijos con grandes muestras de veneración y los ayudó con todo su poder. Al pasar por Estiria, Austria, Moravia y Silesia, Jacinto dejó por todas partes marcas de su piedad y de su fervor. Cuando llegó a Cracovia, fue recibido por los ecl Cracovie Ciudad de origen y sepultura de Salomé. esiásticos, la nobleza y todo el pueblo con un aplauso universal. El obispo, su tío, le ayudó a fundar en la ciudad un convento de su Orden, bajo la advocación de la Santísima Trinidad. Jacinto dio el hábito de santo Domingo a un gran número de personas considerables a quienes el espíritu de Dios tocó poderosamente y que se convirtieron en dignos obreros del Evangelio. De este número fue el doctor Jacobo, a quien el cardenal Crescentius había traído de Roma consigo para ser su consejero y secretario en los grandes asuntos que tenía que tratar en Polonia. Las predicaciones de nuestro Santo hicieron grandes conversiones entre los nobles y el pueblo: el lujo, el libertinaje y la impudicia fueron desterrados; se hicieron por todas partes restituciones y reconciliaciones. La devoción hacia el Santísimo Sacramento y hacia la Santísima Virgen, extremadamente enfriada, retomó un nuevo vigor: se vio incluso reaparecer en Cracovia las austeridades de los primeros siglos de la Iglesia, el uso del cilicio, el ayuno a pan y agua, las vigilias en los templos y otras mortificaciones semejantes. Los milagros de nuestro Santo sirvieron mucho para un cambio tan prodigioso. Devolvió la vida a un joven señor que se había ahogado la víspera al intentar cruzar el Vístula: este prodigio tuvo como testigos a un gran número de eclesiásticos, caballeros y gente del pueblo, tal como se narra en la Bula de su canonización. Devolvió el uso de la voz a una dama que no hablaba desde hacía seis semanas, a causa de una parálisis en la lengua. Devolvió la salud a otra dama que estaba en agonía y de la que solo se esperaba la muerte. Expulsó varias veces a los demonios del cuerpo de los poseídos e hizo una multitud de otros prodigios. Cuanto más Dios realzaba su mérito, más severo era él consigo mismo y aumentaba sus penitencias. A imitación de su padre santo Domingo, no tenía otra habitación que la iglesia, ni otra cama que la tierra que pisaba. Se desgarraba todas las noches los hombros con cuerdas anudadas o cadenas de hierro; ayunaba todos los viernes y vigilias de Nuestra Señora y de los Apóstoles a pan y agua; estaba continuamente ocupado, ya sea haciendo oración, predicando, confesando, visitando a los enfermos o prestando alguna otra asistencia al prójimo. En fin, su vida era un ejercicio perpetuo de caridad hacia los miserables, o de santa crueldad contra sí mismo. Por otra parte, era consolado por frecuentes visitas del cielo, y la Santísima Virgen, cuyo Rosario publicaba y rezaba con un fervor maravilloso, se le apareció a menudo para animarlo en sus trabajos y testimoniarle cuán satisfecha estaba de su celo y del entusiasmo con el que intentaba procurarle siempre nuevos servidores.

Cuando el convento de Cracovia estuvo bien establecido, lo cual se hizo en muy poco tiempo, san Jacinto, animado por el espíritu de su padre, santo Domingo, concibió el designio de la conquista de los grandes reinos del Septentrión para Jesucristo. Sintiéndose lo suficientemente fuerte para poder prescindir de los dos santos auxiliares que la Providencia le había dado, en la persona de Ceslas y de Enrique el Moravo, los envió al reino de Bohemia: predicaron con una fuerza maravillosa en Praga, capital de este reino, e hicieron grandes cambios en las costumbres. El rey Premislas les fundó, bajo el nombre de San Clemente, mártir, un convento magnífico que fue la cabeza de todos los demás conventos de Bohemia. Jacinto partió entonces él mismo, con algunos de sus nuevos obreros, para recorrer todas las provincias del Norte, cuyos habitantes eran o idólatras, o herejes, o cismáticos, o sin religión. Los primeros teatros de sus trabajos fueron los alrededores de Cracovia, el ducado de Moravia, la Prusia Real y la Pomerania. Los dos conventos de Sandomir, sobre el Vístula, en l a peque Vistule Río polaco asociado al milagro de caminar sobre las aguas. ña Polonia, y el de Ploko, en Moravia, que le fue dado con entusiasmo, son testimonios del gran éxito de sus predicaciones. En este país caminó la primera vez sobre las aguas a pie enjuto, para no privar a los habitantes de Wisgrade de la doctrina de la salvación que debía anunciarles. He aquí cómo el papa Clemente VIII habla de ello en la Bula de su canonización: «Mientras Jacinto iba de un lado a otro para predicar las verdades del Evangelio, llegó a las orillas del Vístula, que baña las murallas de Wisgrade. Este río, impidiéndole pasar, miró a todos lados por si veía a algún barquero para transportarlo a la otra orilla con sus compañeros; pero, no habiendo visto a ninguno, imploró el socorro del cielo, y, habiéndose armado con el signo de la cruz, exhortó valientemente a sus compañeros a proseguir su camino por medio de las olas: —Ánimo, hijos míos bienamados, les dijo, seguidme en nombre de Jesucristo. —Al decir esto, comenzó a caminar sobre las ondas como sobre tierra firme; pero viendo que sus compañeros no tenían la audacia de hacer lo mismo, volvió hacia ellos, y, habiendo extendido su manto sobre el agua, les dijo: —No temáis nada, mis queridos hijos, este manto, en nombre de Jesucristo, nos servirá de puente. —Así, pasaron todos este río, que es tan profundo y tan rápido, sin mojarse ni recibir ninguna otra incomodidad». Este prodigio tuvo lugar a la vista de una multitud numerosa, que esperaba a Jacinto en la orilla, del lado de la ciudad. Se imagina fácilmente cuánto peso dio a la palabra de nuestro admirable predicador, y cuánto sirvió para llevar a los habitantes de esta ciudad a una perfecta conversión.

En la Prusia Real, ganó para la fe a un millar de paganos. Para afirmar estos buenos comienzos, pidió al duque de Pomerania la pequeña isla de Gédanum, en el mar Báltico, para edificar allí un monasterio. Se le representó que, siendo este lugar desierto y poco accesible a los habitantes de los alrededores, sus religiosos no podrían ser muy útiles; él respondió que, en algunos años, habría en este lugar una de las ciudades más grandes del país; en efecto, algún tiempo después, habiéndose retirado el mar por sí mismo, llegó a esta isla y formó allí un puerto muy cómodo, y desde entonces se ha construido allí la ciudad de Dantzig, tan célebre por su comercio marítimo. No hablamos del convent Dantzik Ciudad portuaria cuya grandeza fue profetizada por Jacinto durante la fundación de un monasterio. o de Calm, que nuestro Santo aceptó también en Prusia; pero no hay que omitir los de Cammin, de Prémislau o Ferzemysla, de la isla de Rugen, de Elbing y de Montreal, en la Pomerania, pruebas brillantes de los grandes frutos que la palabra de vida que predicaba dio en este ducado.

Desde Prusia y Pomerania, san Jacinto, continuando sus largos viajes, recorrió Dinamarca, Suecia, Gotia, Noruega, Escocia y Livonia. Luego descendió a la Pequeña Rusia o Rusia Roja, donde unió a la Iglesia romana al príncipe Daniel, quien seguía los errores y el cisma de los griegos. Desde Rusia, entró en los confines del mar Negro y llegó desde allí a Constantinopla y a la isla de Quíos, anunciando por todas partes las verdades del Evangelio. Habiendo remontado hacia el Norte, entró en la Rusia Negra o Gran Rusia, que es el gran ducado de Moscovia, para trabajar en hacer regresar al duque Vlodimir o Vladimir y a todo su país al seno de la Iglesia. Allí encontró una mezcla profana de gentiles y cristianos griegos, de los cuales los primeros, por su estupidez, y los otros, por su orgullo y obstinación, estaban poco dispuestos a recibir las luces de la fe. En cuanto a los católicos, encontró muy pocos, e incluso su obispo, creado por el Papa, no tenía allí ninguna iglesia, ni catedral, ni parroquial. Estas dificultades no detuvieron su celo, que fue coronado con un éxito pleno; muchos infieles reconocieron la verdad del cristianismo, y muchos cismáticos abrazaron la creencia de la Iglesia romana, e incluso hubo algunos que abandonaron su uso griego para conformarse a los usos y costumbres de los latinos. Jacinto construyó un magnífico convento de Hermanos Predicadores en la ciudad de Kiev, que era entonces capital de todo ese duca do. Kiow Ciudad donde Jacinto fundó un convento y desde donde huyó de la invasión tártara. Los religiosos que allí reunió le sirvieron para realizar nuevas incursiones por todo el país. Un día, estando a orillas del Borístenes, que llamamos también el Dni éper, vio Boristhène Río cruzado milagrosamente por el santo durante su huida de Kiev. en una isla de este río a un grupo de personas que estaban de rodillas, con la cabeza descubierta, ante un roble; comprendió de inmediato que eran idólatras y resolvió convertirlos; pero al no encontrar ninguna barca, cruzó ese brazo del río a pie seco. Este prodigio impresionó vivamente a los paganos: lo recibieron como a un hombre extraordinario, como a un enviado del cielo; lo escucharon con atención, se dejaron penetrar y persuadir por sus propias razones y, renunciando a su culto supersticioso, abrazaron la fe católica. El demonio, para impedir este buen éxito, apareció visiblemente bajo la forma de un hombre negro, que se quejaba del daño que Jacinto le hacía al desterrarlo de su dominio y al quitarle a sus adoradores; pero el Santo lo expulsó a golpes de bastón, y este monstruo, huyendo por el río, fue perseguido por él por el mismo camino, caminando de nuevo a pie seco y como sobre tierra firme.

La dureza inflexible de la mayoría de los habitantes de Kiev les atrajo un terrible castigo de la justicia divina. Los tártaros vinieron a sitiar esta ciudad con un ejército formidable y, tras mucha resistencia, finalmente la tomaron por asalto, la saquearon, la llenaron de sangre y carnicería, y habiéndole prendido fuego, no dejaron de ella más que un montón de cenizas que ya no merecía el nombre de ciudad. Cuando entraron, san Jacinto estaba en el altar celebrando misa. Sus religiosos le advirtieron que no había momento que perder y que, si quería salvarse con toda su comunidad, era necesario partir de inmediato para no caer en manos de esta nación enemiga del cristianismo. Él se sometió a este consejo; pero, no queriendo dejar el Santísimo Sacramento expuesto a los ultrajes de los bárbaros, abrió el tabernáculo, tomó el santo copón y, con esa prenda del paraíso y ese gran Dios de los ejércitos, salió del coro acompañado de todos sus hermanos. Mientras pasaba frente a una imagen de Nuestra Señora que estaba en la iglesia, esta estatua de alabastro abrió milagrosamente la boca y le rogó que la llevara también. Él le respondió que se encargaría de ella muy gustosamente, pero que era tan pesada que no tendría fuerzas suficientes para sostenerla. En efecto, se dice que pesaba ochocientas o novecientas libras. Pero la imagen le replicó que no temiera nada y que el Salvador que tenía en sus manos la haría tan ligera que no tendría ninguna dificultad en llevarla. El santo no dudó más; se acercó a la imagen con una fe tan milagrosa como la voz que había salido de aquella boca inanimada y, tomándola con una mano, la encontró tan ligera como una caña. Así, teniendo en su derecha el santo copón lleno de hostias consagradas y en su izquierda la estatua de la Santísima Virgen, llegó a la puerta de la ciudad y al camino de Polonia. Al llegar a la orilla del Borístenes, no encontró ningún barco para cruzarlo. Su fe le sirvió de barca y de barquero; no se detuvo más que si hubiera tenido siempre ante sí un camino de tierra firme; puso sus pies sobre las aguas y las aguas no cedieron. En cuanto a sus religiosos, les dio su capa para que les sirviera de barco o de puente; así, todos cruzaron este gran río a pie seco y se encontraron fuera del peligro de ser perseguidos por los tártaros. Como marca eterna de un milagro tan asombroso, Dios imprimió sobre las ondas las huellas de los pies del santo desde una orilla hasta la otra; y, con el paso del tiempo, estas huellas no pudieron ser borradas ni por el curso de las aguas, ni por el paso de los barcos, ni por las tormentas y tempestades que allí han ocurrido; lo cual fue examinado tan rigurosamente por la Santa Sede, para proceder a la canonización de este gran predicador del Evangelio, que se confrontaron para ello hasta cuatrocientos ocho testigos, quienes, todos, declararon bajo juramento ante los comisarios apostólicos haber visto estas huellas con sus propios ojos y haber aprendido de los habitantes del país que son y se llaman comúnmente el Camino de san Jacinto. Este hombre divino hizo en este estado todo el camino desde Kiev hasta Cracovia, que es de varios cientos de leguas. No se dice de qué manera vivió con sus hijos durante un viaje tan largo; pero las Crónicas de la Orden de Santo Domingo aseguran que llevó la imagen durante todo el camino y que finalmente la depositó en su convento de Cracovia, donde, al no necesitar ya ser cargada, recuperó de inmediato su peso natural.

Apenas hubo llegado nuestro gran Taumaturgo, una dama, llamada Clemencia, le envió a suplicar que viniera a su aldea el día de Santa Margarita, para darle, a ella y a todos sus vasallos, el consuelo de escuchar una de sus exhortaciones. Fue allí desde la víspera, pero encontró una desolación general; una tormenta mezclada con viento y granizo había destrozado tanto todos los trigos, que no quedaba ni una espiga entera. Las lágrimas de esta dama y de todos los habitantes, que se veían en la imposibilidad de sembrar sus tierras y de alimentar a sus familias durante todo el curso del año, tocaron sensiblemente su corazón: les dijo que recurrieran a Dios, confesándose y pasando la noche en oración, y que él, por su parte, no dejaría de implorar su infinita misericordia, a fin de obtener un remedio saludable contra este mal. En efecto, gimió y lloró toda la noche, y sus llantos fueron tan eficaces que, al día siguiente, a los primeros rayos del sol, las espigas abatidas se levantaron y se encontraron tan hermosas y tan cargadas de granos como si la tormenta y el granizo nunca las hubieran tocado. Así es como lo relata la bula de su canonización. Este milagro fue seguido por otros varios: Félice de Grus Zousca no había podido tener hijos desde hacía veinte años que estaba casada; el Santo le obtuvo uno del cielo, y le aseguró que sería brillante en el mundo, y que tendría una ilustre posteridad que daría a Polonia señores y prelados de gran mérito: lo cual sucedió después tal como él lo había predicho. También devolvió la vista a dos hijos de una dama llamada Vitoslauska, que habían nacido ciegos.

Su regreso a Cracovia no fue el fin de sus trabajos evangélicos; no permaneció allí más que dos años, es decir, desde 1241 hasta el año 1243. Fue, en esa época, a visitar las principales provincias de Prusia, donde ya había difundido las luces de su predicación. De allí, pasó a Cumania, provincia por la cual santo Domingo había tenido una atracción y un afecto particular, que todos sus hermanos habían heredado. Encontró allí ya religiosos de su Orden, que el Capítulo general había enviado, y tuvo el consuelo de trabajar, de concierto con ellos, en la evangelización de esta nación infiel. El celo por la salvación de las almas lo llevó aún más lejos. Los tártaros lo habían hecho salir de Kiev y de toda la gran Rusia: fue a buscarlos hasta su propio país, a fin de iluminarlos con la antorcha de la fe, y Dios le dio tantas gracias en esta misión, que ganó para Jesucristo a varios miles de estos bárbaros. Los historiadores de Francia dan testimonio de esta verdad, cuando dicen que, habiendo llegado san Luis a la isla de Chipre, en el año 1247, varios tártaros vinieron a saludarlo de parte d e un rey de saint Louis Rey de Francia que recibió los pañales de Cristo. su país, quien, habiendo sido convertido desde hacía tres años con muchos de sus vasallos, le ofrecía un poderoso socorro en su empresa contra los sarracenos. La gran Tartaria no fue siquiera el término de sus recorridos: llegó hasta el reino del Tíbet, que limita con el de Tangut y las Indias Orientales, y hasta el Catay, que es la parte septentrional de China. Aquellos que han recorrido estos países en las misiones modernas aún han encontrado allí restos y vestigios de la religión cristiana que él había plantado. Nunca terminaríamos si quisiéramos seguir a este Apóstol en todos sus otros viajes: pues se asegura que recorrió también la pequeña Rusia, donde inflamó tanto de amor a Dios al príncipe Caloman y a la princesa Salomé, su esposa, que renunciaron al cisma en el que la ignorancia los había sumido, para ponerse en la unión de la Iglesia, e hicieron ambos voto de castidad; evangelizó también Volinia, Podolia y Lituania, donde fundó varios conventos célebres, sobre todo el de Vilna, en Lituania, que es la cabeza de una gran provincia cuyos religiosos trabajan continuamente, con un celo infatigable, en mantener la fe en todo el país.

Por lo demás, no debemos cerrar este capítulo de las misiones de san Jacinto sin hacer una reflexión importante: naturalmente hablando, le era imposible recorrer estas regiones que están casi siempre cubiertas de hielo y donde los fríos son insoportables, sin estar provisto de buenas pieles contra el rigor de las estaciones; sin estar acompañado de sabios intérpretes y de guías fieles para explicarle las lenguas y mostrarle los caminos; sin estar bien provisto de dinero para comprar las cosas necesarias para la vida; sin estar montado ventajosamente para hacer grandes jornadas, a fin de ganar siempre algún refugio, y sobre todo sin estar bien armado para defenderse contra los bandidos, las tribus nómadas y las bestias feroces; y sin embargo, este hombre celestial no tenía ninguno de estos socorros. Estaba sin armas, sin montura, sin dinero, sin intérpretes, sin pieles, y a menudo incluso sin guía, abandonándose a la divina Providencia para todo lo que le era necesario en rutas tan difíciles. ¿Cómo no se perdió cien veces en los bosques o en las nieves? ¿Cómo no fue cien veces transido de frío, o devorado por las bestias, o masacrado por los bárbaros? ¿Cómo el hambre, la sed, la fatiga, las lluvias, los vientos, las tormentas, los caminos rotos y llenos de precipicios, no lo redujeron cien veces a la última extremidad? ¿Qué hacía en medio de estas naciones desconocidas, sin saber sus lenguas y sin tener nada brillante y magnífico que pudiera imponerles? Dios lo socorrió en todos sus encuentros; lo protegió en los caminos, hizo que los pueblos más bárbaros lo entendieran, y le concedió finalmente la gracia, después de recorridos tan gloriosos y tan útiles al prójimo, de regresar con salud a Cracovia, a la edad de más de setenta y dos años, para terminar allí su vida.

Un año antes de su muerte, la santísima Virgen se le apareció; ella le había asegurado anteriormente que obtendría todo lo que pidiera por su intercesión: él pidió con insistencia ser liberado de su cuerpo mortal para entrar en la posesión de su soberano bien. María le declaró que eso sucedería muy pronto; que, por lo demás, era necesario que embelleciera y perfeccionara aún más su corona, y que ella se encargaría de avisarle cuando la hora de su partida estuviera cerca. No se puede concebir el consuelo que esta visita dio a nuestro Santo, debido a la feliz seguridad de la proximidad de su felicidad, y porque la Reina de los ángeles se dejó ver ante él con una gracia y una belleza capaces de arrebatar todos los corazones. Ella estaba en el estado que san Juan describió en su Apocalipsis: tenía la luna bajo sus pies, el esplendor del sol le servía de manto real y llevaba una corona de doce estrellas sobre su cabeza. Si este hombre divino siempre había tenido cuidado de disponerse para la muerte, en aquel momento renovó todas sus disposiciones, y, como la piedra va más rápido cuando está cerca de su centro, así redobló su fervor y se dedicó más que nunca a los ejercicios de la mortificación, del retiro y de la unión con su Dios.

El año 1257, la víspera de la Asunción, tuvo la revelación de que, al día siguiente, iría a celebrar en el cielo la fiesta de esta gloriosa Virgen, a quien había amado tan perfectamente en la tierra. En efecto, una fiebre continua, que lo consumía desde hacía algunos días, aumentó sensiblemente y quitó toda esperanza de vida. Llamó a sus hijos junto a él y les dirigió una exhortación llena de fuerza y unción, que los autores de su vida han relatado en estos términos: «El tiempo finalmente ha llegado», les dijo, «mis queridos hijos, de dejarlos y de irme a Dios. Es él quien me llama y quien me retira de entre ustedes. Lo que les dejo por testamento son las mismas cosas que nuestro bienaventurado Padre nos dejó. Ámense los unos a los otros, vivan en una rigurosa pobreza, conserven cuidadosamente su pureza, sean celosos de sus observancias, persuádanse de que todo en ellas es grande, trabajen sin descanso por la salvación de las almas y por la dilatación de nuestra Orden para la gloria de Dios. No se aflijan por mi fallecimiento. Siendo Jesucristo mi vida, gano infinitamente al morir, y ustedes no recibirán ningún daño; pues, si los he asistido en la tierra, los socorreré, con la ayuda de Dios, mucho más eficazmente en el cielo». Quiso luego asistir a Maitines, en el coro; después, hizo decir la misa y comulgó en ella como Viático, con transportes de amor que no pueden ser descritos. Cuando hubo hecho su acción de gracias, se hizo administrar la Extremaunción en los escalones del altar, y allí habría permanecido hasta la muerte si los religiosos no lo hubieran forzado a dejarse conducir a una pobre celda, que su avanzada edad y su debilidad lo habían obligado a aceptar: fue allí donde, al pronunciar estas palabras del Salmo XXX: «En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu», entregó su alma bienaventurada para entrar en el goce de la gloria eterna.

Pandrotta, obispo de Cracovia, que había sucedido a Ivo de Konski, realizó él mismo la ceremonia de sus exequias. Cuando la hubo terminado, habiendo entrado en la catedral, se puso en oración para consolarse, con Dios, de la muerte de un hombre tan santo, quien, por otra parte, era su íntimo amigo. Durante su oración, habiendo caído en un sueño extático, vio a dos ancianos resplandecientes de gloria: uno estaba vestido con hábitos pontificales; el otro, como religioso de Santo Domingo, y tenía sobre su cabeza dos coronas de un precio inestimable. Estaban además precedidos por una procesión de ángeles vestidos de blanco, que llevaban antorchas encendidas en la mano. En el asombro que le causó este espectáculo, se dirigió a quien parecía obispo y le preguntó quiénes eran; él respondió que, por su parte, era Estanislao, uno de sus predecesores, que hab ía recibi Stanislas Obispo mártir de Cracovia que aparece en una visión tras la muerte de Jacinto. do la corona del martirio; pero que el que lo acompañaba era Jacinto, cuyo cuerpo acababa de enterrar, el cual gozaba de las coronas del doctorado y de la virginidad. Una religiosa de Premontré tuvo al mismo tiempo una visión muy semejante, excepto que san Jacinto no era conducido por san Estanislao, sino por la santísima Virgen, que lo llevaba de la mano. El obispo y la religiosa recibieron un maravilloso consuelo de estas apariciones; lo comunicaron a los religiosos de Santo Domingo; y, como el rumor se extendió por la ciudad, enjugaron un poco las lágrimas del pueblo, que no podía lamentar lo suficiente la pérdida que había sufrido. Al día siguiente, un joven señor, llamado Zegotta, cayó tan rudamente del caballo que se rompió el cuello y se fracturó todos los miembros. Llevaron su cuerpo muerto y todo destrozado al sepulcro del Santo; una hora después, se levantó lleno de vida, sin ninguna marca de sus heridas, y declaró que fue Jacinto, ya glorioso en el cielo, quien lo había resucitado.

Posteriormente, se produjeron una multitud de otros milagros de los más considerables por su intercesión; no solo en su tumba y en Polonia, sino también en Francia, Italia, España, Hungría, en la isla de Quíos, en las Indias Orientales y Occidentales y en todas partes. Por ello, se ven por todos lados capillas dedicadas en su honor, donde cuelgan numerosos exvotos en testimonio de las asistencias milagrosas recibidas por su medio. Es, pues, inútil decir que, cuando se trató de canonizarlo, se presentaron pruebas solo de los milagros realizados en Cracovia: cincuenta muertos resucitados, setenta y dos agonizantes restablecidos en su salud y una infinidad de otros enfermos de toda clase, liberados de sus males y dolores. Ha merecido en todas partes el nombre de Taumaturgo; es uno de los santos a los que se invoca universalmente y con mucho éxito.

Fue canonizado por Clemente VIII en 1594. Urba no VIII, med Clément VIII Papa que aprobó la reforma de los trinitarios. iante un decreto del 1 de febrero de 1625, declaró su fiesta de oficio doble y la trasladó al 16 de agosto. Sus reliquias se guardan en Cracovia, en una magnífica capilla que lleva su nombre. Ana de Austria, madre de Luis XIV, obtuvo una porción de Ladislao, rey de Polonia, y la regaló a los dominicos de la calle Saint-Honoré, en París. Estas reliquias están hoy perdidas, y la casa que las poseía está completamente destruida. La iglesia de este convento fue, al comienzo de la Revolución, transformada en sala de club, bajo el nombre de los Jacobinos, y albergaba a los más fanáticos de los revolucionarios.

Era muy razonable que estos grandes honores fueran rendidos a aquel que los había huido con tanto cuidado durante todo el curso de su vida: a este respecto debemos notar que, a excepción de los tres años que empleó en Cracovia para fundar su primer monasterio, siempre se defendió de toda superioridad. A menudo le ofrecieron obispados, y él mismo, habiendo trabajado en la conversión de todas las provincias del Norte, hizo que se nombrara obispo de los rusos al bienaventurado Padre Gerardo; de los livonios al bienaventurado Padre Maynard; de los lituanos al bienaventurado Padre Vital, y de los prusianos al bienaventurado Padre Enrique; pero nunca quiso ser elevado a esta dignidad. Ni siquiera se lee que haya sido provincial de Polonia; sino que todo su deseo era ser libre, a fin de poder llevar sin impedimento la luz de la fe y la devoción de la Santísima Virgen a una infinidad de países. Los lugares que recorrió abarcan bien cuatro mil leguas, contando desde Escocia hasta Catay, y desde Finlandia, que se acerca al polo Ártico, hasta las islas del Archipiélago.

Se le representa: 1° arrodillado ante una estatua de la Santísima Virgen; una banderola desciende sobre él donde se leen estas palabras: Alégrate, Jacinto, hijo mío, tus oraciones son agradables a mi Hijo; y todo lo que le pidas en mi nombre, él te lo concederá; 2° portando un copón y una estatua de la Santísima Virgen; 3° cruzando el Dniéper y el Vístula a pie enjuto;

4° sosteniendo un lirio en la mano, para recordar que conservó su virginidad hasta la muerte; 5° devolviendo la vida a un ahogado que acaban de depositar a sus pies y al que toma de la mano. Una dama polaca había enviado a su hijo a pedir al Santo que viniera a predicar a sus tierras; al regreso, el mensajero se ahogó y la madre hizo llevar al Santo el cadáver, al cual devolvió a la vida. Por ello se le ha invocado contra el peligro de perecer en el agua y a veces se le ve en sus imágenes sacando del agua a un ahogado.

Su vida ha sido escrita en particular por Leandro Alberto (está recogida en Surius), por Tomás Brevius, célebre continuador de Baronius, y por Severino, de Cracovia, quien también dio el diario de su canonización. La bula fue publicada por Fontanini en 1729. Todos los Anales de su Orden hacen mención de él, especialmente Malvanda, quien examinó diligentemente su cronología.