San Giacinto di Polonia

Ivo di Konski, zio del nostro Santo e cancelliere di Polonia, succeduto a Vincenzo sulla sede episcopale di Cracovia, ebbe necessità di compiere, nel 1218, un viaggio a Roma. Condusse con sé i suoi due nipoti, Giacinto e Ceslao . San Domenico Saint Dominique Fondatore dell'ordine di cui Benvenuta segue la regola e intercessore per la sua guarigione. si trovava allora in quella capitale del mondo cristiano. I nostri viaggiatori furono testimoni delle sue predicazioni e dei suoi miracoli. Il vescovo di Cracovia gli chiese dei missionari del suo nuovo Ordine per la Polonia. Domenico rispose che si rammaricava di non poter soddisfare tale richiesta: aveva inviato un così gran numero dei suoi discepoli in missione, che non gliene restavano quasi più. Vivamente sollecitato dalle insistenze di Ivo, che prometteva di essere il protettore, il padre dei Frati Predicatori nella diocesi di Cracovia, il santo fondatore, per ispirazione divina, trovò un espediente. Chiese al vescovo tre o quattro delle persone che erano con lui: disse che li avrebbe rivestiti dell'abito del suo Ordine, che li avrebbe formati in breve tempo a tutti gli esercizi della vita religiosa e alle funzioni apostoliche, e che in seguito glieli avrebbe restituiti per andare a iniziare in Polonia ciò che i suoi altri figli facevano con tanto successo in Francia, in Italia e in Spagna. Ivo accettò questa proposta e la comunicò alle persone del suo seguito, tra le quali diverse, toccate dalla grazia divina, abbracciarono il nuovo Istituto. Di questo numero furono Giacinto e Ceslao, e due gentiluomini tedeschi, Ermanno il Teutonico ed Enrico il Moravo. Ricevettero tutti l'abito dalle mani di san Domenico, nel convento di Santa Sabina, nel mese di marzo dello stesso anno, 1218. Divennero i perfetti imitatori del loro santo patriarca e pronunciarono, per dispensa, i loro voti, dopo sei mesi di noviziato. Giacinto aveva allora trentatré anni. Nessuno assimilò meglio di lui lo spirito dell'Istituto. San Domenico impresse principalmente nella sua anima un estremo orrore di se stesso e un rigore impietoso contro il proprio corpo; un generoso disprezzo per tutte le cose della terra, e persino per la propria salute e la propria vita; un ardente amore per Gesù Cristo; un desiderio insaziabile di piacergli e di farlo conoscere, onorare e servire da tutto il mondo; una grande devozione e una fiducia amorosa verso la santa Vergine; uno zelo infiammato per la salvezza delle anime; una risoluzione di non risparmiare nulla per procurarla; una fedeltà costante e inviolabile nell'osservanza della disciplina regolare, senza mai pretendere che i lavori apostolici dovessero dispensarlo da essa; infine, un perfetto disinteresse e una sovrana purezza di cuore in tutti i suoi impieghi e in tutte le sue azioni. Lo formò anche all'esercizio della predicazione, non secondo le regole dell'eloquenza profana, ma secondo lo spirito del Vangelo, la cui semplicità è più forte di tutta la sottigliezza dei filosofi e di tutta l'abilità degli oratori.

Non appena san Domenico ebbe ricevuto i voti di Giacinto, lo stabilì superiore della missione che inviava in Polonia. Questi santi missionari non accompagnarono affatto il vescovo di Cracovia, che partiva da Roma nello stesso momento in cui partivano loro. Presero un'altra strada, al fine di conformarsi alla loro regola che ordinava loro di andare a piedi e senza provviste.

Dopo aver attraversato le terre della signoria di Venezia, entrarono nell'Alta Carinzia, dove rimasero sei mesi a Friesach. Giacinto vi diede l'abito a diverse persone e vi fondò un convento di cui fece superiore Ermanno. L'arcivescovo di Salisburgo, che era stato testimone a Roma delle eminenti virtù di san Domenico, accolse i suoi figli con grandi segni di venerazione e li aiutò con tutto il suo potere. Passando per la Stiria, l'Austria, la Moravia e la Slesia, Giacinto lasciò ovunque segni della sua pietà e del suo fervore. Quando arrivò a Cracovia, fu accolto dagli ecclesi Cracovie Città di origine e di sepoltura di Salomè. astici, dalla nobiltà e da tutto il popolo con un plauso universale. Il vescovo, suo zio, lo aiutò a fondare nella città un convento del suo Ordine, sotto l'invocazione della Santissima Trinità. Giacinto diede l'abito di san Domenico a un gran numero di persone ragguardevoli che lo spirito di Dio toccò potentemente e che divennero degni operai del Vangelo. Di questo numero fu il dottor Giacomo, che il cardinale Crescentius aveva portato con sé da Roma per essere suo consigliere e segretario nei grandi affari che doveva trattare in Polonia. Le predicazioni del nostro Santo operarono grandissime conversioni tra i nobili e il popolo: il lusso, la dissolutezza e l'impudicizia furono banditi; si fecero ovunque restituzioni e riconciliazioni. La devozione verso il Santissimo Sacramento e verso la Santa Vergine, estremamente raffreddata, riprese un nuovo vigore: si videro persino riapparire a Cracovia le austerità dei primi secoli della Chiesa, l'uso del cilicio, il digiuno a pane e acqua, le veglie nei templi e altre simili mortificazioni. I miracoli del nostro Santo servirono molto a un cambiamento così prodigioso. Restituì la vita a un giovane signore che era annegato il giorno prima, volendo attraversare la Vistola: questo prodigio ebbe come testimoni un gran numero di ecclesiastici, gentiluomini e gente del popolo, come viene raccontato nella Bolla della sua canonizzazione. Restituì l'uso della voce a una dama che non parlava da sei settimane, a causa di una paralisi alla lingua. Rimise in salute un'altra dama che era in agonia e della quale non si attendeva che la morte. Scacciò più volte i demoni dal corpo degli ossessi e compì una folla di altri prodigi. Più Dio esaltava il suo merito, più egli era severo con se stesso e aumentava le sue penitenze. Ad imitazione di suo padre san Domenico, non aveva altra camera che la chiesa, né altro letto che la terra che calpestava. Si lacerava ogni notte le spalle con corde annodate o catene di ferro; digiunava ogni venerdì e nelle vigilie di Nostra Signora e degli Apostoli a pane e acqua; era continuamente occupato, o a fare orazione, o a predicare, o a confessare, o a visitare i malati, o a rendere qualche altra assistenza al prossimo. Infine, la sua vita era un esercizio perpetuo di carità verso i miseri, o di santa crudeltà contro se stesso. Era inoltre consolato da frequenti visite del cielo, e la Santa Vergine, di cui pubblicava e recitava il Rosario con un fervore meraviglioso, gli apparve spesso per incoraggiarlo nei suoi lavori e testimoniargli quanto fosse soddisfatta del suo zelo e della premura con cui cercava di procurarle sempre nuovi servitori.

Quando il convento di Cracovia fu ben stabilito, il che avvenne in brevissimo tempo, san Giacinto, animato dallo spirito di suo padre, san Domenico, concepì il disegno della conquista dei grandi regni del Settentrione a Gesù Cristo. Sentendosi abbastanza forte da poter fare a meno dei due santi ausiliari che la Provvidenza gli aveva dato, nella persona di Ceslao e di Enrico il Moravo, li inviò nel regno di Boemia: essi predicarono con una forza meravigliosa a Praga, capitale di questo regno, e apportarono grandi cambiamenti nei costumi. Il re Premislao fondò per loro, sotto il nome di San Clemente, martire, un convento magnifico che fu il capo di tutti gli altri conventi di Boemia. Giacinto partì poi egli stesso, con alcuni dei suoi nuovi operai, per percorrere tutte le province del Nord, i cui abitanti erano o idolatri, o eretici, o scismatici, o senza religione. I primi teatri dei suoi lavori furono i dintorni di Cracovia, il ducato di Moravia, la Prussia Reale e la Pomerania. I due conventi di Sandomir, sulla Vistola, nella piccola Polonia, e quello di Ploko, in Morav ia, che Vistule Fiume polacco associato al miracolo del cammino sulle acque. gli fu dato con premura, sono testimonianze del grande successo delle sue predicazioni. In questo paese camminò la prima volta sulle acque all'asciutto, per non privare gli abitanti di Wisgrade della dottrina della salvezza che doveva annunciare loro. Ecco come il papa Clemente VIII ne parla nella Bolla della sua canonizzazione: «Mentre Giacinto andava di qua e di là per predicare le verità del Vangelo, arrivò ai bordi della Vistola, che bagna le mura di Wisgrade. Questo fiume, impedendogli di passare, guardò da ogni parte se vedesse un barcaiolo per trasportarlo all'altra riva con i suoi compagni; ma, non avendone scorto alcuno, implorò il soccorso del cielo e, munitosi del segno della croce, esortò coraggiosamente i suoi compagni a proseguire il loro cammino attraverso il mezzo dei flutti: — Coraggio, figli miei diletti, disse loro, seguitemi nel nome di Gesù Cristo. — Dicendo ciò, cominciò a camminare sulle onde come sulla terra ferma; ma vedendo che i suoi compagni non avevano l'ardire di fare lo stesso, tornò da loro e, avendo steso il suo mantello sull'acqua, disse loro: — Non temete nulla, miei cari figli, questo mantello, nel nome di Gesù Cristo, ci servirà da ponte. — Così, passarono tutti quel fiume, che è così profondo e rapido, senza essere bagnati né ricevere alcun altro incomodo». Questo prodigio ebbe luogo alla vista di una folla numerosa, che attendeva Giacinto sulla riva, dal lato della città. Si immagina facilmente quanto diede peso alla parola del nostro ammirevole predicatore, e quanto servì a portare gli abitanti di questa città a una perfetta conversione. Nella Prussia Reale, guadagnò alla fede un migliaio di pagani. Per rafforzare questi buoni inizi, chiese al duca di Pomerania la piccola isola di Gédanum, nel mar Baltico, per costruirvi un monastero. Gli fu rappresentato che, essendo questo luogo deserto e poco accessibile agli abitanti dei dintorni, i suoi religiosi non avrebbero potuto esservi molto utili; egli rispose che, in pochi anni, vi sarebbe stata in quel luogo una delle più grandi città del paese; in effetti, qualche tempo dopo, il mare essendosi ritirato da sé, giunse in quest'isola e vi formò un porto molto comodo, e da allora vi è stata costruita la città di Danzica, così celebre per il suo commercio marittimo. Non parliamo del convento di Calm, che il nostro Santo Dantzik Città portuale la cui grandezza fu profetizzata da Giacinto durante la fondazione di un monastero. accettò anche in Prussia; ma non bisogna omettere quelli di Cammin, di Prémislau o Ferzemysla, dell'isola di Rugen, di Elbing e di Montréal, nella Pomerania, prove eclatanti dei grandi frutti che la parola di vita che egli predicava portò in quel ducato.

Dalla Prussia e dalla Pomerania, san Giacinto, continuando i suoi lunghi viaggi, percorse la Danimarca, la Svezia, la Gotia, la Norvegia, la Scozia e la Livonia. In seguito discese nella Piccola Russia o Russia Rossa, dove riunì alla Chiesa romana il principe Daniele, che seguiva gli errori e lo scisma dei Greci. Dalla Russia, entrò nei confini del Mar Nero, e giunse da lì a Costantinopoli e all'isola di Chio, annunciando ovunque le verità del Vangelo. Risalito verso il Nord, entrò nella Russia Nera o Grande Russia, che è il granducato di Moscovia, per lavorare al fine di far rientrare il duca Vlodimir o Vladimir e tutto il suo paese nel seno della Chiesa. Vi trovò un miscuglio profano di gentili e di cristiani greci, i cui primi, per la loro stupidità, e gli altri, per il loro orgoglio e la loro ostinazione, erano poco disposti a ricevere le luci della fede. Quanto ai cattolici, ne trovò ben pochi, e persino il loro vescovo, creato dal Papa, non vi aveva alcuna chiesa, né cattedrale, né parrocchiale. Queste difficoltà non arrestarono il suo zelo, che fu coronato da un pieno successo; molti infedeli riconobbero la verità del Cristianesimo, e molti scismatici abbracciarono la credenza della Chiesa romana, e ve ne furono persino alcuni che abbandonarono il loro uso greco per conformarsi agli usi e costumi dei Latini. Giacinto costruì un magnifico convento di Frati Predicatori nella città di Kiev, che era allora capitale di tutto q uel Kiow Città dove Giacinto fondò un convento e da cui fuggì durante l'invasione tartara. ducato. I religiosi che vi riunì gli servirono per compiere nuove scorribande in tutto il paese. Un giorno, trovandosi sulla riva del Boristene, che chiamiamo anche Dnieper, Boristhène Fiume attraversato miracolosamente dal santo durante la fuga da Kiev. scorse in un'isola di quel fiume una schiera di persone che erano in ginocchio, a capo scoperto, davanti a una quercia; comprese subito che si trattava di idolatri, e decise di convertirli; ma non trovando alcuna barca, attraversò quel braccio di fiume a piedi asciutti. Questo prodigio impressionò vivamente i pagani: lo ricevettero come un uomo straordinario, come un inviato del cielo; lo ascoltarono con attenzione, si lasciarono penetrare e persuadere dalle sue ragioni, e, rinunciando al loro culto superstizioso, abbracciarono la fede cattolica. Il demonio, per impedire questo buon successo, apparve visibilmente sotto la forma di un uomo nero, che si lamentava del torto che Giacinto gli faceva bandendolo dal suo dominio e portandogli via i suoi adoratori; ma il Santo lo scacciò a colpi di bastone, e quel mostro fuggendo lungo il fiume, egli lo inseguì per la stessa via, camminandovi di nuovo a piedi asciutti e come sulla terra ferma.

L'inflessibile durezza della maggior parte degli abitanti di Kiev attirò su di loro un terribile castigo della giustizia divina. I Tartari vennero ad assediare questa città con un esercito formidabile e, dopo molta resistenza, la presero finalmente d'assalto, la saccheggiarono, la riempirono di sangue e di carneficina e, avendovi appiccato il fuoco, ne fecero solo un mucchio di cenere che non meritava più il nome di città. Quando vi entrarono, san Giacinto era all'altare e stava celebrando la messa. I suoi religiosi lo avvertirono che non c'era un momento da perdere e che, se voleva salvarsi con tutta la sua comunità, era necessario partire subito per non cadere nelle mani di quella nazione nemica del Cristianesimo. Egli si sottomise a questo avviso; ma non volendo lasciare il Santissimo Sacramento esposto alle ingiurie dei barbari, aprì il tabernacolo, prese il santo ciborio e, con quel pegno del paradiso e quel grande Dio degli eserciti, uscì dal coro accompagnato da tutti i suoi fratelli. Mentre passava davanti a un'immagine di Nostra Signora, che si trovava nella chiesa, questa statua di alabastro aprì miracolosamente la bocca e lo pregò di portarla via con sé. Egli le rispose che si sarebbe fatto carico di lei molto volentieri, ma che era così pesante che non avrebbe avuto abbastanza forza per sostenerla. In effetti, si dice che pesasse ottocento o novecento libbre. Ma l'immagine gli replicò di non temere nulla e che il Salvatore che aveva tra le mani l'avrebbe resa così leggera che non avrebbe avuto alcuna pena a portarla. Il Santo non esitò oltre; si avvicinò all'immagine con una fede tanto miracolosa quanto la voce che era uscita da quella bocca inanimata e, prendendola con una mano, la trovò leggera come una canna. Così, avendo nella destra il santo ciborio pieno di ostie consacrate e nella sinistra la statua della santa Vergine, raggiunse la porta della città e la strada per la Polonia. Arrivato sulla riva del Boristene, non trovò alcuna barca per attraversarlo. La sua fede gli servì da barca e da barcaiolo; non si fermò più di quanto avrebbe fatto se avesse avuto sempre davanti a sé una strada di terra ferma; mise i piedi sulle acque e le acque non si piegarono. Quanto ai suoi religiosi, diede loro la sua cappa per servire da barca o da ponte; così tutti attraversarono quel grande fiume a piedi asciutti e si trovarono fuori dal pericolo di essere inseguiti dai Tartari. Come segno eterno di un miracolo così sorprendente, Dio impresse sulle onde le tracce dei piedi del Santo da una riva all'altra; e, nel corso dei tempi, queste tracce non poterono essere cancellate né dal corso delle acque, né dal passaggio delle barche, né dagli uragani e dalle tempeste che vi si sono verificati; ciò che è stato esaminato così rigorosamente dalla Santa Sede, per procedere alla canonizzazione di questo grande predicatore del Vangelo, che sono stati confrontati per questo fino a quattrocentootto testimoni, i quali, tutti, hanno deposto sotto giuramento, davanti ai commissari apostolici, di aver visto queste tracce con i propri occhi e di aver appreso da quelli del luogo che esse sono e vengono comunemente chiamate il Cammino di san Giacinto. Quest'uomo divino fece in questo stato tutto il cammino da Kiev a Cracovia, che è di molte centinaia di leghe. Non si dice in che modo visse con i suoi figli durante un così lungo viaggio; ma le Cronache dell'Ordine di San Domenico assicurano che egli portò l'immagine durante tutto il cammino e che la depose infine nel suo convento di Cracovia, dove, non avendo più bisogno di essere portata, essa riprese subito la sua pesantezza naturale.

Appena il nostro grande Taumaturgo fu arrivato, una dama, di nome Clemenza, lo mandò a supplicare di venire al suo villaggio il giorno di Santa Margherita, per dare a lei e a tutti i suoi vassalli la consolazione di ascoltare una delle sue esortazioni. Egli vi andò fin dalla vigilia, ma vi trovò una desolazione generale; un temporale misto a vento e grandine aveva talmente falciato tutto il grano, che non ne era rimasta una spiga intera. Le lacrime di questa dama e di tutti gli abitanti, che si vedevano nell'impossibilità di seminare le loro terre e di nutrire le loro famiglie durante tutto il corso dell'anno, gli toccarono sensibilmente il cuore: disse loro di ricorrere a Dio, confessandosi e passando la notte in preghiera, e che lui, dal canto suo, non avrebbe mancato di implorare la Sua infinita misericordia, al fine di ottenerne un rimedio salutare contro questo male. In effetti, egli gemette e pianse tutta la notte, e le sue lacrime furono così efficaci che, il giorno seguente, ai primi raggi del sole, le spighe abbattute si rialzarono e si ritrovarono belle e cariche di chicchi come se il temporale e la grandine non le avessero mai toccate. È così che ne parla la bolla della sua canonizzazione. Questo miracolo fu seguito ancora da molti altri: Felice di Grus Zousca non aveva potuto avere figli da vent'anni che era sposata; il Santo le ne ottenne uno dal cielo, e le assicurò che sarebbe stato splendente nel mondo e che avrebbe avuto un'illustre posterità che avrebbe dato alla Polonia signori e prelati di grande merito: ciò che è avvenuto in seguito come egli aveva predetto. Donò anche la vista a due figli di una dama chiamata Vitoslauska, che erano nati ciechi.

Il suo ritorno a Cracovia non fu la fine dei suoi lavori evangelici; vi rimase al massimo per due anni, vale a dire dal 1241 fino all'anno 1243. Andò, in quell'epoca, a visitare le principali province della Prussia, dove aveva già diffuso le luci della sua predicazione. Di là, passò in Cumania, provincia per la quale San Domenico aveva avuto un'attrazione e un affetto particolare, di cui tutti i suoi confratelli avevano ereditato. Vi trovò già dei religiosi del suo Ordine, che il Capitolo generale vi aveva inviati, ed ebbe la consolazione di lavorare, di concerto con loro, all'evangelizzazione di questa nazione infedele. Lo zelo per la salvezza delle anime lo portò ancora più lontano. I Tartari lo avevano fatto uscire da Kiev e da tutta la grande Russia: egli andò a cercarli fino nel loro paese, al fine di illuminarli con la fiaccola della fede, e Dio gli diede tante grazie in questa missione, che guadagnò a Gesù Cristo diverse migliaia di questi barbari. Gli storici di Francia rendono testimonianza di questa v erità, quan saint Louis Re di Francia che ricevette le fasce di Cristo. do dicono che, essendo San Luigi arrivato nell'isola di Cipro, nell'anno 1247, diversi Tartari vennero a salutarlo da parte di un re del loro paese, il quale, essendo stato convertito da tre anni con molti dei suoi vassalli, gli offriva un potente soccorso nella sua impresa contro i Saraceni. La grande Tartaria non fu nemmeno il termine delle sue corse: arrivò fino al regno del Tibet, che confina con quello di Tangut e le Indie Orientali, e fino al Catai, che è la parte settentrionale della Cina. Coloro che hanno percorso questi paesi nelle missioni moderne vi hanno ancora trovato resti e vestigia della religione cristiana che vi aveva piantato. Non avremmo mai finito, se volessimo seguire questo Apostolo in tutti i suoi altri viaggi: poiché si assicura che percorse ancora la piccola Russia, dove infiammò così tanto dell'amore di Dio il principe Calomanno e la principessa Salomè, sua sposa, che rinunciarono allo scisma in cui l'ignoranza li aveva coinvolti, per mettersi nell'unione della Chiesa, e fecero entrambi voto di castità; evangelizzò anche la Volinia, la Podolia e la Lituania, dove fondò diversi celebri conventi, soprattutto quello di Wilna, in Lituania, che è il capo di una grande provincia i cui religiosi lavorano continuamente, con uno zelo instancabile, a mantenere la fede in tutto il paese.

Del resto, non dobbiamo chiudere questo capitolo delle missioni di San Giacinto, senza fare una riflessione importante: naturalmente parlando, gli era impossibile percorrere queste regioni che sono quasi sempre coperte di ghiaccio e dove i freddi sono insopportabili, senza essere munito di buone pellicce contro il rigore delle stagioni; senza essere accompagnato da dotti interpreti e da guide fedeli per spiegargli le lingue e mostrargli i cammini; senza essere ben provvisto di denaro per comprare le cose necessarie alla vita; senza essere montato vantaggiosamente per fare grandi giornate, al fine di guadagnare sempre qualche rifugio, e soprattutto senza essere ben armato per difendersi contro i briganti, le tribù nomadi e le bestie feroci; e tuttavia quest'uomo celeste non aveva nessuno di questi soccorsi. Era senza armi, senza cavalcatura, senza denaro, senza interpreti, senza pellicce, e spesso anche senza guida, abbandonandosi alla divina Provvidenza per tutto ciò che gli era necessario in strade così difficili. Come non si è perso cento volte nei boschi o nelle nevi? Come non è stato cento volte assiderato dal freddo, o divorato dalle bestie, o massacrato dai Barbari? Come la fame, la sete, la stanchezza, le piogge, i venti, i temporali, i cammini interrotti e pieni di precipizi, non lo hanno ridotto cento volte alla estrema necessità? Cosa faceva in mezzo a queste nazioni sconosciute, senza conoscere le loro lingue e senza avere nulla di eclatante e di magnifico che potesse imporsi? Dio lo ha soccorso in tutti i suoi incontri; lo ha protetto nei cammini, lo ha fatto intendere dai popoli più barbari, e gli ha fatto infine la grazia, dopo corse così gloriose e così utili al prossimo, di ritornare in salute a Cracovia, all'età di più di settantadue anni, per terminarvi la sua vita.

Un anno prima della sua morte, la santa Vergine gli apparve; ella lo aveva un tempo assicurato che avrebbe ottenuto tutto ciò che avrebbe chiesto per sua intercessione: egli chiese con insistenza di essere liberato dal suo corpo mortale per entrare nel possesso del suo sommo bene. Maria gli dichiarò che ciò sarebbe accaduto al più presto; che, per il resto, doveva ancora abbellire e perfezionare la sua corona, e che lei si sarebbe curata di avvertirlo quando l'ora della sua partenza sarebbe stata vicina. Non si può concepire la consolazione che questa visita diede al nostro Santo, a causa della felice certezza dell'avvicinarsi della sua felicità, e perché la Regina degli angeli si fece vedere a lui in una grazia e una bellezza capaci di rapire tutti i cuori. Ella era nello stato che san Giovanni ha descritto nel suo Apocalisse: aveva la luna sotto i piedi, lo splendore del sole le serviva da manto reale, e portava una corona di dodici stelle sul capo. Se quest'uomo divino aveva sempre avuto cura di disporsi alla morte, egli rinnovò allora tutte le sue disposizioni, e, come la pietra va più veloce quando è vicina al suo centro, così raddoppiò il suo fervore e si dedicò più che mai agli esercizi della mortificazione, del ritiro e dell'unione con il suo Dio.

L'anno 1257, la vigilia dell'Assunzione, ebbe rivelazione che, fin dal giorno seguente, sarebbe andato a celebrare in cielo la festa di questa gloriosa Vergine, che aveva così perfettamente amato sulla terra. In effetti, una febbre continua, che lo consumava da alcuni giorni, aumentò sensibilmente e fece disperare della sua vita. Chiamò i suoi figli presso di sé e fece loro un'esortazione piena di forza e di unzione, che gli autori della sua vita hanno riportato in questi termini: «Il tempo finalmente è giunto», disse loro, «miei cari figli, di lasciarvi e di andarmene a Dio. È lui che mi chiama e che mi ritira da voi. Ciò che vi lascio per testamento, sono le stesse cose che il nostro beato Padre ci ha lasciato. Amatevi gli uni gli altri, vivete in una rigorosa povertà, conservate accuratamente la vostra purezza, siate gelosi delle vostre osservanze, persuadetevi che tutto vi è grande, lavorate senza sosta alla salvezza delle anime e alla dilatazione del nostro Ordine per la gloria di Dio. Non affliggetevi punto della mia morte. Essendo Gesù Cristo la mia vita, io guadagno infinitamente a morire, e voi non ne riceverete alcun danno; poiché, se vi ho assistiti sulla terra, vi soccorrerò, Dio aiutando, ben più efficacemente in cielo». Volle poi assistere a Mattutino, nel coro; dopo, fece dire la messa, e vi comunicò in Viatico, con trasporti d'amore che non possono essere descritti. Quando ebbe fatto il suo ringraziamento, si fece dare l'Estrema Unzione sui gradini dell'altare, e vi sarebbe rimasto fino alla morte, se i religiosi non lo avessero costretto a lasciarsi condurre in una povera cella, che la sua grande età e la sua debolezza lo avevano costretto ad accettare: fu là che, pronunciando queste parole del Salmo XXX: «Affido, Signore, il mio spirito nelle tue mani», rese la sua anima beata, per entrare nel godimento della gloria eterna.

Pandrotta, vescovo di Cracovia, che era succeduto a Ivo di Konski, fece lui stesso la cerimonia delle sue esequie. Quando l'ebbe terminata, essendo entrato nella cattedrale, si mise in orazione per consolarsi, con Dio, della morte di un così santo uomo, che, d'altronde, era suo intimo amico. Durante la sua preghiera, essendo caduto in un sonno estatico, vide due anziani tutti raggianti di gloria: uno era vestito di abiti pontificali; l'altro da religioso di San Domenico, e aveva sul capo due corone di un prezzo inestimabile. Erano anche preceduti da una processione di angeli vestiti di bianco, che avevano torce accese in mano. Nello stupore che gli causò questo spettacolo, si rivolse a colui che appariva vescovo, e gli chiese chi fossero; egli rispose che, per lui, era Stanislao, uno dei suoi predecessori, che aveva ricevuto la coron Stanislas Vescovo martire di Cracovia apparso in visione dopo la morte di Giacinto. a del martirio; ma che colui che lo accompagnava era Giacinto, di cui aveva appena sepolto il corpo, il quale godeva delle corone del dottorato e della verginità. Una religiosa di Prémontré ebbe nello stesso tempo una visione del tutto simile, eccetto che san Giacinto non era condotto da san Stanislao, ma dalla santa Vergine, che lo teneva per mano. Il vescovo e la religiosa ricevettero una meravigliosa consolazione da queste apparizioni; ne fecero parte ai religiosi di San Domenico; e, poiché la voce si sparse nella città, esse asciugarono un poco le lacrime del popolo, che non poteva abbastanza rimpiangere la perdita che aveva fatto. Il giorno seguente, un giovane signore, chiamato Zegotta, cadde così duramente da cavallo, che si ruppe il collo e si spezzò tutte le membra. Portarono il suo corpo morto e tutto fracassato sul sepolcro del Santo; un'ora dopo, egli si alzò pieno di vita, senza alcun segno delle sue ferite, e dichiarò che era stato Giacinto, già glorioso in cielo, a resuscitarlo.

In seguito si verificarono una moltitudine di altri miracoli tra i più considerevoli per sua intercessione; non solo presso la sua tomba e in Polonia, ma anche in Francia, in Italia, in Spagna, in Ungheria, nell'isola di Chio, nelle Indie Orientali e Occidentali e ovunque altrove. Così, si vedono da ogni parte cappelle dedicate in suo onore, dove pendono numerosi ex-voto in testimonianza delle assistenze miracolose ricevute per suo mezzo. È dunque inutile dire che, quando si trattò di canonizzarlo, furono fornite prove, per i soli miracoli compiuti a Cracovia, di cinquanta morti resuscitati, di settantadue agonizzanti ristabiliti in salute, e di un'infinità di altri malati di ogni genere, liberati dai loro mali e dai loro dolori. Ha meritato ovunque il nome di Taumaturgo; è uno dei santi che si invocano universalmente e con grande successo.

Fu canonizzato da Clemente VIII nel 1594. Urbano V III, con un Clément VIII Papa che approvò la riforma dei Trinitari. decreto del 1° febbraio 1625, dichiarò la sua festa d'ufficio doppio e la spostò al 16 agosto. Le sue reliquie sono custodite a Cracovia, in una magnifica cappella che porta il suo nome. Anna d'Austria, madre di Luigi XIV, ne ottenne una porzione da Ladislao, re di Polonia, e ne fece dono ai Domenicani di rue Saint-Honoré, a Parigi. Queste reliquie sono oggi perdute, e la casa che le possedeva è interamente distrutta. La chiesa di questo convento fu, all'inizio della rivoluzione, trasformata in sala di club, sotto il nome di Giacobini, e racchiudeva i più fanatici dei rivoluzionari.

Era ben ragionevole che questi grandi onori fossero resi a colui che li aveva fuggiti con tanta cura durante tutto il corso della sua vita: a questo proposito dobbiamo notare che, ad eccezione dei tre anni che impiegò a Cracovia per fondare il suo primo monastero, si è sempre difeso da ogni superiorità. Gli furono spesso offerti vescovadi, e lui stesso, avendo lavorato alla conversione di tutte le province del Nord, fece nominare vescovo per i Russi il beato Padre Gerardo; per i Livoni il beato Padre Maynard; per i Lituani, il beato Padre Vitale, e per i Prussiani, il beato Padre Enrico; ma non volle mai essere elevato a tale dignità. Non si legge nemmeno che sia stato provinciale di Polonia; ma tutto il suo desiderio era di essere libero, al fine di poter portare senza impedimento la luce della fede e la devozione della santa Vergine in un'infinità di paesi. I luoghi che ha percorso racchiudono ben quattromila leghe, contando dalla Scozia fino al Catai, e dalla Finlandia, che si avvicina al polo Artico, fino alle isole dell'Arcipelago.

Lo si rappresenta: 1° inginocchiato davanti a una statua della santa Vergine; un cartiglio scende su di lui dove si leggono queste parole: Rallegrati, Giacinto, figlio mio, le tue preghiere sono gradite a mio Figlio; e tutto ciò che gli chiederai in mio nome, te lo concederà; 2° mentre porta un ciborio e una statua della santa Vergine; 3° mentre attraversa il Dnepr e la Vistola all'asciutto;

4° mentre tiene un giglio in mano, per ricordare che conservò la sua verginità fino alla morte; 5° mentre ridona la vita a un annegato che è appena stato deposto ai suoi piedi e che egli prende per mano. Una dama polacca aveva inviato suo figlio a pregare il Santo di venire a predicare nelle sue terre; al ritorno il messaggero annegò e la madre fece portare al Santo il cadavere che egli richiamò alla vita. Di conseguenza lo si è invocato contro il pericolo di perire nell'acqua e lo si vede talvolta nelle sue immagini mentre trae dall'acqua un annegato.

La sua vita è stata scritta in particolare da Leandro Alberti (essa è riportata in Surio), da Tommaso Brevio, celebre continuatore di Baronio, e da Severino di Cracovia, che ha anche fornito il diario della sua canonizzazione. La bolla è stata pubblicata da Fontanini nel 1729. Tutti gli Annali del suo Ordine ne fanno menzione, soprattutto Malvenda, che ha diligentemente esaminato la sua cronologia.