Beato Juan Bassand de Besançon

A la edad de dieciocho años, Jean Bassand se sintió inspirado a buscar en el claustro un refugio más seguro contra los peligros del siglo. Besançon poseía entonces un gran número de casas religiosas. Pero una de las más célebres era la abadía de Saint l'abbaye de Saint-Paul Monasterio donde Jean Bassand comenzó su vida religiosa. -Paul, fundada en el siglo VII por san Donato, y restaurada en el siglo XI por los cuidados del beato Hugo el Grande. Desde el año 1252, los canónigos de Saint-Paul habían abrazado la Regla de San Agustín, y el deán que estaba a su cabeza había sido reemplazado por un abad. Quien gobernaba entonces la abadía se llamaba Thiébaud de Nans. Jean Bassand le pidió ser admitido en el número de los novicios de Saint-Paul. Esta abadía, por otra parte, parece haber tenido el afecto de la familia Bassand, pues otros dos personajes de este nombre abrazaron allí la vida religiosa hacia la misma época. Fue hacia el año 1378 cuando Jean Bassand entró con los agustinos de Saint-Paul. Llevaba consigo un corazón puro, un alma ya iluminada en los caminos de Dios, y un gran deseo de adquirir, mediante la práctica de la virtud, aquellos bienes espirituales que debían sustituir la fortuna que abandonaba al dejar el mundo. Su vida en Saint-Paul fue la de un monje consumado. Desde los primeros tiempos de su estancia entre los religiosos, se convirtió en el modelo de los más fervientes por su regularidad, su obediencia y su devoción. Habiendo sido nombrado Henri de Fallerans abad de Saint-Paul en 1387, Jean Bassand, que había crecido en edad y en sabiduría, fue entonces elegido prior de uno de los monasterios que dependían de la abadía. Desempeñó este cargo de manera honorable, y supo hacerlo al mismo tiempo meritorio para él y ventajoso para los demás. El talento que había desplegado en las funciones de prior hizo concebir de él las más bellas esperanzas, y pareció digno de ser elevado un día a la dignidad de abad de Saint-Paul. Pero estas previsiones no debían cumplirse.

Los grandes recuerdos de san Donato y de Hugo I, cuyos restos reposaban aún en la iglesia de San Pablo, estaban siempre vivos en este monasterio y mantenían en él la regularidad de las costumbres. Sin embargo, las virtudes austeras de los primeros tiempos ya no florecían allí con la misma pureza. Juan pensó entonces en dejar esta comunidad, porque deseaba observar de una manera más austera los votos que su boca había pronunciado al pie de los altares. Desde hacía un siglo, la Orden de los Celestinos, establecida en Italia por san Pedro Celestino, producía allí frutos maravillosos. Desde el año 1300, los religiosos de esta congregación habían sido llamados a Francia por Felipe el Hermoso, y habían fundado allí varias comunidades florecientes. La más célebre de todas era la de P Paris Lugar de nacimiento, ministerio y muerte del santo. arís, establecida en 1318 por Pierre Martel, burgués de esta ciudad. Este monasterio, debido a su importancia y a su posición, era considerado como el jefe de la Orden de los Celestinos en el reino. Es allí donde Juan va a abrazar, en todo su rigor primitivo, la Regla de San Benito, cuya severidad respondía a la austeridad de su carácter y a su deseo de perfección. Tenía entonces treinta años (1390), y había pasado doce en la abadía de San Pablo.

Bajo el hábito de San Benito, Juan Bassand mostró pronto todos los tesoros de virtudes que había en su alma. Colocado en primer lugar entre los novicios, pareció allí menos un discípulo que un maestro en la vida espiritual, tanto era su conducta santa, su humildad profunda y su regularidad ejemplar. Tuvo como padre espiritual a uno de sus compatriotas, llamado Pi erre Pocquet, Pierre Pocquet Padre espiritual de Jean Bassand entre los Celestinos. originario del condado de Borgoña, y quien, quizás, había contribuido con sus consejos a atraer al joven religioso a la Orden de los Celestinos. Era un hombre tan piadoso como sabio, muy versado en el derecho civil, y cuyas decisiones hacían autoridad ante los tribunales y el parlamento de París. Después de haber seguido la carrera de la abogacía, había dejado el mundo y se había escondido bajo el hábito de Celestino, en el monasterio de París, donde desempeñaba la función de prior.

Bajo la guía de tal maestro, Juan Bassand hizo rápidos progresos. Su tiempo estaba repartido entre la lectura, la meditación y la oración, y se mostraba cuidadoso de recoger todo lo que pudiera contribuir a su perfección. El recuerdo de los grandes personajes que habían ilustrado su Orden era para él un motivo continuo de emulación, y lo que ambicionaba en sus vidas era menos la gloria con la que habían brillado ante los hombres que las virtudes por las cuales habían ganado el cielo.

Tal fue la vida de Juan Bassand durante los primeros años que pasó en la congregación de los Celestinos. Sus cualidades eminentes no habían escapado a sus superiores. Se le juzgó digno de gobernar con autoridad a los hermanos a quienes hasta entonces había edificado con sus ejemplos, y fue nombrado subprior del monasterio de París. Esta función exigía tanto devoción como inteligencia. Pero el corazón de Juan estaba lleno de una caridad activa e infatigable. Por ello, todos recurrían a él con confianza, y él acogía a todo el mundo con la bondad de un padre y la autoridad de un maestro tan celoso como prudente. Se alababa su vigilancia en la administración, su discreción en los consejos, la seguridad de su mirada para captar el conjunto y los detalles de un asunto. La comunidad de los Celestinos de París era entonces muy numerosa. Cuando el prior estaba ausente o impedido, Juan Bassand lo reemplazaba con éxito ante los novicios o los alumnos que se formaban en el monasterio, y no se sabía entonces qué era lo que más se debía admirar en él, si la extensión de su ciencia o la benevolencia de sus modales.

Hacia esa época, algunos nobles personajes de Picardía fundaron, en Amiens, un monasterio que debía depender de los Celestinos de París. El mérito con el que Jean Bassand había desempeñado su cargo lo designaba naturalmente a sus superiores para gobernar esta nueva comunidad. Fue, pues, nombrado prior del monasterio de Amiens y partió inmediatamente hacia esa ciudad, a fin de dirigir él mismo los trabajos de construcción, según las necesidades y los usos de la Orden. Cuando todas las condiciones de la nueva abadía hubieron sido reglamentadas de manera conveniente, Jean Bassand fue solemnemente instalado en sus funciones y no se mostró por debajo de su dignidad. En el gobierno de esta comunidad, fue tan celoso en hacer caminar a los religiosos por la vía de la perfección como atento a mantenerse él mismo en ella.

Fue durante su estancia en Amiens cuando Jean Bassand conoció a sa nta Coleta. Es sainte Colette Reformadora de las clarisas cuyo hábito se conserva en Nevers. ta piadosa joven, largo tiempo incierta sobre su vocación, deseaba ardientemente sepultarse en la soledad, que siempre había tenido muchos atractivos para ella. Le habían alabado el fervor y la prudencia del prior de los Celestinos establecidos desde hacía poco en Amiens. Se dirigió a esa ciudad, se entrevistó con Jean Bassand y le dio a conocer todas sus inquietudes sobre el estado que debía abrazar, prometiendo abandonarse a su guía con la docilidad de una niña. El prior, ya instruido por la fama de la santidad de Coleta, no tuvo dificultad en reconocer que ella no era un alma ordinaria y que Dios la destinaba a grandes cosas. La dirigió con prudente caridad, le trazó reglas propias para ayudarla en el ejercicio de la oración y le aseguró que Dios no dejaría de iluminarla si perseveraba en la plegaria. Cuando la hubo probado suficientemente, no dudó en declararle que estaba llamada a la vida religiosa, y para que se hiciera aún más digna de los favores del cielo, la animó a hacer voto de virginidad. La humilde sierva de Dios acogió con alegría una propuesta que respondía tan bien a la pureza de su alma y, tras una preparación de algunos días, hizo, en manos de Jean Bassand, un voto tan querido para su corazón. Algún tiempo después, Coleta regresó a Corbie. Pero conservó siempre la más alta idea de su director y el más profundo respeto por sus consejos; pues, en adelante, el santo religioso le escribió varias cartas espirituales, y cuando más tarde supo que la Santa se había dirigido a Besançon para establecer allí la reforma de las Clarisas, escribió a sus parientes, rogándoles que testimoniaran a Coleta la mayor consideración y que la apoyaran en sus establecimientos.

Juan Bassand pasó varios años en el monasterio de Amiens. Las pruebas que allí dio de su talento y de su virtud hicieron que fuera llamado después a un puesto aún más eminente. Fue nombrado prior de la abadía de París, y volvió a ocupar su puesto en medio de esta comunidad donde había dejado tan buenos recuerdos. En esta nueva función, desplegó un celo ardiente por la disciplina monástica, y se convirtió en el modelo del rebaño que tenía que conducir. Su ejemplo mantuvo entre los religiosos una noble emulación por la virtud, y se decía universalmente que aquel que caminaba con paso tan seguro por el camino seguido por los Santos no podía dejar de ser asociado un día a su gloria.

La prudencia era una de sus virtudes habituales. Jamás daba un paso importante sin haber calculado todas sus consecuencias. Por ello, los Padres de su Orden, llenos de admiración por la sabiduría de su conducta, creyeron que nadie mejor que él podía desempeñar ventajosamente las importantes funciones de provincial. Fue, pues, unánimemente elevado a esta dignidad en el Capítulo general de la Orden, celebrado en 1411. Este cargo duraba tres años, y Juan Bassand lo desempeñó tan bien que el Capítulo lo invistió con él cinco veces (del año 1411 al año 1441), rindiendo así un solemne homenaje a su virtud y a sus talentos.

Juan Bassand visitó con esmero los monasterios de su provincia, viajando a veces a caballo, y mostrando siempre un valor infatigable para soportar las fatigas. Un día, llegó durante la noche a un convento que debía visitar. Aunque estaba agotado de hambre y de cansancio, no quiso que despertaran a los oficiales del monasterio, tomó una ligera colación y se echó sobre una cama para descansar algunos instantes. A la hora de Maitines, se había adelantado a todos los demás en la iglesia, y los monjes, estupefactos de encontrarlo sentado en el coro, admiraron este ardor por dar a todos el ejemplo de la exactitud y de la regularidad.

A menudo, después del oficio de la noche, cuando todos los demás regresaban al dormitorio para tomar aún algunos momentos de sueño, el provincial permanecía en el coro para meditar y rezar hasta la hora de Prima. En sus relaciones con los monjes que visitaba, sabía mezclar afortunadamente la firmeza con la dulzura, y hacer siempre las reprimendas saludables sazonándolas con el aceite de la caridad. Recomendaba sobre todo a los priores y a los ancianos no dejar amortiguar su celo y tender siempre a una mayor perfección. Se admiraba su habilidad para discernir los caracteres, para sondear las conciencias, para reconocer las inclinaciones de cada uno. Sin hacer jamás acepción de personas, felicitaba a los jóvenes hermanos que veía animados de un santo celo por las reglas y las constituciones. En una palabra, sabía mezclar los estímulos con las amenazas, y mostrar, según las necesidades, la severidad de un maestro y la bondad de un padre.

Durante los numerosos años de su provincialato, Juan Bassand recorrió muchos países, ya sea para fundar monasterios nuevos, o para visitar los antiguos. Se le vio sucesivamente en Inglaterra, en Italia, en Aragón, desplegando por todas partes el mismo celo por el crecimiento de su Orden. Celoso de procurar la gloria de Dios, rechazaba siempre los honores que parecían referirse a su persona, porque sabía que la humildad debe ser la base de la perfección religiosa.

Los asuntos de la Orden llamaron a Jean Bassand a Roma, hacia el año 1413, bajo el pontificado de Martín V. Compareció ante el Papa, quien ya había sido informado de su mérito, y quien quiso nombrarlo superior de los Celestinos de Francia para toda su vida. Jean Bassand se apresuró a agradecer a este Pontífice. «Santísimo Padre», le dijo, «es a mi pesar que he aceptado, por solo tres años, el cargo de provincial, y estoy dispuesto a depositarlo a los pies de Su Santidad, pues es menos un honor que un peso muy pesado el que ha sido puesto sobre mis hombros».

Las numerosas e incesantes ocupaciones del provincialato no habían

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impedido al bienaventurado Bassand encontrar aún tiempo para cultivar las santas Letras. Fue amigo íntimo del célebre canciller de la Universidad, Jean Gerso Jean Gerson Teólogo francés a quien a veces se atribuye la Imitación. n, con quien conversaba sobre las más altas cuestiones de teología. Le pidió un día que compusiera un pequeño Tratado sobre la santa Humanidad de Jesucristo, que sería como el comentario de esta palabra de los santos Libros: «Acogió a Israel, su siervo, acordándose de su misericordia». Gerson se apresuró a responder al deseo de su amigo, y compuso el libro que todavía poseemos en sus obras, bajo este título: *De Susceptione hu manitatis Christi*. Está dirigido De Susceptione humanitatis Christi Tratado teológico dedicado a Jean Bassand por Gerson. a Jean Bassand, a quien Gerson llama un hombre lleno de penetración, a quien le gustaba comunicar sus obras y de quien recibía voluntariamente los consejos sobre lo que debía corregir. Termina este Tratado con estas palabras, que son toda una alabanza a nuestro Bienaventurado: «Tales son, oh Padre lleno de una piedad y de una prudencia consumada, tales son las cosas que he escrito a toda prisa, como una expresión de mi ardiente amistad por usted. Es para responder a su petición que las he confiado a esta hoja, el año del Señor 1426. He comenzado esta explicación del santo cántico el día en que recibí, en la capilla, la visita de su bondad, por quien conservaré siempre un sincero respeto. Adiós».

Jean Bassand, por su parte, componía obras literarias que comunicaba a Jean Gerson. Le envió un día un Tratado, dividido en cuatro partes, del cual Gerson le agradeció en estos términos: «Reverendo Padre, he recibido de su amada y devota persona el Tratado que me ha enviado y ofrecido, y que está dividido en cuatro partes. La segunda contiene cerca de cincuenta consideraciones, que están expuestas con fuerza, brevedad y orden». Esta amistad tan íntima entre estos dos grandes hombres prueba a la vez la piedad de Gerson y la ciencia de Jean Bassand. Si este último no nos ha legado obras importantes como las del célebre canciller, es porque sus numerosas ocupaciones no le dejaron tiempo para ello, o porque su humildad le hizo preferir esta bella máxima de un piadoso escritor de esa época: «Amen ser ignorados y ser tenidos por nada».

El santo anciano terminó sus funciones de provincial en 1441. Tenía entonces cerca de ochenta y un años, y podía descansar de sus largos trabajos con cierta confianza de no haber sido un siervo inútil en la casa de Dios. Pero la vida del cristiano es un combate incesante, que comienza en la cuna y no termina sino en la tumba, y Juan Bassand no cesó sus penosos viajes sino para recogerse en el retiro y trabajar aún en la santificación de su alma. Vuelto, por así decirlo, a ser un simple religioso, daba a todos el ejemplo de la obediencia, de la piedad, de la entrega perfecta. Observaba escrupulosamente la regla, tomaba parte en todos los ejercicios de la comunidad y evitaba toda irregularidad y todo relajamiento. Cuanto más corto era el tiempo que le quedaba por pasar en la tierra, más precioso le parecía. Cuando el sonido de la tablilla llamaba a la comunidad a algún ejercicio, lo dejaba todo, incluso una obra comenzada, para obedecer a la voz de Dios que lo llamaba; pues tenía la costumbre de repetir esta palabra de los santos Libros: «La obediencia vale más que el sacrificio».

La Orden de los Celestinos, tan ferviente en su origen, ya había perdido, en algunos monasterios de Italia, el espíritu de su santo fundador. El monasterio de Collemadio, construido cerca de L'Aquila , en e Aquila Ciudad italiana donde murió Jean Bassand y donde es venerado. l reino de Nápoles, estaba habitado por religiosos que ya no seguían la observancia regular. Juan Bassand, a pesar de su avanzada edad, fue encargado de dirigirse a Italia y de reformar este monasterio, reuniendo allí una comunidad de hermanos que se comprometieran a seguir la observancia regular. Llegó a L'Aquila en 1443. Pero los habitantes de esta ciudad, ganados por las sugerencias de los monjes relajados que habitaban el monasterio, no mostraron ningún entusiasmo por acoger al piadoso reformador. Juan Bassand, desconcertado por esta frialdad, regresó a Roma, dio cuenta al Papa del fracaso de su misión y le pidió permiso para volver a Francia. Pero Eugenio IV ten ía demasi Eugène IV Papa que envió a Nicolás Albergati al concilio de Basilea. ado interés en hacer reflorecer el espíritu monástico en Collemadio como para abandonar esta empresa. Retuvo a Juan a su lado. En estas circunstancias, llegó a Roma un religioso benedictino, llamado Juan de Mesina, lleno de celo por la observancia regular y gran amigo del Bienaventurado. Cuando supo que los monjes de L'Aquila habían rechazado la reforma, fue a ver al Papa y le instó vivamente a intentar de nuevo esta obra importante. Eugenio IV asoció entonces al Celestino a dos hombres eminentes, les dio plenos poderes para tratar con los ciudadanos de L'Aquila todas las cuestiones relativas a la reforma de su monasterio. Los nuevos enviados se dirigieron inmediatamente a esta ciudad, y esta vez el éxito de la obra fue completo. El gobierno del monasterio fue confiado a Juan Bassand, quien se instaló allí en el mes de marzo de 1444 con algunos religiosos franceses y aquellos de entre los antiguos monjes que consintieron en abrazar la reforma. En cuanto a los que se negaron, se proveyó a su suerte de una manera conveniente. Aquello fue un hermoso triunfo para la vejez de nuestro Bienaventurado. La alegría de hacer revivir el espíritu de san Celestino en los mismos lugares que él había santificado con su presencia, daba al piadoso reformador una fuerza nueva. Proveía a todo con un celo tanto más admirable cuanto que el monasterio, en el momento en que tomó posesión de él, carecía de todo lo necesario para una comunidad religiosa.

Pero la pobreza no fue la prueba más dura que tuvo que sufrir en esta nueva posición. Aquellos de los antiguos monjes que habían permanecido en Collemadio no se habían sometido a Juan Bassand sino a su pesar. Sus palabras y su conducta dejaban ver bastante que detestaban la reforma y que querían intentar sacudirse el yugo. En tiempo de Cuaresma, convinieron secretamente abandonar un día el monasterio todos juntos, para gran escándalo del pueblo y vergüenza de los recién llegados, quienes, al encontrarse así demasiado pocos, no podrían bastar para el servicio religioso de la comunidad. Ejecutaron su proyecto el cuarto domingo de Cuaresma; pero, por una providencia admirable, en el momento en que salían del monasterio, siete nuevos hermanos llegaban de Francia a Collemadio y entraban por la puerta de la iglesia. El reformador los acogió con alegría, y el pueblo de L'Aquila, maravillado por este feliz encuentro, no tuvo más que palabras de reproche y desprecio para los monjes infieles que habían huido. Desde entonces, la comunidad de Collemadio fue de las más edificantes. Juan Bassand daba allí, a pesar de su avanzada edad, el ejemplo de las virtudes más austeras. Vivió allí cerca de un año, rodeado del respeto de los fieles y del clero, que lo consideraban como un Santo.

Sin embargo, la energía moral que había desplegado, al duplicar las fuerzas de su cuerpo, las había desgastado más prontamente. La víspera de la Asunción, cayó enfermo y sintió que la vida pronto se le escaparía. A pesar de su debilidad, quiso no obstante asistir ese día al oficio, celebrar la santa misa y comer con la comunidad. Como su mal empeoraba, se puso en cama y no cesó de recitar himnos y oraciones para prepararse a la muerte. Cuando vio acercarse su fin, llamó a todos los hermanos alrededor de su lecho, y, en medio de sus suspiros, se esforzó por tranquilizarlos contra las persecuciones que parecían temer para el futuro, cuando ya no tuvieran a su padre y a su pastor para protegerlos. «No temáis», les dijo, «mientras permanezcáis fieles a la santa obediencia. Permaneced firmes, para que la obra que hemos emprendido no quede inacabada». Les habló largamente y con la unción más conmovedora; pues, a pesar de los dolores de la enfermedad, había conservado la plenitud de su inteligencia y todo el ardor de su alma. Cuando se supo en L'Aquila que Juan Bassand llegaba al término de su vida, el obispo de la ciudad, el conde de Monteri y los principales magistrados de la ciudad acudieron al monasterio para rendir una última visita al bienaventurado Padre y recibir su bendición. Él rehusó humildemente bendecirlos él mismo, rogando al obispo que lo hiciera en su lugar. Todos derramaban lágrimas y contemplaban con dolor los últimos momentos de este buen Padre, a quien consideraban un Santo. Entre los testigos de esta escena conmovedora se encontraba el célebre predicador san Juan de Capistrano. Era uno de los amigos del Bienave nturado y uno de los saint Jean Capistran Santo presente durante la muerte de Jean Bassand. más sinceros admiradores de sus virtudes. Le dirigió aún algunas palabras afectuosas y sostuvo los impulsos de su piedad mientras se administraban al piadoso moribundo los sacramentos de la Iglesia. Juan Bassand era digno de morir entre los brazos de un Santo, que le mostraba con una fe ardiente la corona inmortal de los elegidos, que él mismo pronto habría de compartir. El bienaventurado Padre sostenía con una mano el crucifijo y con la otra un cirio; pareció recogerse un instante, murmuró con sus labios moribundos el salmo Laudate Dominum in sanctis ejus, y expiró pacíficamente, el 26 de agosto de 1445.

## CULTO Y RELIQUIAS. Sus discípulos rindieron a sus restos sagrados los mayores honores. El cuerpo del difunto, revestido con los hábitos sacerdotales, fue expuesto, con el rostro descubierto, en la iglesia del monasterio, y el pueblo acudió en masa a contemplar una última vez los rasgos benditos de aquel a quien ya invocaban como un Santo. Juan de Capistrano pronunció con voz elocuente la oración fúnebre de quien había sido su amigo y a quien consideraba desde aquel día como su protector. Relató ante un auditorio inmenso su vida tan llena de edificación y su muerte tan gloriosa. Dios manifestó desde aquel día la santidad de su siervo. El pueblo se precipitaba en multitud alrededor del féretro para tocar el cuerpo del Bienaventurado, y la afluencia fue tan grande que se vieron obligados a colocar guardias alrededor para contener a la multitud. Fue trasladado luego a la capilla de San Juan Bautista, y varios enfermos e inválidos fueron milagrosamente curados al contacto con este cuerpo virginal. Los habitantes de L'Aquila, sobre todo, habían acudido, tras el obispo y el clero, para honrar los funerales de aquel que los había edificado a todos con la santidad de sus últimos días. Todos se sentían dichosos de besar devotamente sus pies y sus manos, y de contemplar una vez más su figura, tan llena de gracia, que se asemejaba a la de un hombre que reposa en un sueño apacible. El cuerpo del glorioso siervo de Dios permaneció expuesto a la veneración de los fieles en la iglesia de Collemaggio. Milagros brillantes, que relata en detalle el autor contemporáneo de su Vida, atestiguaron su santidad. El relato de estas gracias maravillosas, pasando de boca en boca, atrajo pronto a numerosos peregrinos alrededor de su tumba. Los religiosos cubrieron de cal viva el cuerpo del Bienaventurado, que permaneció así expuesto, en una urna de madera, sobre el altar de San Juan Bautista, porque los habitantes de L'Aquila no habían querido permitir que fuera descendido a la cripta destinada a la sepultura ordinaria de los religiosos celestinos. Permaneció dieciocho años sobre este altar, y cada año, el día del aniversario de su muerte, los magistrados y los ciudadanos de L'Aquila venían solemnemente a ofrecer dos cirios ante sus reliquias y a asistir al santo sacrificio. En 1463, la urna fue abierta en presencia de un gran número de testigos, y el cuerpo del Santo fue hallado intacto, a pesar de la cal viva con la que había sido rodeado. La devoción de los fieles hacia el bienaventurado Bassand se ha perpetuado hasta nuestros días. Sus restos venerados se ven aún en la iglesia de L'Aquila, donde reposan en una urna guarnecida de cristal, colocada sobre el altar de San Juan Bautista. Es allí donde los piadosos cristianos han ido tantas veces a implorar la protección de este Bienaventurado. El epitafio colocado sobre su tumba relata las principales circunstancias de su vida, e indica claramente que desde su muerte se le ha honrado con el título de Bienaventurado, y que se le invoca públicamente como un Santo. Extracto de las Vies des Saints de Franche-Comté, por los profesores del colegio Saint-François-Xavier. — Tatera relata la Vie du bienheureux Jean Bussard en su Histoire des Saints personnages de l'Ordre des Célestins, escrita en italiano. Los bolandistas la han dado, de una manera más completa y con observaciones eruditas, el 26 de agosto.