Beato Giovanni Bassand di Besançon

All'età di diciotto anni, Jean Bassand si sentì ispirato a cercare nel chiostro un rifugio più sicuro contro i pericoli del secolo. Besançon possedeva allora un gran numero di case religiose. Ma una delle più celebri era l'abbazi a di San Paolo, fondat l'abbaye de Saint-Paul Monastero dove Jean Bassand iniziò la sua vita religiosa. a nel VII secolo da san Donato e restaurata nell'XI secolo grazie alle cure del beato Ugo il Grande. Fin dall'anno 1252, i canonici di San Paolo avevano abbracciato la Regola di Sant'Agostino e il decano che era a loro capo era stato sostituito da un abate. Colui che governava allora l'abbazia si chiamava Thiébaud de Nans. Jean Bassand gli chiese di essere ammesso tra i novizi di San Paolo. Questa abbazia, del resto, sembra aver goduto dell'affetto della famiglia Bassand, poiché altri due personaggi di questo nome vi abbracciarono la vita religiosa nello stesso periodo.

Fu verso l'anno 1378 che Jean Bassand entrò tra gli Agostiniani di San Paolo. Vi portava un cuore puro, un'anima già illuminata nelle vie di Dio e un grande desiderio di acquisire, attraverso la pratica della virtù, quei beni spirituali che dovevano sostituire la fortuna a cui rinunciava lasciando il mondo.

La sua vita a San Paolo fu quella di un monaco compiuto. Fin dai primi tempi del suo soggiorno tra i religiosi, divenne il modello dei più ferventi per la sua regolarità, la sua obbedienza e la sua dedizione. Essendo stato nominato abate di San Paolo Henri de Fallerans nel 1387, Jean Bassand, che era cresciuto in età e in saggezza, fu allora eletto priore di uno dei monasteri che dipendevano dall'abbazia. Adempì a questo incarico in modo onorevole, sapendolo rendere al tempo stesso meritorio per sé e vantaggioso per gli altri. Il talento che aveva dispiegato nelle funzioni di priore fece concepire su di lui le più belle speranze e apparve degno di essere elevato un giorno alla dignità di abate di San Paolo. Ma queste previsioni non dovevano avverarsi.

I grandi ricordi di san Donato e di Ugo I, le cui spoglie riposavano ancora nella chiesa di San Paolo, erano sempre vivi in quel monastero e vi mantenevano la regolarità dei costumi. Tuttavia, le virtù austere dei primi tempi non vi fiorivano già più con la stessa purezza. Giovanni pensò dunque di lasciare quella comunità, perché desiderava osservare in modo più austero i voti che la sua bocca aveva pronunciato ai piedi degli altari. Da un secolo, l'Ordine dei Celestini, stabilito in Italia da san Pietro Celestino, vi produceva frutti meravigliosi. Fin dall'anno 1300, i religiosi di questa congregazione erano stati chiamati in Francia da Filippo il Bello, e vi avevano fondato diverse comunità fiorenti. La più celebre di tutte era quella di Parigi, stabilita nel 1318 da Pi erre Paris Luogo di nascita, di ministero e di morte del santo. Martel, borghese di quella città. Questo monastero, a causa della sua importanza e della sua posizione, era considerato il capo dell'Ordine dei Celestini nel regno. È lì che Giovanni abbraccerà, in tutto il suo rigore primitivo, la Regola di San Benedetto, la cui severità rispondeva all'austerità del suo carattere e al suo desiderio di perfezione. Aveva allora trent'anni (1390), e ne aveva trascorsi dodici nell'abbazia di San Paolo.

Sotto l'abito di San Benedetto, Giovanni Bassand mostrò presto tutti i tesori di virtù che vi erano nella sua anima. Posto innanzitutto tra i novizi, vi apparve meno come un discepolo che come un maestro nella vita spirituale, tanto la sua condotta era santa, la sua umiltà profonda e la sua regolarità esemplare. Ebbe come padre spirituale un suo compatriota, chiamato Pierre Po cquet, origina Pierre Pocquet Padre spirituale di Jean Bassand presso i Celestini. rio della contea di Borgogna, e che, forse, aveva contribuito con i suoi consigli ad attirare il giovane religioso nell'Ordine dei Celestini. Era un uomo tanto pio quanto dotto, molto versato nel diritto civile, e le cui decisioni facevano autorità davanti ai tribunali e al parlamento di Parigi. Dopo aver seguito la carriera forense, aveva lasciato il mondo e si era nascosto sotto l'abito di Celestino, nel monastero di Parigi, dove ricopriva la funzione di priore.

Sotto la guida di un tale maestro, Giovanni Bassand fece rapidi progressi. Il suo tempo era diviso tra la lettura, la meditazione e la preghiera, e si mostrava sollecito nel raccogliere tutto ciò che poteva contribuire alla sua perfezione. Il ricordo dei grandi personaggi che avevano illustrato il suo Ordine era per lui un soggetto continuo di emulazione, e ciò a cui ambiva nella loro vita era meno la gloria con cui avevano brillato davanti agli uomini che le virtù attraverso le quali avevano guadagnato il cielo.

Tale fu la vita di Giovanni Bassand durante i primi anni che trascorse nella congregazione dei Celestini. Le sue qualità eminenti non erano sfuggite ai suoi superiori. Fu giudicato degno di governare con autorità i fratelli che fino ad allora aveva edificato con i suoi esempi, e fu nominato sottopriore del monastero di Parigi. Questa funzione esigeva tanto dedizione quanto intelligenza. Ma il cuore di Giovanni era colmo di una carità attiva e infaticabile. Perciò tutti ricorrevano a lui con fiducia, ed egli accoglieva tutti con la bontà di un padre e l'autorità di un maestro tanto zelante quanto prudente. Si lodava la sua vigilanza nell'amministrazione, la sua discrezione nei consigli, la sicurezza del suo sguardo nel cogliere l'insieme e i dettagli di un affare. La comunità dei Celestini di Parigi era allora molto numerosa. Quando il priore era assente o impedito, Giovanni Bassand lo sostituiva con successo presso i novizi o gli allievi che si formavano al monastero, e non si sapeva allora cosa si dovesse ammirare di più in lui, se l'ampiezza della scienza o la benevolenza dei modi.

Verso quel tempo, alcuni nobili personaggi della Piccardia fondarono, ad Amiens, un monastero che doveva dipendere dai Celestini di Parigi. Il merito con cui Jean Bassand aveva adempiuto al suo incarico lo designava naturalmente ai suoi superiori per governare questa nuova comunità. Fu dunque nominato priore del monastero di Amiens e partì subito per quella città, al fine di dirigere egli stesso i lavori di costruzione, secondo i bisogni e gli usi dell'Ordine. Quando tutte le condizioni della nuova abbazia furono regolate in modo conveniente, Jean Bassand fu solennemente insediato nelle sue funzioni e non si mostrò al di sotto della sua dignità. Nel governo di questa comunità, fu tanto zelante nel far camminare i religiosi sulla via della perfezione quanto attento a mantenervisi egli stesso.

È durante il suo soggiorno ad Amiens che Jean Bassand imparò a conoscere santa Coletta. Questa pia fa sainte Colette Riformatrice delle Clarisse il cui abito è conservato a Nevers. nciulla, a lungo incerta sulla sua vocazione, desiderava ardentemente seppellirsi nella solitudine, che aveva sempre avuto molta attrattiva per lei. Le avevano vantato il fervore e la prudenza del priore dei Celestini stabilitisi da poco ad Amiens. Si recò in quella città, si rivolse a Jean Bassand e gli fece conoscere tutte le sue inquietudini sullo stato che doveva abbracciare, promettendo di abbandonarsi alla sua guida con la docilità di una bambina. Il priore, già istruito dalla fama della santità di Coletta, non ebbe difficoltà a riconoscere che non era un'anima ordinaria e che Dio la destinava a grandi cose. La diresse con prudente carità, le tracciò regole adatte ad aiutarla nell'esercizio dell'orazione e l'assicurò che Dio non avrebbe mancato di illuminarla se avesse perseverato nella preghiera. Quando l'ebbe sufficientemente provata, non esitò a dichiararle che era chiamata alla vita religiosa e, affinché si rendesse ancora più degna dei favori del cielo, la impegnò a fare voto di verginità. L'umile serva di Dio accolse con gioia una proposta che rispondeva così bene alla purezza della sua anima e, dopo una preparazione di alcuni giorni, fece, nelle mani di Jean Bassand, un voto così caro al suo cuore. Qualche tempo dopo, Coletta ritornò a Corbie. Ma conservò sempre la più alta idea del suo direttore e il più profondo rispetto per i suoi consigli; poiché, in seguito, il santo religioso le scrisse diverse lettere spirituali e, quando più tardi seppe che la Santa si era recata a Besançon per stabilirvi la riforma delle Clarisse, scrisse ai suoi genitori, pregandoli di testimoniare a Coletta la più grande considerazione e di sostenerla nei suoi stabilimenti.

Giovanni Bassand trascorse diversi anni nel monastero di Amiens. Le prove che vi diede del suo talento e della sua virtù lo fecero chiamare in seguito a un posto ancora più eminente. Fu nominato priore dell'abbazia di Parigi e tornò a prendere il suo posto in mezzo a quella comunità dove aveva lasciato così buoni ricordi. In questa nuova funzione, spiegò uno zelo ardente per la disciplina monastica e divenne il modello del gregge che doveva condurre. Il suo esempio mantenne tra i religiosi una nobile emulazione per la virtù, e si diceva universalmente che colui che camminava con passo così sicuro nella via seguita dai Santi non poteva mancare di essere associato un giorno alla loro gloria. La prudenza era una delle sue virtù abituali. Mai faceva un passo importante senza averne calcolato tutte le conseguenze. Perciò i Padri del suo Ordine, pieni di ammirazione per la saggezza della sua condotta, credettero che nessuno meglio di lui potesse adempiere vantaggiosamente alle importanti funzioni di provinciale. Fu dunque unanimemente elevato a questa dignità nel Capitolo generale dell'Ordine, tenutosi nel 1411. Questa carica durava tre anni e Giovanni Bassand se ne disimpegnò così bene che il Capitolo lo rivestì per cinque volte (dall'anno 1411 all'anno 1441), rendendo così un solenne omaggio alla sua virtù e ai suoi talenti. Giovanni Bassand visitò con cura i monasteri della sua provincia, viaggiando talvolta a cavallo e mostrando sempre un coraggio instancabile nel sopportare le fatiche. Un giorno, arrivò durante la notte presso un convento che doveva visitare. Sebbene fosse esausto per la fame e la stanchezza, non volle che si svegliassero gli ufficiali del monastero, prese una leggera refezione e si gettò su un letto per riposare qualche istante. All'ora del Mattutino, aveva preceduto tutti gli altri in chiesa, e i monaci, stupiti di trovarlo seduto al coro, ammirarono quell'ardore nel dare a tutti l'esempio dell'esattezza e della regolarità. Spesso, dopo l'ufficio della notte, quando tutti gli altri tornavano al dormitorio per prendere ancora qualche momento di sonno, il provinciale restava al coro per meditare e pregare fino all'ora di Prima. Nei suoi rapporti con i monaci che visitava, sapeva mescolare felicemente la fermezza alla dolcezza, e rendere sempre le reprimende salutari condendole con l'olio della carità. Raccomandava soprattutto ai priori e agli anziani di non lasciare smorzare il loro zelo e di tendere sempre a una più alta perfezione. Si ammirava la sua abilità nel discernere i caratteri, nel sondare le coscienze, nel riconoscere le inclinazioni di ciascuno. Senza fare mai accezione di persone, si congratulava con i giovani fratelli che vedeva animati da un santo zelo per le regole e le costituzioni. In una parola, sapeva mescolare gli incoraggiamenti alle minacce, e mostrare, secondo i bisogni, la severità di un maestro e la bontà di un padre. Durante i numerosi anni del suo provincialato, Giovanni Bassand percorse molti paesi, sia per fondare nuovi monasteri, sia per visitare quelli antichi. Lo si vide a turno in Inghilterra, in Italia, nell'Aragona, spiegando ovunque lo stesso zelo per l'accrescimento del suo Ordine. Geloso di procurare la gloria di Dio, rifiutava sempre gli onori che sembravano riferirsi alla sua persona, perché sapeva che l'umiltà deve essere la base della perfezione religiosa.

Gli affari dell'Ordine chiamarono Jean Bassand a Roma, verso l'anno 1413, sotto il pontificato di Martino V. Egli apparve davanti al Papa, che era già stato informato del suo merito, e che volle nominarlo per tutta la vita superiore dei Celestini di Francia. Jean Bassand si affrettò a ringraziare quel Pontefice. «Santissimo Padre», gli disse, «è contro la mia volontà che ho accettato, per tre anni soltanto, la carica di provinciale, e sono pronto a deporla ai piedi di Vostra Santità, poiché è meno un onore che un peso gravissimo quello che è stato posto sulle mie spalle».

Le numerose e incessanti occupazioni del provincialato non avevano

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impedito al beato Bassand di trovare ancora del tempo per coltivare le sacre Lettere. Egli fu l'amico intimo del celebre cancelliere d ell'Univers Jean Gerson Teologo francese al quale viene talvolta attribuita l'Imitazione di Cristo. ità, Jean Gerson, con il quale si intratteneva sulle più alte questioni di teologia. Lo pregò un giorno di comporre un piccolo Trattato sulla santa Umanità di Gesù Cristo, che sarebbe stato come il commento di questa parola dei santi Libri: «Ha soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia». Gerson si affrettò a rispondere al desiderio del suo amico, e compose il libro che possediamo ancora nelle sue opere, sotto questo titolo: *De Susceptio De Susceptione humanitatis Christi Trattato teologico dedicato a Jean Bassand da Gerson. ne humanitatis Christi*. Esso è indirizzato a Jean Bassand, che Gerson chiama un uomo pieno di penetrazione, al quale amava comunicare le sue opere e del quale riceveva volentieri i pareri su ciò che doveva correggere. Egli termina questo Trattato con queste parole, che sono tutte a lode del nostro Beato: «Tali sono, o Padre pieno di una pietà e di una prudenza consumata, tali sono le cose che ho scritto in fretta, come un'espressione della mia ardente amicizia per voi. È per rispondere alla vostra richiesta che le ho affidate a questo foglio, l'anno del Signore 1426. Ho iniziato questa spiegazione del santo cantico il giorno in cui ho ricevuto, nella cappella, la visita della vostra bontà, per la quale conserverò sempre un sincero rispetto. Addio».

Jean Bassand, dal canto suo, componeva opere letterarie che comunicava a Jean Gerson. Gli indirizzò un giorno un Trattato, diviso in quattro parti, di cui Gerson lo ringraziò in questi termini: «Reverendo Padre, ho ricevuto dalla vostra amata e devota persona il Trattato che mi avete inviato e offerto, e che è diviso in quattro parti. La seconda racchiude circa cinquanta considerazioni, che sono esposte con forza, brevità e ordine». Questa amicizia così intima tra questi due grandi uomini prova tutto insieme sia la pietà di Gerson che la scienza di Jean Bassand. Se quest'ultimo non ci ha lasciato opere importanti come quelle del celebre cancelliere, è perché le sue numerose occupazioni non gliene hanno lasciato il tempo, o perché la sua umiltà gli fece preferire questa bella massima di un pio scrittore di quell'epoca: «Amate di essere ignorati e di essere contati per nulla».

Il santo vegliardo terminò le sue funzioni di provinciale nel 1441. Aveva allora quasi ottantun anni, e poteva riposarsi dalle sue lunghe fatiche con una certa fiducia di non essere stato un servitore inutile nella casa di Dio. Ma la vita del cristiano è un combattimento incessante, che inizia nella culla e finisce solo nella tomba, e Giovanni Bassand non cessò i suoi penosi viaggi se non per raccogliersi nel ritiro e lavorare ancora alla santificazione della sua anima. Ridivenuto per così dire un semplice religioso, dava a tutti l'esempio dell'obbedienza, della pietà, della dedizione perfetta. Osservava scrupolosamente la regola, prendeva parte a tutti gli esercizi della comunità, ed evitava ogni irregolarità e ogni rilassamento. Più il tempo che gli restava da passare sulla terra era breve, più gli sembrava prezioso. Quando il suono della tavoletta chiamava la comunità a qualche esercizio, lasciava tutto, anche un'opera iniziata, per obbedire alla voce di Dio che lo chiamava; poiché aveva l'abitudine di ripetere questa parola dei santi Libri: «L'obbedienza vale più del sacrificio».

L'Ordine dei Celestini, così fervente alle sue origini, aveva già perduto, in alcuni monasteri d'Italia, lo spirito del suo santo fondatore. Il monastero di Collemaggio, costruito vicino a L'Aqu ila, n Aquila Città italiana dove Giovanni Bassand morì e dove è venerato. el regno di Napoli, era abitato da religiosi che non seguivano più l'osservanza regolare. Giovanni Bassand, nonostante la sua tarda età, fu incaricato di recarsi in Italia e di riformare questo monastero, riunendovi una comunità di fratelli che si impegnassero a seguire l'osservanza regolare. Arrivò a L'Aquila nel 1443. Ma gli abitanti di questa città, guadagnati dai suggerimenti dei monaci rilassati che abitavano il monastero, non mostrarono alcun entusiasmo nell'accogliere il pio riformatore. Giovanni Bassand, sconcertato da questa freddezza, tornò a Roma, rese conto al Papa dell'insuccesso della sua missione e gli chiese il permesso di tornare in Francia. Ma Eugen io IV ave Eugène IV Papa che inviò Niccolò Albergati al concilio di Basilea. va troppo a cuore di far rifiorire lo spirito monastico a Collemaggio per abbandonare questa impresa. Trattenne Giovanni presso di sé. Nel frattempo, arrivò a Roma un religioso benedettino, chiamato Giovanni da Messina, pieno di zelo per l'osservanza regolare e grande amico del Beato. Quando seppe che i monaci dell'Aquila avevano rifiutato la riforma, andò a trovare il Papa e lo esortò vivamente a tentare di nuovo quest'opera importante. Eugenio IV associò allora al Celestino due uomini eminenti, dando loro pieni poteri di trattare con i cittadini dell'Aquila tutte le questioni relative alla riforma del loro monastero. I nuovi inviati si recarono subito in quella città, e questa volta il successo dell'opera fu completo. Il governo del monastero fu affidato a Giovanni Bassand, che vi si stabilì nel mese di marzo 1444 con alcuni religiosi francesi e quelli tra gli antichi monaci che acconsentirono ad abbracciare la riforma. Quanto a coloro che rifiutarono, si provvide alla loro sorte in modo conveniente. Fu quello un bel trionfo per la vecchiaia del nostro Beato. La gioia di far rivivere lo spirito di san Celestino nei luoghi stessi che egli aveva santificato con la sua presenza, dava al pio riformatore una forza nuova. Provvide a tutto con uno zelo tanto più ammirevole in quanto il monastero, nel momento in cui ne prese possesso, mancava di tutto ciò che è necessario a una comunità religiosa.

Ma la povertà non fu la prova più dura che dovette subire in questa nuova posizione. Quelli tra gli antichi monaci che erano rimasti a Collemaggio si erano sottomessi a Giovanni Bassand solo controvoglia. Le loro parole e la loro condotta lasciavano abbastanza vedere che detestavano la riforma e che volevano tentare di scuoterne il giogo. Al tempo della Quaresima, convennero segretamente di abbandonare un giorno il monastero tutti insieme, con grande scandalo del popolo e vergogna dei nuovi venuti, i quali, trovandosi così troppo poco numerosi, non avrebbero potuto bastare al servizio religioso della comunità. Eseguirono il loro progetto la quarta domenica di Quaresima; ma, per una provvidenza ammirevole, nel momento in cui uscivano dal monastero, sette nuovi fratelli arrivavano dalla Francia a Collemaggio e vi entravano dalla porta della chiesa. Il riformatore li accolse con gioia, e il popolo dell'Aquila, meravigliato di questo felice incontro, non ebbe che parole di biasimo e di disprezzo per i monaci infedeli che erano fuggiti. Da allora, la comunità di Collemaggio fu delle più edificanti. Giovanni Bassand vi dava, nonostante la sua tarda età, l'esempio delle virtù più austere. Vi visse circa un anno, circondato dal rispetto dei fedeli e del clero, che lo consideravano come un Santo.

Tuttavia, l'energia morale che aveva profuso, raddoppiando le forze del suo corpo, le aveva logorate più rapidamente. La vigilia dell'Assunzione, si ammalò e sentì che la vita stava per sfuggirgli. Nonostante la sua debolezza, volle comunque assistere quel giorno all'ufficio, celebrare la santa messa e mangiare con la comunità. Poiché il suo male si aggravava, si mise a letto e non smise di recitare inni e preghiere per prepararsi alla morte. Quando vide avvicinarsi la fine, chiamò tutti i confratelli attorno al suo giaciglio e, tra i loro sospiri, si sforzò di rassicurarli contro le persecuzioni che sembravano temere per il futuro, quando non avrebbero più avuto il loro padre e pastore a proteggerli. «Non temete», disse loro, «finché resterete fedeli alla santa obbedienza. Rimanete saldi, affinché l'opera che abbiamo intrapreso non resti incompiuta». Parlò loro a lungo e con l'unzione più toccante; poiché, nonostante i dolori della malattia, aveva conservato la pienezza della sua intelligenza e tutto l'ardore della sua anima. Quando si seppe all'Aquila che Giovanni Bassand era giunto al termine della sua vita, il vescovo della città, il conte di Monteri e i principali magistrati della città accorsero al monastero per rendere un'ultima visita al beato Padre e ricevere la sua benedizione. Egli rifiutò umilmente di benedirli lui stesso, pregando il vescovo di farlo al suo posto. Tutti versavano lacrime e contemplavano con dolore gli ultimi momenti di quel buon Padre, che consideravano un Santo. Tra i testimoni di questa scena toccante si trovava il celebre predicatore san Giovanni da Capestrano. Era uno degli amici del Beato e uno dei più sinceri saint Jean Capistran Santo presente al momento della morte di Giovanni Bassand. ammiratori delle sue virtù. Gli rivolse ancora alcune parole affettuose e sostenne gli slanci della sua pietà mentre venivano amministrati al pio morente i sacramenti della Chiesa. Giovanni Bassand era degno di morire tra le braccia di un Santo, che gli mostrava con fede ardente la corona immortale degli eletti, che egli stesso avrebbe presto condiviso. Il beato Padre teneva in una mano il crocifisso e nell'altra un cero; sembrò raccogliersi un istante, mormorò con le sue labbra morenti il salmo Laudate Dominum in sanctis ejus, ed spirò pacificamente, il 26 agosto 1445.

## CULTO E RELIQUIE.

I suoi discepoli resero alla sua salma sacra i più grandi onori. Il corpo del defunto, rivestito degli abiti sacerdotali, fu esposto, a volto scoperto, nella chiesa del monastero, e il popolo accorse in folla a contemplare un'ultima volta i tratti benedetti di colui che invocava già come un Santo. Giovanni da Capestrano tenne con voce eloquente l'orazione funebre di colui che era stato suo amico e che considerava fin da quel giorno come suo protettore. Raccontò davanti a un uditorio immenso la sua vita così piena di edificazione e la sua morte così gloriosa.

Dio manifestò fin da quel giorno la santità del suo servo. Il popolo si precipitava in folla attorno alla bara per toccare il corpo del Beato, e l'affluenza fu così grande che si fu costretti a porre delle guardie attorno per contenere la moltitudine. Fu poi trasportato nella cappella di San Giovanni Battista, e molti malati e infermi furono miracolosamente guariti al contatto con quel corpo verginale. Gli abitanti dell'Aquila soprattutto erano accorsi, al seguito del vescovo e del clero, per onorare i funerali di colui che li aveva tutti edificati con la santità dei suoi ultimi giorni. Tutti si ritenevano felici di baciare devotamente i suoi piedi e le sue mani, e di contemplare ancora una volta il suo volto, così pieno di grazia, che somigliava a quello di un uomo che riposa in un sonno tranquillo.

Il corpo del glorioso servo di Dio rimase esposto alla venerazione dei fedeli nella chiesa di Collemaggio. Miracoli eclatanti, che l'autore contemporaneo della sua Vita racconta in dettaglio, attestarono la sua santità. Il racconto di queste grazie meravigliose, passando di bocca in bocca, attirò presto numerosi pellegrini attorno alla sua tomba. I religiosi coprirono di calce viva il corpo del Beato, che rimase così esposto, in una cassa di legno, sull'altare di San Giovanni Battista, perché gli abitanti dell'Aquila non avevano voluto permettere che fosse deposto nel sepolcro destinato alla sepoltura ordinaria dei religiosi Celestini. Rimase diciotto anni su quell'altare, e ogni anno, nel giorno dell'anniversario della sua morte, i magistrati e i cittadini dell'Aquila venivano solennemente a offrire due ceri davanti alle sue reliquie e ad assistere al santo sacrificio. Nel 1463, la cassa fu aperta alla presenza di un gran numero di testimoni, e il corpo del Santo fu trovato intatto, nonostante la calce viva di cui era stato circondato. La devozione dei fedeli verso il beato Bassand si è perpetuata fino ai nostri giorni. I suoi resti venerati si vedono ancora nella chiesa dell'Aquila, dove riposano in un'urna guarnita di vetro, posta sull'altare di San Giovanni Battista. È lì che i pii cristiani sono andati tante volte a implorare la protezione di questo Beato. L'epitaffio posto sulla sua tomba riporta le principali circostanze della sua vita, e indica chiaramente che fin dalla sua morte lo si è onorato del titolo di Beato, e che lo si invoca pubblicamente come un Santo.

Estratto dalle *Vies des Saints de Franche-Comté*, a cura dei professori del collegio Saint-François-Xavier. — Tatera riporta la *Vita del beato Giovanni Bussard* nella sua *Histoire des Saints personnages de l'Ordre des Célestins*, scritta in italiano. I Bollandisti l'hanno pubblicata, in modo più completo e con osservazioni dotte, al 26 agosto.