San Pemen

Su profunda sabiduría y su alta santidad se hicieron notar tanto en sus consejos como en la dirección de los religiosos. Nadie estaba más entregado que él a las prácticas de la vida interior, y más cuidadoso de alejarse de todo lo que pudiera suscitar distracciones y el recuerdo de un mundo que había abandonado, y por el cual no sentía más que desprecio. Su propia madre, habiendo venido a visitarlo, recibió esta respuesta: «¿Qué prefiere usted, verme ahora un momento, o estar eternamente conmigo en el mundo venidero? Usted gozará de la felicidad del cielo si resiste ahora a su deseo». La madre, al oír este discurso de su hijo a través de la puerta, que ni siquiera le había abierto, se retiró diciendo: «Renuncio al placer de verle en la tierra para asegurarme la felicidad de disfrutar de su compañía en el cielo».

Una persona de Siria, atraída por la reputación de su mérito, habiendo venido para consultarle sobre el endurecimiento del c orazón, san saint Pémen Abad en el desierto de Escete, figura principal de los Padres del Desierto. Pemen le respondió: «El agua es blanda y la piedra es dura. Sin embargo, el agua, cayendo de un vaso gota a gota sobre la piedra, la perfora poco a poco. Lo mismo ocurre con la palabra de Dios. Aunque sea blanda en cierto modo por su dulzura, y nuestro corazón sea duro por su insensibilidad, si uno tiene cuidado de escuchar a menudo esta divina palabra, ella abre finalmente el corazón, a pesar de su dureza, para hacer entrar en él el temor saludable de Dios humilité Virtud favorita de Pimen, considerada como el fundamento de todas las virtudes. ».

Él consideraba la humildad, así como todos los demás Santos, como el fundamento y la prueba de todas las virtudes. «Es», decía, «tan necesaria para el alma como la respiración es necesaria para el cuerpo. Los hombres llevan su maldad detrás de ellos, decía también». Finalmente, aseguraba que esta virtud era la fuente de la paz del alma. Un día un hermano le decía: «¿Cómo es, Padre mío, que puedo evitar hablar de mi prójimo?». Y él le respondió: «Es si eres lo suficientemente humilde para reprocharte tus defectos. Imagínate para ello que tú y tu prójimo sois como dos cuadros. Si, al considerar el que te representa a ti mismo, no encuentras en él más que defectos, encontrarás indudablemente que el de tu prójimo es respetable y admirable en comparación con el tuyo. Si, por el contrario, el tuyo te parece bueno, encontrarás feo el de tu prójimo. Así, te guardarás bien de detractar a quien sea, si piensas más bien en corregirte a ti mismo».

Él consideraba la obediencia y la renuncia a la propia voluntad como el instrumento más eficaz del alma para llegar a la perfección, y decía: «Se avanza en la virtud según se desconfía de uno mismo, se recurre a Dios en la pena con una humildad profunda, y se arroja detrás de sí la propia voluntad; pues», añadía, «nuestra voluntad propia es como un muro de bronce que ponemos entre Dios y nosotros, o como una piedra que nos rechaza de Él. Abandonemos nuestra propia voluntad, y podremos decir con el Profeta: El muro no me detendrá; lo franquearé para ir a Dios».

He aquí las reglas que daba para el silencio. Se le preguntaba si era mejor hablar que callar. «Aquel que habla por amor a Dios, hace bien», respondió, «y aquel que calla por amor a Dios, hace bien también». — «Si pones un freno a tu lengua», dijo a otro, «estarás en todas partes en reposo». — «Cualquier pena que te sobrevenga, si sabes callar, la has vencido». Un hermano le dijo: «Cuando veo algo, ¿debo primero contarlo?». Él le respondió: «Sabes lo que dice la Escritura: El que responde antes de haber escuchado, es un insensato, y se hace despreciar. Así, cuando te interroguen, responde, en buena hora; de lo contrario guarda silencio».

Pemén Pémen Abad en el desierto de Escete, figura principal de los Padres del Desierto. se vio obligado varias veces a cambiar de desierto debido a las frecuentes incursiones de los bárbaros. Así, en 395, tras los terribles estragos c ometi Scété Desierto de Egipto célebre por sus comunidades monásticas. dos en Escete por los maziqes, tuvo que retirarse con sus hermanos a Teneruth, cerca de un antiguo templo de ídolos, y permanecer allí varios años. Pero el peligro que aún suponía quedarse allí, debido a los incesantes ataques de los que eran objeto, le llevó, muy a su pesar, a dirigirse al desierto vecino de la ciudad de Diolcos, que estaba poblado de solitarios y donde había varios monasterios.

Finalmente, en cuanto se restable ció l Scété Desierto de Egipto célebre por sus comunidades monásticas. a calma, regresó a Escete, donde se entregó más que nunca a las delicias de la contemplación. A medida que se acercaba su fin, su ardiente amor por Dios aumentaba, el tesoro de sus méritos se llenaba; su cuerpo, extenuado por las vigilias y las oraciones, se desprendía; su alma, toda seráfica, se elevaba en continuos éxtasis, hasta que, maduro para el cielo, se lanzó radiante al seno de su Dios, el año 451, hacia su octogésimo año de vida.

Extracto de El Espíritu de los Santo s, por el abad G M. l'abbé Grimes Autor de la obra 'L'Esprit des Saints'. rimes.