San Pimeno

La sua profonda sapienza e la sua alta santità si fecero notare tanto nei suoi consigli quanto nella direzione dei religiosi. Nessuno era più dedito di lui alle pratiche della vita interiore, e più attento ad allontanarsi da tutto ciò che poteva far nascere distrazioni e il ricordo di un mondo che aveva abbandonato, e per il quale non aveva che disprezzo. Sua madre stessa, essendo venuta a visitarlo, ricevette questa risposta: «Quale preferite, vedermi ora per un momento, o essere eternamente con me nel mondo a venire? Godrete della felicità del cielo se resistete ora al vostro desiderio». La madre, udendo questo discorso di suo figlio attraverso la porta, che egli non le aveva nemmeno aperto, si ritirò dicendo: «Rinuncio al piacere di vedervi sulla terra per assicurarmi la felicità di godere della vostra compagnia in cielo».

Una persona dalla Siria, attratta dalla reputazione del suo merito, essendo venuta per consultarlo sull'indurimento del cuor e, san Peme saint Pémen Abate nel deserto di Scete, figura di spicco dei Padri del deserto. n gli rispose: «L'acqua è molle e la pietra è dura. Tuttavia l'acqua, cadendo da un vaso goccia a goccia sulla pietra, la fora a poco a poco. Lo stesso avviene per la parola di Dio. Sebbene essa sia in qualche modo molle per la sua dolcezza, e il nostro cuore sia duro per la sua insensibilità, se ci si cura di ascoltare spesso questa divina parola, essa apre infine il cuore, nonostante la sua durezza, per farvi entrare il timore salutare di Dio».

Eg li consi humilité Virtù prediletta da Pemen, considerata il fondamento di tutte le virtù. derava l'umiltà, così come tutti gli altri Santi, come il fondamento e la prova di tutte le virtù. «Essa è», diceva, «tanto necessaria all'anima quanto la respirazione è necessaria al corpo. Gli uomini portano la loro malvagità dietro di sé», diceva ancora. Infine, assicurava che questa virtù era la fonte della pace dell'anima. Un giorno un fratello gli diceva: «Com'è, Padre mio, che posso evitare di parlare del mio prossimo?». Ed egli gli rispose: «È se sei abbastanza umile da rimproverarti i tuoi difetti. Immagina per questo che tu e il tuo prossimo siate come due quadri. Se, considerando quello che rappresenta te stesso, non vi trovi che difetti, troverai indubbiamente che quello del tuo prossimo è rispettabile e ammirevole in confronto al tuo. Se, al contrario, il tuo ti sembra buono, troverai brutto quello del tuo prossimo. Così, ti guarderai bene dal denigrare chiunque, se penserai piuttosto a riprendere te stesso».

Egli considerava l'obbedienza e la rinuncia alla propria volontà come lo strumento più efficace dell'anima per giungere alla perfezione, e diceva: «Si avanza nella virtù nella misura in cui si diffida di se stessi, si ricorre a Dio nella pena con un'umiltà profonda, e si getta dietro di sé la propria volontà; poiché», aggiungeva, «la nostra volontà propria è come un muro di bronzo che mettiamo tra Dio e noi, o come una pietra che ci respinge da Lui. Abbandoniamo la nostra propria volontà, e potremo dire con il Profeta: Il muro non mi fermerà; lo scavalcherò per andare a Dio».

Ecco le regole che dava per il silenzio. Gli si chiedeva se fosse meglio parlare che tacere. «Colui che parla per amore di Dio, fa bene», rispose, «e colui che tace per amore di Dio, fa bene anch'egli». — «Se metti un freno alla tua lingua», disse a un altro, «sarai ovunque in riposo». — «Qualunque pena ti sopravvenga, se sai tacere, l'hai vinta». Un fratello gli disse: «Quando vedo qualcosa, devo riferirlo per primo?». Egli gli rispose: «Sai cosa dice la Scrittura: Colui che risponde prima di aver ascoltato, è uno stolto, e si fa disprezzare. Così, quando ti interrogano, rispondi, va bene; altrimenti mantieni il silenzio».

Pemen Pémen Abate nel deserto di Scete, figura di spicco dei Padri del deserto. fu più volte costretto a cambiare deserto, a causa delle frequenti incursioni dei barbari. Così, nel 395, dopo i terribili devastazioni commesse a Scet Scété Deserto dell'Egitto celebre per le sue comunità monastiche. e dai Maziqi, dovette ritirarsi con i suoi fratelli a Teneruth, vicino a un antico tempio di idoli, e rimanervi per diversi anni. Ma il pericolo che ancora vi era nel dimorarvi, a causa degli incessanti attacchi di cui erano oggetto, lo portò, suo malgrado, a raggiungere il deserto vicino alla città di Diolco, che era popolato di solitari e dove vi erano diversi monasteri.

Infine, non appena la calma fu ristabilita, ritornò a Sce te, d Scété Deserto dell'Egitto celebre per le sue comunità monastiche. ove si dedicò più che mai alle delizie della contemplazione. Man mano che la sua fine si avvicinava, il suo ardente amore per Dio aumentava, il tesoro dei suoi meriti si riempiva; il suo corpo, estenuato dalle veglie e dalle preghiere, si distaccava; la sua anima, tutta serafica, si elevava in continue estasi, finché, maturo per il cielo, si slanciò radioso nel seno del suo Dio, l'anno 451, verso il suo ottantesimo anno di età.

Estratto da L'Esprit des Saint l'Esprit des Saints Opera agiografica utilizzata come fonte per il testo. s, dell'abate Grimes.