San Raimundo de Peñafort

Algún tiempo después, Berenguer IV, obispo de Barcelona, regresando de Roma, pasó por Bolonia, donde encontró al profesor Raimundo; le hizo tantas instancias que le obligó a dejar su cátedra y a seguirle: lo cual hizo con gran pesar de toda aquella Universidad. Estando en Barcelona, recibió el canonicato y sucesivamente las dignidades de archidiácono, de vicario general y de oficial; lo que no le impidió vivir siempre muy retirado y ser muy humilde y muy modesto en su conversación, aunque por otra parte estuviera lleno de luz y de prudencia. Se mostró tan devoto hacia la santísima Virgen, que obtuvo que la fiesta de la Anunciación fuera celebrada con un oficio más solemne de lo que lo era anteriormente en esta iglesia de Barcelona; haciendo para ello una fundación, a fin de sufragar los gastos que fueran necesarios.

Pero, no sintiéndose satisfecho con haber dado sus bienes para la gloria de Dios y para el servicio de su santa Madre, quiso además darse a sí mismo, desprendiéndose de todo lo que hay en el mundo para seguir perfectamente a Jesucristo. He aquí la ocasión en que esto sucedió. Un sobrino o, según otros, un primo de este bienaventurado canónigo se sintió inspirado a entrar en la Orden de Santo Doming ordre de Saint-Dominique Orden religiosa mendicante fundada por santo Domingo. o, que esparcía un aroma muy agradable de su santidad por toda la Iglesia. Habiendo comunicado este proyecto a su tío, fue disuadido por alguna razón que Raimundo le puso en mente y, en efecto, no se hizo religioso. Pero después, el tío, entrando en sí mismo, concibió tal pesar por haber impedido aquel bien, que él mismo, por un principio de conciencia, se condenó a entrar en esta Orden para reparar el daño del cual era la causa. Tomó, pues, el hábito en el convento de Barcelona, el día de Viernes Santo del año 1222, a la edad de 46 o 47 años, pocos meses después del fallecimiento del fundador, santo Domingo. Los primeros cuidados de nuestro santo novicio fueron suplicar a los superiores que le impusieran una penitencia notable, en satisfacción de las faltas que había cometido en la vida secular. A lo cual, accediendo el Padre provincial, le mandó escribir una suma de casos de conciencia que pudiera servir a los confesores: lo cual hizo; esta obra es llamada la Suma de san Raimun Somme de saint Raymond Obra de referencia para los confesores. do, y se cree que es la primera que se ha compuesto sobre este tema.

Por aquel entonces, Juan de Abbeville, cardenal obispo de Sabina, habiendo sido enviado a España p or el papa Grego pape Grégoire IX Papa que atestiguó los milagros de Bruno. rio IX para publicar allí una cruzada contra los moros y resolver diversos asuntos del reino, se sirvió útilmente del padre Raimundo, cuya gran capacidad reconoció. Lo enviaba habitualmente, un día o dos antes que él, a todos los pueblos y ciudades a los que tenía intención de ir; el santo instruía allí al pueblo, anunciaba la indulgencia papal y preparaba los ánimos con tanta prudencia y esmero que el legado, al llegar, encontraba los asuntos en la mejor disposición que pudiera desear. Este legado, de regreso a Roma, informó al Papa de las eminentes cualidades que había reconocido en Raimundo y aseguró que le sería muy útil. Por ello, el soberano Pontífice lo llamó a su corte donde, primero, lo hizo su capellán (lo que entonces era lo mismo que auditor de las causas del palacio apostólico), su penitenciario y su confesor; y luego lo empleó en compilar las Decretales y en distinguirlas po r títulos Décrétales Compilación mayor del derecho canónico realizada por Raimundo. y capítulos, como las vemos hoy, tal como el mismo Gregorio IX lo declara en el prólogo de esta gran obra. En reconocimiento a estos buenos servicios prestados a la Iglesia, lo nombró para el obispado de Tarragona, que era la metrópoli del reino de Aragón. Pero el santo religioso, que tenía el espíritu extremadamente alejado de todas las grandezas de la tierra, por muy santas que fueran, suplicó al Papa que quisiera relevarlo de ello y poner en su lugar a Guillermo de Mongrin, de Gerona, personaje muy virtuoso que renunció, algunos años después, a esta dignidad sin haber querido permitir que lo consagraran. Se cuenta que también rechazó el arzobispado de Braga, en Portugal, y varias otras dignidades que se le solicitó aceptar, diciendo que era una dignidad bastante grande ser un buen religioso en la Orden que uno había abrazado.

Habiendo caído enfermo el B. Raimundo en Roma, los médicos le aconsejaron cambiar de aires y regresar a su tierra natal; tras haber recibido el permiso del Papa, partió de Roma tal como había entrado, es decir, sin cargos, sin beneficios, sin pensión y sin que el papel que había desempeñado en un escenario tan grande hubiera alterado en nada su constante humildad. Hizo el viaje por mar y desembarcó en un lugar de Cataluña llamado Tossa; allí, encontró primero a un hombre llamado Barcelón del Fare quien, gravemente enfermo, no podía confesarse porque había perdido el uso de todos sus sentidos. El Santo rogó a Dios por él y, por su oración, el enfermo abrió los ojos, volvió en sí y se confesó, tras lo cual entregó pacíficamente su alma a Dios. A raíz de esta acción de caridad, Raimundo llegó a Barcelona donde recuperó su salud anterior. Comenzó de nuevo a llevar una vida tan penitente y ejemplar como si hubiera hecho por segunda vez su noviciado. E incluso, para mantenerse más en soledad, renunció con mucha humildad al poder de gran penitenciario del Papa, reservándose solo esta autoridad para los religiosos de su Orden y para los de San Francisco, a fin de conservar así la caridad recíproca entre estas dos Órdenes. Para no ser enteramente inútil al público, dio en ese mismo tiempo, a petición de algunos obispos, el método que debe observarse en la visita de las iglesias, y prescribió algunas reglas a los mercaderes para realizar su tráfico sin pecado y para saber en qué casos están obligados a la restitución. Fue también en este tiempo cuando trabajó con san Pedro Nolasco y el rey don Jaime en el establecimiento de la sagra da Orden de Nue roi Dom Jacques Rey de Aragón que apoyó y participó en la fundación de la orden. stra Señora de la Merced para la redención de los cautivos, a ordre sacré de Notre-Dame de la Merci Orden religiosa y militar dedicada al rescate de cautivos cristianos. raíz de una visión que tuvieron los tres en una misma noche, y en la cual les fueron revelados los bienes infinitos que nacerían de la fundación de una congregación tan santamente aplicada a la caridad hacia el prójimo. Hablaremos de esta gran empresa en la vida del mismo san Pedro Nolasco.

En cuanto a su modo de vivir en particular, no comía más que una vez al día, excepto el domingo; cada noche se daba la disciplina, y cada día visitaba, con extrema reverencia, todos los altares de la iglesia. Su oración era casi continua y acompañada de muchas lágrimas; se dice incluso que un Ángel lo despertaba un poco antes de que se diera la señal de los Maitines para invitarlo a hacer su oración. Celebraba todos los días devotamente el augusto sacrificio de la misa, y nunca lo hacía sin una exacta confesión previa. Y si sucedía a veces, por una necesidad apremiante, que no podía acercarse al santo altar, pasaba el resto del día en el pesar. No se puede expresar cuál era la tranquilidad y la paz interior de Raimundo en esta vida privada; pero Dios, que no lo había llamado para sí solo, le suscitó una nueva ocasión de ser útil a sus hermanos. El año 1238, todos los Padres se reunieron en la ciudad de Bolonia para elegir un general en lugar del Padre Jordán de Sajonia, que había fallecido después de haber ocupado hasta entonces el lugar de santo Domingo. Por un movimiento del Espíritu Santo, todos los electores se pusieron de acuerdo sobre la persona del Padre Raimundo, aunque estuviera ausente y en Barcelona. Al llegarle la noticia, se vio obligado a doblegarse ante el beneplácito de Dios; sin embargo, pronto encontró la manera de deshacerse de este cargo, pues dos años después de haber gobernado toda la Orden con una conducta admirable, y visitado todas las provincias a pie, hizo reunir otro capítulo general en la misma ciudad de Bolonia, donde renunció al generalato bajo pretexto de sus enfermedades y de su avanzada edad, que superaba ya los 70 años. Habiendo obtenido este favor, regresó muy alegre y muy contento a su primer convento de Barcelona.

Pero cuando se creía más en reposo, Dios le suscitó nuevos empleos mucho más embarazosos que todos los asuntos de su Orden; pues los Papas le encargaron misiones que pertenecían propiamente a la Santa Sede: como elegir obispos, nombrar abades, examinar prelados e incluso deponerlos si los encontraba incapaces de su cargo; excomulgar, absolver de censuras, dispensar irregularidades y otras cosas semejantes que ponían a su disposición. Inocencio IV le dio el poder de nombrar y proveer todos los oficios de la inquisición en todas las tierras que el rey de Aragón poseía entonces en la Galia Narbonense. Este príncipe, llamado el Conquistador, era muy religioso; tenía en tal estima al bienaventurado Raimundo que lo tomó por su confesor, lo envió una vez, con otros embajadores, ante el papa Urbano IV, y lo llevaba a menudo consigo en sus viajes; a este respecto, no quiero omitir lo que le sucedió en la isla de Mallorca.

El Santo se percató, en este viaje, de que el rey llevaba en su séquit o a una joven por l'île de Majorque Lugar principal de su ministerio como portero. quien sentía un amor ilegítimo. No pudiendo soportarlo, suplicó muy insistentemente a Su Majestad que no la viera más y que rompiera ese comercio criminal, y le dijo que, sin ello, no podía permanecer más tiempo junto a su persona ni a su servicio. El rey le prometió hacerlo, pero no cumplió su palabra; por eso, san Raimundo resolvió abandonarlo y retirarse secretamente. Para ejecutar este designio, se fue una noche después de los Maitines, con la bendición del Padre prior, al puerto de la ciudad de Mallorca para embarcarse en un navío que regresaba a Barcelona. Al verse rechazado no solo por aquel, sino también por todos los demás, porque el rey había prohibido, bajo pena de muerte, a todos los marineros que lo dejaran embarcar, dijo, con gran confianza en Dios: «Si un rey mortal ha hecho esta prohibición, se verá que el Rey eterno ha dispuesto otra cosa». Al decir esto, avanzó sobre unas rocas que entraban en el mar, extendió su manto sobre el agua y, tomando su bastón en la mano, subió con una seguridad admirable a esta nueva barca; luego, levantando la mitad de su manto en forma de vela, la ató al nudo de su bastón como al mástil de un navío; de este modo, hizo el trayecto favorecido por un viento que lo impulsó en seis horas al puerto de Barcelona, aunque no hay menos de cincuenta y tres leguas de mar por atravesar. Al llegar, se puso simplemente su manto sobre los hombros, sin encontrarlo en absoluto mojado, y se fue, con el bastón en la mano, a la puerta del convento, donde Dios añadió milagro sobre milagro, queriendo que esta puerta se abriera por sí misma para hacer entrar al Santo. Habiéndose difundido el rumor de estas maravillas en la ciudad de Barcelona, no hubo nadie que no corriera al convento de los Hermanos Predicadores para glorificar a Dios por ello, de lo cual siguió la conversión de varios pecadores y, entre otros, la del rey Jaime, quien, arrepintiéndose de su crimen, abandonó la ocasión del mismo, alejando de su corte y de su compañía a la mujer que allí había causado tanto escándalo.

No se podría decir todo el bien que hizo este santo hombre a su Orden, a la religión y a su país. Habiendo aprendido por revelación que varios de sus hermanos religiosos estaban destinados por Jesucristo a la conversión de los infieles, particularmente de los moros y los judíos, no descuidaba nada para prepararlos para estos trabajos apostólicos, haciéndoles aprender el hebreo y el árabe y las reglas de la predicación. Empleaba para el mismo fin las limosnas que los príncipes y los prelados le daban. Estos santos esfuerzos tuvieron tanto éxito que tuvo la satisfacción de haber contribuido a la conversión de más de diez mil infieles. Para que los más sabios tuvieran menos dificultad en rendirse a los razonamientos de los predica dores, suplicó Thomas d'Aquin Teólogo mayor citado por su doctrina sobre los ángeles. a Tomás de Aquino que escribiera un libro expresamente contra sus errores: lo que este doctor angélico ejecutó, componiendo los excelentes tratados que tenemos hoy en su Suma contra los gentiles.

Nuestro Santo empleó toda su vida en prepararse para la muerte, pero particularmente los últimos treinta y cinco años que vivió desde su dimisión del generalato. Y llegó a ella felizmente, a la edad de 99 años, por una corta enfermedad que se lo llevó el día de la Epifanía, hacia las diez de la mañana, el año de Nuestro Señor 1275. Los reyes de Castilla y de Aragón, que lo habían visitado durante su enfermedad, honraron sus funerales con su presencia, encontrándose allí con los príncipes de sus casas y un gran número de prelados y señores de estas dos cortes y toda la nobleza de la ciudad. Pero Dios lo ha honrado aún mucho más por acciones milagrosas, que ha hecho a su invocación, y por gracias que se han obtenido por los méritos de sus oraciones; lo que se puede ver en todos los libros que tratan de los Bienaventurados de la Orden de Santo Domingo, donde remitimos al lector que tenga curiosidad por aprenderlo. Se puede ver particularmente la vida que el P. Jean-Baptiste Feuillet ha dado al público; él remarca que Dios hizo de la tierra en la que nuestro Santo fue inhumado una fuente de milagros que se realizan todos los días dondequiera que es transportada, sin que disminuya por la cantidad prodigiosa que de ella se extrae.

Se le pone una llave en la mano para recordar el cargo de Penitenciario que le confió Gregorio IX, cargo que le confería el derecho de abrir y cerrar el cielo; se le representa además sosteniendo un libro sobre el cual se lee el título de sus dos más célebres obras; navegando sobre su manto que sirve de vela y apoyado en su bastón que sirve de mástil.

San Raimundo de Peñafort es particularmente honrado en Barcelona y en Toledo; — en la orden de los Dominicos y en la de la Merced. Es el patrón de los Doctores en derecho canónico.

[ANEXO: NOTA SOBRE EL CUERPO DE DERECHO CANÓNICO.]

Se sabe que el Cuerpo de Derecho Canónico consiste en tres volúmenes, donde están encerradas seis diferentes compilaciones o colecciones de cánones, de decretos y de decretales.

El primer volumen es de Graciano, y se llama decreto de Graciano o simplemente Decreto. Es un amplio compendio de toda clase de constituciones eclesiásticas, dispuestas no según el orden de los Concilios y de los Papas, sino según el orden de las materias.

El segundo volumen es el de las Decretales o respuestas de los Papas sobre cuestiones que les fueron propuestas para decidir. La multiplicidad, la contrariedad, la oscuridad de las colecciones de las decretales hechas hasta entonces, llevaron al papa Gregorio IX a reunirlas todas en una nueva y única compilación. Encargó de este cuidado a san Raimundo de Peñafort quien, en la composición de esta obra, hizo como había hecho Triboniano en la composición del Código y del Digesto, es decir, se permitió suprimir todo lo que le pareció inútil o superfluo. Además de las Epístolas de los Papas, hizo también entrar en su obra los decretos de los concilios, pocos de los antiguos, porque estaban en el decreto de Graciano, pero sí los de los terceros y cuartos concilios generales de Letrán, y algunas decisiones de los Padres que escaparon a los cuidados de Graciano.

Dividió su recopilación en cinco libros. Cada libro está compuesto por varios títulos; los títulos comprenden ordinariamente varios capítulos o decretales. Estos capítulos, que muchos llaman capitulillos o pequeños capítulos, porque no contienen más que extractos de las decretales, están divididos en párrafos cuando son un poco largos, y los párrafos en versículos.

El primer libro de las Decretales comienza con un título sobre la Trinidad, a ejemplo del Código de Justiniano. Los tres siguientes explican las diversas especies del derecho canónico escrito y no escrito. Desde el quinto título hasta el de los pactos, se habla de las elecciones, dignidades, ordenaciones y cualidades requeridas en los clérigos. Esta parte puede ser considerada como un tratado de las personas.

Desde el título de los pactos hasta el final del segundo libro, se expone la manera de intentar, instruir y terminar los procesos en materia civil y eclesiástica; y es de ahí, se dice, de donde hemos tomado todo nuestro procedimiento.

El tercer libro trata de las cosas eclesiásticas, tales como los beneficios, los diezmos, el derecho de patronato.

El cuarto, de los Esponsales, del matrimonio y de sus diversos impedimentos.

El quinto, de los crímenes eclesiásticos, de la forma de los juicios en materia criminal, de las penas canónicas y de las censuras.

El tercer volumen del Cuerpo del Derecho Canónico comprende las colecciones o compilaciones que siguen: la Sexta de Bonifacio VIII, las Clementinas, las Extravagantes de Juan XXII, y las Extravagantes comunes del año 1434. Desde esa época, no han aparecido más compilaciones, sino solamente bulas, que reproducen simplemente los cánones de los concilios de los tiempos modernos y las bulas de los Papas, sin reunirlas en cuerpo de compilaciones. (Véase Suma teórica y práctica de todo el derecho canónico por J.-J. André, 2 vol., en casa de los Celestinos, en Bar-le-Duc.)

Hemos seguido la Bula de su canonización, que fue hecha el año 1601, por el papa Clemente VIII, el 29 de abril, día consagrado a la memoria de san Pedro mártir, de la misma Orden de los Hermanos Predicadores; y Bullandus la reporta el 7 de enero con observaciones muy dudosas. Aunque el fallecimiento de san Raimundo ocurrió el 6 de este mes, tal como se ha hecho, hemos trasladado sin embargo su vida a este día con el Breviario romano, donde su fiesta está marcada con oficio semidoble, por un decreto de Clemente X.

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UNO DE LOS SIETE PRIMEROS DIÁCONOS; UNO DE LOS TESTIGOS INMEDIATOS DE JESÚS; UNO DE SUS SETENTA Y DOS DISCÍPULOS; APÓSTOL DE FILIPOS, EN MACEDONIA; MÁRTIR DE CRISTO.

Pármenas fue elegido por los Apóstoles entre todos los discípulos de Jesús, para cumplir la eminente función de diácono en la iglesia primitiva de Jerusalén, como se relata en los Hechos de los Apóstoles, cap. vi.

El martirologio redactado por Galenisius sostiene que en Filipos se celebra para san Pármenas el oficio de un apóstol mártir. Se lee además que este diácono, elegido por los Apóstoles mismos, cumplió el empleo que le habían confiado con gran sabiduría y con mucha piedad y celo; que bajo el imperio de Trajano, soportó valientemente por el nombre de Cristo diversos géneros de afrentas y tormentos, y que ganó finalmente la corona del martirio, en Filipos de Macedonia donde predicaba el Evangelio.

San Epifanio, san Doroteo y san Hipólito, los menologios griegos y orientales, colocan al bienaventurado Pármenas entre los setenta y dos discípulos que formaron la compañía de Jesús durante su ministerio público, y que ayudaron a los doce Apóstoles a llevar la palabra evangélica hasta los confines de la tierra.

Rabanus Maurus dice que, en el tiempo de la persecución de los cristianos en Jerusalén (hacia el año 42), el diácono Pármenas se embarcó en el Mediterráneo con santa Magdalena y santa Marta, su hermana, con san Lázaro y Marcela, su sirvienta, con san Maximino, uno de los setenta y dos discípulos de Jesús, se dirigió hacia las playas occidentales, y vino a la provincia de Vienne, en Aviñón, con los discípulos Sóstenes y Epafras. — Antes de evangelizar Macedonia, Pármenas habría trabajado en las comarcas meridionales de las Galias con otros doctores evangélicos en la propagación del reino de Cristo.

Este Santo, que los griegos cuentan entre los grandes mártires, sufrió bajo el emperador Diocleciano. Leemos en sus actos que se prolongó su martirio haciéndole soportar diversos suplicios durante el espacio de veintiocho años; pero estos hechos no están apoyados en pruebas muy sólidas: no han sido recogidos sino muy tarde según las tradiciones orales. Desde su joven edad, Clemente se hizo notar por su celo y su caridad. Tomado para las órdenes sagradas, fue pronto elegido obispo de Ancira. Encarcelado por la fe, tuvo que soportar todo lo que la crueldad de los perseguidores sabía inventar de torturas contra los cristianos: la flagelación, las antorchas, la rueda, el potro, las láminas ardientes y el lecho de hierro. Le fue finalmente cortada la cabeza el 23 de enero, hacia el año 309.

Se guardaron durante mucho tiempo las reliquias de san Clemente en Constantinopla, donde había dos iglesias de este nombre, una en el palacio y la otra en el suburbio llamado hoy Pera. Los latinos, habiéndose hecho dueños de Constantinopla en el siglo XIII, llevaron a París el cráneo de san Clemente. La reina Ana de Austria lo dio a la abadía de Val-de-Grâce, que ella estaba haciendo reconstruir.