San Paciente de Lyon

La grandeza y la solidez de la virtud de nuestro santo prelado no aparecieron menos en todas sus otras acciones. Sabía combinar las reglas de la abstinencia con las de la decencia, que le obligaban a recibir bien a quienes se presentaban en su mesa. Este sabio temperamento le servía para ganar los corazones de aquellos a quienes intentaba atraer a Dios. Así, el rey Gondeb roi Gondebaud Tío de Clotilde, rey de los burgundios, asesino de Chilperico. aldo, hijo de Chilperico, tío de santa Clotilde, que residía en su ciudad, solía alabar las comidas que ofrecía, y la reina proclamaba con admiración su sobriedad y sus ayunos. Todo crecía bajo su mano en la casa del Señor de la cual tenía la intendencia; solo el número de los herejes disminuía día a día, por la aplicación que ponía en convertirlos. Los burgundios, dueños del país, eran arrianos d e secta, y l Bourguignons Pueblo germánico establecido en la región de Lyon. a mayoría seguía las impiedades de los fotinianos, que habían llevado el arrianismo hasta los últimos excesos. San Paciente trajo de vuelta a un gran número de ellos a la Iglesia católica por la fuerza de sus predicaciones y por la dulzura de la conducta que mantenía hacia ellos.

Nuestro Santo construyó nuevas iglesias; otras fueron restauradas y embellecidas por sus cuidados. A él se debe, en particular, la construcción de la iglesia primitiva de San Ireneo, y la transformación en un rico santuario de la gruta donde san Zacarías había depositado los cuerpos de los gloriosos Mártires. Una antigua inscripción, conservada por los Bolandistas, y que se leía, antes del siglo XVI, sobre el pavimento de mosaico de este santuario, no puede dejar duda alguna al respecto: «Aquí, bajo un mismo techo, están construidos dos templos de los cuales Paciente fue el fundador. Un rayo de luz que viene de lo alto ilumina los cuerpos de los mártires, antaño sepultados en una gruta profunda. El santuario inferior resplandece, mientras que la cumbre del edificio surge con majestad en los aires. Aquel camina seguramente hacia el cielo, quien prepara para Cristo, en la tierra, tan magníficas moradas». Era ciertamente aquella cripta, notable por la riqueza de sus ornamentos, cuya descripción nos han dejado los historiadores, y que, más tarde, fue indignamente profanada y casi enteramente destruida por los calvinistas.

Pero nada iguala la magnificencia de las restauraciones que realizó en la basílica principal de los Macabeos, si es que, como parece sugerir el texto de san Sidonio, no la reconstruyó por completo. La solemnidad de la dedicación duró ocho días, durante los cuales Fausto, obispo de Riez, célebre por su talento oratorio, se hizo escuchar frecuentemente.

San Paciente hizo construir otras dos iglesias, las de Saint-Romain y Saint-Pierre le Vieux. La primera ocupaba el lugar donde, según la tradición, las aguas que caían de la colina, teñidas con la sangre de los confesores de la fe tras la masacre ordenada por Severo, habían formado una especie de lago antes de desembocar en el Saona. La segunda estaba destinada a perpetuar la fecha del día en que tuvo lugar dicha masacre. Era la víspera de la fiesta de san Pedro, apóstol. Se cree que san Paciente construyó también la iglesia de Saint-Pierre y Saint-Saturnin, cuya fundación los historiadores sitúan en el año 490.

San Paciente asistió, en el año 475, al concil io de Arles Metrópoli eclesiástica de la provincia de la que dependía Constantino. Arlés, convocado por iniciativa de Leoncio, obispo de dicha ciudad. Se dice que algún tiempo después convocó otro concilio en Lyon, y que presentó allí un trabajo en el que había reunido y sintetizado los dogmas eclesiásticos. Sin embargo, esto no es fácil de verificar, al igual que la supuesta suscripción de nuestro Santo y de los otros obispos a la carta de Fausto. No conocemos ningún escrito suyo; no obstante, se le atribuye comúnmente la cuadragésima octava homilía de aquellas que llevan el nombre de Eusebio de Emesa. Es una refutación de los errores de los fotinianos y de los arrianos. Pero se puede decir que la Iglesia le es deudora de la Vida de san Germán de Auxerre, que hizo escribir a Consta Constance Sacerdote lionés autor de la Vida de san Germán de Auxerre. ncio, presbítero de su clero.

Murió hacia el año 491, y tal vez el 11 de septiembre, día en el que se celebra su fiesta en Lyon. Es también el día en que se ha marcado su nombre en el martirologio romano moderno. No se hace mención de él en los antiguos. Su cuerpo fue enterrado, o al menos trasladado, a la iglesia de Saint-Just. Sus reliquias fueron encontradas allí mucho tiempo después; se conservaron religiosamente hasta el siglo XVI, cuando fueron disipadas junto con muchas otras, durante los disturbios de los hugonotes que arruinaron la iglesia de Saint-Just.

Les grands souvenirs de l'Église de Lyon, por D. Meyrin; Bulliet. — Cf. La France Pontificale, por Fliquet; La France Littéraire, por D. Binet.