Beato Luis Alleman

Sería difícil encontrar en la historia a un hombre que se haya elevado con tanta rapidez como Luis Alleman a los honores de la Iglesia. Habiendo qu edado vacante el a archevêché d'Arles Metrópoli eclesiástica de la provincia de la que dependía Constantino. rzobispado de Arlés en 1422, por la dimisión de Juan de Brogni, nombrado para el obispado de Ginebra, la voz del clero y del pueblo llamó a Luis Alleman a ocupar esta sede. Martín V se apresuró a satisfacer unos deseos tan análogos a su propio deseo, y que consideraba como la expresión de la voluntad de la Providencia.

Se había acordado en el concilio de Constanza que se celebraría otro en Pavía, cinco años después. Varios prelados de Francia y Alemania se dirigieron a esta ciudad, con este fin, a principios del año 1423. Pero habiéndose declarado la peste allí, el Papa resolvió trasladar el concilio a Siena. Diputó a Luis Alleman ante esta república, tanto para hacer que los principales de la ciudad aprobaran el designio de este traslado como para velar por la seguridad y las provisiones de aquellos que acudirían al concilio. La apertura se realizó el 8 de noviembre del mismo año, y la asamblea terminó en el mes de febrero del año siguiente (1424). La ciudad de Basilea en Suiza fue designada como el lugar donde se reuniría el concilio en siete años.

Los eminentes cargos confiados al arzobispo de Arlés pusieron cada vez más en evidencia su erudición, la profundidad de su doctrina, así como la santidad de su vida, que mantuvo siempre irreprochable, según la recomendación que hace el apóstol san Pablo a todos los obispos en la persona de su querido Timoteo. Por ello, el soberano Pontífice quiso darle además la marca más brillante de su estima creándolo cardenal, bajo el título de Santa Cecilia, el 24 de mayo de 1426. Luis III de Anjou, rey de Nápoles y de Sicilia, conde de Provenza, había concebido por Luis Alleman una gran veneración; y como no deseaba nada tanto como encontrar la ocasión de darle pruebas de ello, ratificó todas las concesiones que habían sido hechas a la metrópoli de Arlés por los otros príncipes sus predecesores, y confirmó los privilegios, inmunidades y franquicias que los arzobispos de esta Iglesia poseían en la Provenza.

Sin embargo, llegó la época fijada para el concilio de Basilea. Martín V, mediante su bula del 1 de febrero de 1431, confió la presidencia a Julián Cesarini, cardenal de San Ángel. Historiadores, en número bastante considerable, han pretendido incluso que el cardenal de Arlés había sido adjuntado por el Papa al cardenal de San Ángel en calidad de vicepresidente, y que se aprobó universalmente una elección tan juiciosa, porque Julián y Luis eran considerados como los primeros hombres de la Iglesia, tanto por sus virtudes como por su habilidad; pero este hecho no parece suficientemente probado. Este concilio, donde debían tratarse los intereses más importantes de la religión, arrancó a Luis por mucho tiempo de los cuidados de su diócesis y de las obras que, hasta entonces, habían absorbido todos sus momentos y todos sus pensamientos. Desempeñó el papel principal en estos debates que tuvieron un gran y funesto retumbar en la Iglesia. Quizás debamos incluso confesar que su presencia y su cooperación fueron una ocasión de disturbios deplorables, mientras que debían ser una fuente de paz para los cristianos. Se sabe que el concilio de Basilea desembocó e n la deposición del pap pape légitime Eugène IV Papa que envió a Nicolás Albergati al concilio de Basilea. a legítimo Eugenio IV y en la intrusión en la s ede pontificia d antipape Félix V Antipapa elegido por el Concilio de Basilea bajo la influencia de Luis Alleman. el antipapa Félix V.

Sin embargo, los príncipes cristianos buscaban restablecer la paz poniendo fin al cisma mediante la abdicación de Félix, la cual trabajaron por obtener. ¡Admirad aquí la mano de Dios que protege a su Iglesia! Aquel que había sido la ocasión, hay que decir el principal instigador de estos disturbios a causa de un error deplorable, no tardó en abrir los ojos y detestar la parte lamentablemente demasiado activa que había tenido en estas disensiones. Luis Alleman había sido el autor del nombramiento del antipapa Félix; pero, por otra parte, sabemos, por el testimonio de los escritores más dignos de fe, que él fue también el primero en rogarle que pusiera fin al cisma mediante su abdicación.

Luis anunciaba con ello disposiciones muy diferentes a las que había manifestado anteriormente, y esta reparación comenzó a infundir esperanza en todos los corazones católicos: ya había comenzado en 1447, época en la que, habiendo muerto Eugenio IV, tuvo como sucesor a Tomás de Sarzana, quien tomó el nombre Nicolas V Amigo de Albergati, cuya elección al pontificado predijo. de Nicolás V. Se habían iniciado negociaciones en Lyon desde la época de esta elección; el cardenal Alleman empleó todas sus fuerzas para hacerlas triunfar, y el 9 de abril de 1449, Félix depuso la tiara que el concilio de Basilea había puesto sobre su cabeza. Nicolás V le concedió hermosas prerrogativas que fue a sepultar con sus lágrimas en su soledad de Lipailles, donde murió dieciocho meses después. Luis, desde entonces, viendo la verdad en todo su esplendor, quedó tan penetrado de dolor por haber combatido al vicario de Jesucristo que, siguiendo el ejemplo de san Pedro, según el relato de la mayoría de los historiadores, no cesaba de llorar, de implorar la misericordia divina, y no pedía nada con más insistencia al cielo que el don de lágrimas para el resto de su vida.

El nuevo Pontífice acogió con alegría las preciosas lágrimas de Luis Alleman, y no tardó en devolverle, como prenda de su benevolencia, todas las dignidades de las que le había despojado Eugenio IV, encargándole incluso más tarde una legación en Alemania, donde tuvo mucho que sufrir. Habiendo terminado así felizmente las demasiado largas disensiones que habían desolado a la Iglesia, el Papa no dejó partir a nuestro Bienaventurado de Roma, adonde había ido a recibir su absolución, sin haberle prodigado las muestras del más sincero afecto y haberle concedido, para su Iglesia de Arlés, preciosas y extensas indulgencias. Luis se hizo preceder, en su ciudad arzobispal, por la reputación de sus virtudes y de las nuevas austeridades a las que se entregaba para borrar su pecado de desobediencia. Cuando se estableció allí, se aplicó a dar a sus ovejas los más heroicos ejemplos de piedad y caridad cristianas. Todo el tiempo que no reclamaban las penosas funciones de la administración pastoral, lo consagraba a la visita de los enfermos en los hospitales; quería ver sus llagas más repugnantes y aplicar él mismo el remedio. Construyó iglesias, amplió su catedral, embelleció el palacio episcopal, fundó hospitales y reparó, con su celo, todos los abusos que se habían introducido en su diócesis durante su ausencia. Por lo demás, nuestro Bienaventurado nunca había dejado, incluso durante la celebración del concilio de Basilea, de dar ejemplo de las más sublimes virtudes. Todas sus acciones respiraban la piedad que le animaba, y los pueblos tenían por él tanta veneración, que acudían en masa a besar los flecos de su hábito. Su piedad, su penitencia, su humildad, su paciencia, su majestad en las ceremonias religiosas, su elocuencia, su celo por la salvación de las almas, sus abundantes limosnas, eran la fuente de esa veneración que se le tenía. Durante todo el tiempo que presidió el concilio, ni el estudio ni las fatigas pudieron apartarle de la práctica de la mortificación. Este amor por la penitencia bastaría por sí solo para establecer un prejuicio a favor de la buena fe que ponía en todas estas discusiones, y para distinguirlo de todos aquellos hombres que han turbado la paz de la Iglesia desde su origen, y en quienes la corrupción del corazón había extinguido la fe y secado la fuente del amor divino. Pero lo que le justificaría aún más ampliamente, si la sinceridad de sus pesares no le pusiera lo suficiente a salvo de los reproches de la posteridad, es el ardor, y se puede decir la tenacidad con la que sostuvo siempre la disciplina eclesiástica; pero sobre todo el celo infatigable que puso en defender la más gloriosa prerrogativa de María: su Inmaculada Concepción, y hacer decidir que se cele brara su fiesta en t Immaculée Conception Privilegio mariano y dogma central que estructura la identidad de la congregación. oda la Iglesia. Una devoción tan tierna hacia la Reina del cielo no es ciertamente el carácter de un hombre consciente y voluntariamente comprometido en el cisma; sino que en ella se encuentra el título más incontestable de Luis a nuestra admiración y la causa principal de su feliz retorno a la obediencia de la Iglesia.

Luis pasó todavía algunos años en la tierra, durante los cuales continuó siendo imitador de Cristo y presentándose a sí mismo como modelo para su pueblo. Todas las virtudes brillaban con el más vivo resplandor en este admirable prelado. Abrazó, sin embargo, con preferencia la humildad y la paciencia como aquellas que eran las más propias para reparar el ejemplo de orgullo y obstinación que había dado en días desgraciados que hubiera querido borrar de su vida, pero de los cuales guardaba el recuerdo en su corazón para estimularse al arrepentimiento y a la penitencia. Se dedicaba también con ardor a la oración, y los escritores que han hablado de él relatan que se retiraba a veces a la abadía de Hautecombe, en Saboya, para entregarse sin distracción a este ejercicio. Ya, durante su estancia en Basilea, se sustraía de sus numerosas ocupaciones para venir a esta soledad a retemplar su alma en los ejercicios de la penitencia. Finalmente, llegado a su quincuagésimo noveno año, cargado de méritos mucho más que de días, Luis Alleman fue a ofrecer a su soberano Juez el doble homenaje de la santidad y de la penitencia. Murió, el 16 de septiembre de 1450, en un monasterio de Hermanos Menores, situado en su tierra de Salonne, a cuatro l eguas de la c ville d'Arles Metrópoli eclesiástica de la provincia de la que dependía Constantino. iudad de Arlés.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

El mismo día de sus funerales, un sacerdote de la ciudad de Arlés, afectado por una fiebre desde hacía muchos años, fue repentinamente liberado de ella por la intercesión del bienaventurado. Desde ese momento, fue una afluencia continua de enfermos, de inválidos y de desgraciados de todo tipo que no se retiraban sino publicando los favores que habían obtenido por los méritos del bienaventurado Alleman.

Inmediatamente después de su muerte, su cuerpo fue transportado a la iglesia principal de Arlés. Desde entonces, nadie dudó de que gozara de la gloria de los bienaventurados, y fue proclamado santo por la voz universal del pueblo, que debe ser considerada como la voz de Dios todas las veces que la santidad que exalta ha brillado tan claramente a todos los ojos. Sus funerales fueron los de un padre y de un santo: se deploraba la pérdida irreparable que acababa de sufrir la diócesis de Arlés, y se elevaban hacia él los brazos y el corazón para implorar su protección.

Sería imposible enumerar la multitud que asistió a esta ceremonia; se vino de toda la provincia de Arlés, y, lo que parecería imposible si Suzius, autor contemporáneo, no lo atestiguara, veintitrés ciudades estuvieron representadas en la procesión de estos funerales por una multitud de sacerdotes, de religiosos e incluso de diputados del pueblo que enviaron allí. Sus preciosos restos fueron colocados a la derecha del altar mayor de la iglesia de Arlés, y desde entonces una multitud de fieles venían a pedir allí las gracias de lo alto por la mediación de aquel a quien consideraban revestido de un poder tan grande ante Dios. Todos los autores, cualquiera que sea por otra parte su opinión en cuanto a los asuntos de Basilea, atestiguan que se operó un gran número de milagros sobre su tumba. Se colocó en medio del coro una gran mesa sepulcral de mármol blanco, donde el cardenal está representado con hábitos pontificales, la cruz arzobispal en la mano. Se puso en el lugar mismo de la sepultura, contra la pared, la siguiente inscripción:

Omnia sunt hominum tenui pendentia filo, Et subito casu quae valuerunt ruunt. El olor de su santidad extendiéndose cada día más en el mundo cristiano, y los milagros que Dios se complacía en conceder a quienes lo invocaban volviéndose cada vez más evidentes, Clemente VII, media nte un brev Clément VII Papa mencionado como poseedor de una reliquia del santo. e del 9 de abril de 1527, le otorgó el título de beato; condescendiendo a las instancias y a las humildes oraciones de los pueblos, permitió también que sus cenizas fueran veneradas en los altares. En consecuencia, fueron encerradas en un rico busto de vermeil, destruido en 1792. Se le erigió inmediatamente un altar en la catedral de Arlés; y, poco tiempo después, los religiosos de Hautecombe, en Saboya, recordando los ejemplos de virtudes que había dado en medio de ellos, le erigieron una capilla en esta hermosa iglesia donde él mismo había dirigido tantas veces al cielo las oraciones más fervientes. La metrópoli de Arlés había obtenido, mediante un decreto del 19 de abril de 1670, el permiso para celebrar públicamente su oficio, y su fiesta se celebraba el domingo anterior a la fiesta de San Miguel, bajo el rito doble. El oficio del beato Alleman se celebra todavía hoy en la diócesis de Montpellier, el 17 de septiembre. Extracto de la Histoire hagiologique du diocèse de Belley, por Monseñor Dupéry, y de Notas locales. — Cf. Acta Sanctorum, 16 de septiembre.