Santa Hildegarda

Como estaba así únicamente aplicada a Dios, a quien solo trataba de agradar, oyó una voz divina que le ordenó poner por escrito en el futuro todas las cosas que se le hicieran conocer. El retraso que tuvo en obedecer esta orden del cielo, por miedo a no ser aprobada por los hombres, fue causa de que su enfermedad se redoblara. La inquietud en la que se encontró al respecto la obligó a recurrir a un religioso: le descubrió el motivo de su enfermedad y el mandato que había recibido; y, por el consejo que él le dio, después de haber propuesto el asunto a su abad y a otras personas espirituales, quedó enteramente determinada a seguir esta inspiración celestial. Tan pronto como se puso a la tarea de comenzar, sus fuerzas volvieron de repente; y aunque nunca había aprendido a escribir, hizo un libro de las visiones y revelaciones que había tenido hasta entonces, y lo puso en manos del abad para que lo examinara. Él no confió en su propio juicio en una materia tan delicada e importante; sino que fue a Maguncia para conferenciar con el arzobispo y los sabios de su Iglesia. De allí fue a Tréveris, donde supo que el papa Eugenio III se había dirigido después del concilio de Reims, que había presi pape Eugène III Papa que trasladó las reliquias de san Vannes en 1147. dido. Este Papa, para no decidir nada sin una madura deliberación, envió hacia Hildegarda al obispo de Verdún con otras personas muy ilustradas, a fin de examinar por qué espíritu había descubierto tantas maravillas. Informaron que la humildad y la sencillez de la Santa eran señales seguras de que no era conducida más que por el Espíritu de Dios; así, él mismo leyó estos escritos divinos en presencia de Adalberón, arzobispo de Tréveris, de los cardenales y de todo el clero, y no hubo nadie en esa sabia compañía que no quedara maravillado por su solidez, y que no bendijera la bondad de Dios por haberse comunicado de una manera tan rara y admirable a una simple joven. San Bernardo, abad de Claraval, que estaba en la asamblea, represe ntó al Papa que no debía dejar e Saint Bernard, abbé de Clairvaux Contemporáneo y admirador de Guigo. n la oscuridad a una persona a quien Dios comunicaba tantas bellas luces, sino que debía emplear su autoridad para confirmar lo que ella ya había dictado, y para excitarla a continuar escribiendo cosas semejantes. Eugenio, accediendo a este parecer, le escribió una carta para exhortarla a recoger cuidadosamente todas las cosas que el Espíritu Santo le revelara; y, a fin de autorizarla más, escribió otra al abad y a los religiosos, para hacerles saber la buena opinión que tenía de la santa reclusa. El abad Tritemio dice que san Bernardo fue a verla él mismo para tener la dicha de conversar con ella; que quedó plenamente satisfecho, confesó altamente que ella estaba inspirada por Dios, la exhortó a la perseverancia, la fortaleció en los caminos de su atracción, y trabó incluso con ella una santa amistad, que mantuvo mediante varias cartas; que se las escribió, ya sea para consolarla en las continuas enfermedades que la atacaban, o para darle las instrucciones que juzgaba necesarias en la conducta extraordinaria que la divina Providencia guardaba sobre ella. Pero el P. Stilting, en el tomo V de septiembre de los Acta Sanctorum, ha demostrado que este hecho era completamente falso.

Esta investigación ordenada por el Papa, y seguida de una aprobación tan auténtica, difundió por todas partes el rumor de la santidad de Hildegarda; el aroma de sus virtudes le atrajo pronto a un gran número de personas, que vinieron a consultarla sobre las dificultades de su conciencia, sobre los medios para alcanzar su salvación y avanzar en la perfección. Varias jóvenes le pidieron el hábito religioso, y se presentó un número tan grande que su ermita, de la cual santa Jutta la había dejado superiora, al no poder contenerlas a todas, se vio obligada a construir una más espaciosa. El monte de San Roberto o Ruperto (cerca de B ingen) Bingen Ciudad cerca de la cual Hildegarda fundó su monasterio. , llamado así porque era del dominio de este santo duque, y porque allí había terminado santamente sus días con la bienaventurada Berta, su madre, y san Guiberto, confesor, fue el lugar de este nuevo retiro, que le fue mostrado divinamente en una visión. El conde Meginhard, cuya hija, llamada Hiltruda, se había hecho religiosa bajo la guía de nuestra Santa, le hizo la donación, después de haberlo comprado a los canónigos de Maguncia y al conde de Hildesheim, de quien dependía. El abad y los religiosos tuvieron mucha dificultad en consentir que ella dejara su vecindad; se opusieron durante algún tiempo; pero ella cayó en una languidez sobrenatural que la redujo a no poder moverse más; esto le sucedía habitualmente cuando se le impedía ejecutar las órdenes que recibía del cielo, o cuando ella misma difería en hacerlo; mientras que, cuando se ponía en condiciones de conformarse a ellas, y ya no se le contrariaba, sus fuerzas volvían de repente. El abad le permitió entonces trasladarse al nuevo monasterio de San Ruperto; entonces ella se levantó de su lecho, como si no hubiera estado enferma, y se dirigió allí. Este cambio causó tanto dolor a las personas a las que dejaba, como alegría aportó a aquellas a las que iba a honrar con su presencia.

Dios continuó, en esta nueva morada, iluminándola con sus luces celestiales. Sería imposible explicar con otras palabras que no fueran las suyas de qué manera las recibía; he aquí lo que dice en una carta a un religioso de Gembloux: «Estoy siempre penetrada de un santo temor, porque no reconozco en mí ningún poder para hacer el bien; pero extiendo hacia Dios mis manos como dos alas, y, soplando el viento de su gracia en medio, me siento poderosamente sostenida por su fuerza divina. Desde mi infancia hasta el presente, que tengo setenta años, tengo sin cesar en mi espíritu esta visión: me parece que soy elevada hasta el firmamento y que me extiendo en el aire hacia regiones muy lejanas, y, en este estado, veo en mi alma grandes maravillas que me son manifestadas; no las veo con los ojos del cuerpo; no las oigo con mis oídos; no las descubro por ninguno de mis sentidos, ni siquiera por los pensamientos de mi corazón, ni por éxtasis, pues nunca he tenido ninguno; sino que, teniendo los ojos abiertos y estando perfectamente despierta, las veo claramente, día y noche, en lo más profundo de mi alma». No hay que asombrarse si, en esta feliz disposición, tenía tanta facilidad para poner por escrito todas las cosas que el Espíritu Santo le revelaba, no solo en el orden natural, sino también en el orden sobrenatural.

Este estado de contemplación continua no le impedía en absoluto cumplir con las funciones de la vida activa y trabajar, tanto como le era posible, por la salvación de las almas. Escuchaba a las personas que acudían a ella, penetraba en el fondo de su conciencia y siempre les daba consejos saludables y conformes a la situación de su corazón. Respondía a otros que la consultaban mediante cartas. El religioso Wilbert le propuso treinta preguntas muy espinosas, que ella resolvió con luces tan profundas y sublimes que no se puede leer este escrito sin admiración. A instancias del abad y de los religiosos de San Disibodo, escribió la vida de este santo confesor y, a petición de otros, hizo la de san Ruperto. Compuso sobre todos los evangelios del año homilías cuya lectura demuestra que solo hablaba por inspiración divina. Explicó particularmente el Evangelio de san Juan, cuyos misterios son incomprensibles para los mayores genios. Escribió más de doscientas cincuenta cartas para exhortar a diversas personas a actos heroicos de virtud. En ellas descubre, por un don singular de Dios, los secretos de su interior y da instrucciones adecuadas a su estado. Aquellas que dirigió a los arzobispos de Tréveris, Maguncia y Colonia contienen varias predicciones sobre las calamidades que debían ocurrir en el mundo. En una palabra, no hubo persona considerable de su tiempo a quien no diera consejos totalmente divinos. Escribió a Eugenio III, a Anastasio IV, a Adriano IV y a Alejandro III, soberanos pontífices; a los emperadores Conrado III y Federico I; a los obispos de Bamberg, Espira, Worms, Constanza, Lieja, Maastricht, Praga y de toda Germania; al o bispo de Jer Frédéric Ier Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico con quien ella mantenía correspondencia. usalén, a varios prelados de Francia e Italia; a un gran número de abades; a santa Isabel de la Orden del Císter; a una cantidad de sacerdotes, teólogos y filósofos de Europa: todas estas epístolas están llenas de misterios y secretos que el Espíritu Santo le había revelado, y las respuestas de tantos grandes hombres han sido conservadas en el monasterio de San Ruperto.

Recorrió varias ciudades de Alemania para anunciar a los eclesiásticos y al pueblo las cosas que Dios le había ordenado manifestarles. Los más pobres participaban de sus luces, tanto como los poderosos del siglo: no les negaba cartas de consuelo cuando se las pedían, y, mediante sus oraciones, obtenía para ellos las gracias que necesitaban en sus enfermedades, sus miserias y sus aflicciones. Convenció a judíos que acudieron a interrogarla sobre la Ley y los Profetas, y les probó que el misterio de la encarnación, que ellos aún esperaban, se había cumplido. Conocía el corazón de quienes venían a ella por espíritu de curiosidad y les decía verdades tan conmovedoras que cambiaban de inmediato sus sentimientos. Daba remedios a las personas que la consultaban sobre sus enfermedades corporales o espirituales. A menudo tenía revelaciones sobre la salvación o la condenación de quienes venían a visitarla. Veía la gloria a la que algunos debían ser elevados en el cielo y las penas que otros debían sufrir en los infiernos. Se servía útilmente de este discernimiento de espíritus y conciencias para gobernar a sus religiosas. Prevenía sus pequeñas diferencias, su tristeza en la vocación, su pereza y su cobardía en sus funciones regulares. Todo lo que decía estaba acompañado de tanta dulzura y unción que no se podía resistir a las impresiones que causaba hasta en lo más íntimo de las almas.

Pero, aunque Nuestro Señor favorecía a su amada Hildegarda con gracias tan extraordinarias y bendiciones tan abundantes, y la honraba casi continuamente con sus santas visitas, no dejó de permitir que fuera extremadamente perseguida y afligida de diversas maneras. Tuvo enfermedades que se pueden decir superiores a la naturaleza. Una vez estuvo treinta días en un estado tan lamentable que no se sabía si estaba muerta o si su alma aún animaba sus miembros, tanto parecían desecados y rígidos. Otras veces, su cuerpo quedaba reducido a tal debilidad que no se osaba ni siquiera tocarlo, por temor a hacerla morir. A veces estaba rígido y como congelado, otras veces estaba todo en fuego por el ardor de las fiebres violentas que la atormentaban. Era, sin embargo, en estos agudos dolores donde tenía las más bellas visiones y donde Dios le comunicaba mayores luces. Ya hemos notado que su mal aumentaba visiblemente cuando no ejecutaba prontamente lo que se le prescribía en sus revelaciones. Un día, quedó ciega por no haber manifestado una cosa que se le había ordenado declarar, y no recobró la vista hasta después de haber cumplido con ello. Sufrió también mucho por parte de los demonios, quienes emplearon todos sus artificios para arrebatarle su humildad, para quebrantar su paciencia y para hacerle perder su confianza en Jesucristo. La atacaron con horribles tentaciones de blasfemia y pensamientos de desesperación; se mezclaron, por permiso divino, en sus enfermedades, y la trataron, sin tocar su alma, con toda la crueldad que su rabia pudo sugerirles; pero ella tuvo el consuelo de ver ángeles destinados a defenderla contra su furor. Vio varias veces a un querubín, con una espada de fuego en la mano, que los expulsaba de su presencia y los obligaba a retirarse a los infiernos. Veía a menudo a estos espíritus de las tinieblas en furias espantosas, porque, en lugar de obtener la menor victoria sobre su debilidad, ella triunfaba siempre de su malicia y se servía de ello para unirse más a su Dios.

Sin embargo, estas no fueron las persecuciones más sangrientas que sufrió, aunque parezcan tan terribles; los dardos de las lenguas maledicentes le fueron muy sensibles, porque combatían los favores insignes que recibía de su Esposo. Era honrada, aplaudida y aprobada de la manera que hemos dicho; sin embargo, la Providencia permitió aún al demonio suscitar a varias personas que le causaron extrañas penas interiores. Unos dudaban si estas revelaciones no eran más bien ilusiones que inspiraciones divinas. Otros decían abiertamente que estaba engañada y seducida, y que, por lo demás, no correspondía a una joven sencilla, ignorante y sin letras, mezclarse en componer obras de piedad; que sus supuestas familiaridades con el Espíritu Santo no eran más que imaginaciones huecas; que las visiones que pregonaba no debían pasar de ideas quiméricas, sin fundamento válido, y que, finalmente, había que impedirle hablar, en lugar de consultarla como a un oráculo. Algunas de estas religiosas se dejaron llevar al murmullo contra ella, quejándose de su exactitud, como demasiado escrupulosa, al hacerles guardar las observancias regulares, y reprochándole que, por un ensueño más que por una visión, las había retirado del monte de San Disibodo, donde nada les faltaba y que era la morada más agradable del mundo, para trasladarlas a la colina de San Ruperto, lugar insalubre y pantanoso debido a la vecindad del río Naha, que desemboca en el Rin, y donde carecían de todo. Pero Hildegarda permaneció siempre firme, constante y tranquila en medio de estas tempestades. Y si fueron lo suficientemente violentas para afectarla al principio, nunca tuvieron la fuerza de abatirla, ni siquiera de conmoverla. Como no se había envanecido cuando recibió alabanzas, no se dejó abatir cuando se vio calumniada. Miró esta adversidad con el mismo ojo con que había contemplado la prosperidad, adorando sin cesar en una y otra la divina Providencia, de la cual únicamente esperaba todo su socorro. Así, Dios, tomando su defensa en sus manos, la puso por encima de la envidia; hizo aparecer su inocencia con esplendor, castigó a sus perseguidores y los obligó a reconocer su falta; finalmente, mostró, mediante varios prodigios, que ella no hacía y no había hecho nada más que por el movimiento y la guía de su Espíritu Santo.

Curó a varios enfermos que imploraron su asistencia, liberó a un niño de siete meses de un extraño tumor que le afligía en todos sus miembros, y devolvió la salud a una joven y a un joven moribundos, haciéndoles beber agua que ella había bendecido previamente. Dos mujeres que habían perdido la razón la recuperaron por sus méritos. Otra, de Italia, aquejada de un flujo de sangre, fue curada por una de sus cartas. El solo contacto de sus hábitos y de las cosas que le habían servido operaba curaciones admirables. Expulsó a los demonios del cuerpo de los poseídos y devolvió la vista a un niño ciego. Una joven, llamada Lutgarda, tuvo una pasión tan violenta que cayó en una languidez que la puso a dos dedos de la muerte. Sus padres, al conocer de su propia boca la causa de su enfermedad, la enviaron hacia la Santa para revelarle su mal y pedirle el socorro de sus oraciones. Hildegarda se puso inmediatamente en oración, luego bendijo pan, lo roció con sus lágrimas y lo envió a la enferma. La joven no bien lo hubo probado cuando fue enteramente liberada de la pasión que la consumía. Finalmente, nuestra Santa realizó cantidad de otros milagros que sería demasiado largo relatar aquí. Se podrán ver en los autores que citaremos al final de este compendio. Solo hay que observar que, cuando había realizado alguna acción milagrosa, Dios permitía que sus dolores y sus enfermedades aumentaran extraordinariamente, a fin de que, como ella misma confiesa en sus escritos, se mantuviera siempre en los sentimientos de una verdadera humildad y que la grandeza de sus revelaciones y el brillo de las maravillas que operaba no hicieran nacer en su espíritu pensamientos de orgullo y de buena estima de sí misma.

Esta fue la vida de santa Hildegarda hasta la edad de ochenta y dos años; tras haber predicho su muerte, por una revelación que tuvo de ella, fue a reunirse con su Esposo celestial, a quien había buscado únicamente en la tierra. Fue el 17 de septiembre, el año de Nuestro Señor 1179. A la hora de su fallecimiento, que ocurrió al despuntar el día, se vieron en el aire dos arcoíris, cruzándose uno sobre otro en todo el hemisferio, hacia las cuatro partes del mundo; y, en el punto de su unión, aparecía un cuerpo luminoso del tamaño del disco de la luna, del cual salía una cruz que, al principio, era bastante pequeña, pero luego se ensanchaba sin medida y estaba además rodeada de otros círculos luminosos, cargados también de cruces resplandecientes; de ella brotaba una claridad maravillosa con la que toda la montaña quedaba iluminada. Dios quería sin duda mostrar por estos símbolos cuánto había sufrido esta santa virgen durante su vida, cuánto, por sus sufrimientos, se había hecho agradable a Jesucristo, y de qué gloria era recompensada en el cielo. Su cuerpo, que exhalaba un olor muy suave, fue honorablemente inhumado en el monasterio de Bingen, que ella había santificado durante tanto tiempo con la práctica de las más excelentes virtudes. Su sepulcro ha sido honrado con varios milagros.

Se la representa: 1° en el momento en que, al dar el último suspiro, una cruz resplandeciente apareció en el cielo; 2° portando una iglesia, como fundadora de un monasterio; 3° visitada por un solitario; 4° dando un cáliz y dinero a un pobre sacerdote o ermitaño.

## CULTO Y RELIQUIAS. — SUS ESCRITOS.

Santa Hildegarda fue sepultada en el monasterio de San Ruperto, donde se le erigió un rico mausoleo. Habiendo sido saqueado y quemado este monasterio en 1632 por los suecos, las religiosas benedictinas que lo ocupaban se retiraron y llevaron consigo las reliquias de su santa abadesa al priorato de Ei bingen, Eibingen Lugar de traslado de las reliquias en el siglo XVII. en la diócesis de Maguncia, del cual santa Hildegarda era la fundadora. Es allí donde ha recibido desde entonces los honores que el gran número de sus milagros le han hecho rendir. Su nombre es celebrado en los fastos de la Iglesia de Alemania. Su canonización, dos veces retomada, no ha sido terminada; pero su culto está permitido y el decreto de beatificación fue emitido. Su nombre está inserto en el martirologio romano.

Las obras que tenemos de santa Hildegarda son: 1° sus Cartas, en número de ciento cuarenta y cinco, incluyendo las que diversas personas le dirigieron; 2° las Sc Scivias Obra principal que relata sus visiones. ivias, o sus visiones y revelaciones, en tres libros; 3° el libro de las Obras divinas del hombre simple, o Visiones sobre todos los puntos de la teología, en tres partes; 4° la Solución de treinta y ocho preguntas; 5° la Explicación de la Regla de San Benito; 6° la Explicación del símbolo de san Atanasio; 7° la Vida de san Ruperto o Roberto; 8° la Vida de san Disibodo; 9° De las sutilezas de las diversas naturalezas de las criaturas, en nueve libros. Todas estas obras están reunidas en el tomo cxxviii de la Patrología latina de Migne, por el cuidado y con las notas del doctor Renes.

- Acta Sanctorum; Dom Grillier; Vida de santa Hildegarda, por el abad Thierry, citada por Surius; los Anales de Císter; Historia de las santas vírgenes de esta Orden, por Henriques; Nicolás Sératius, de la Compañía de Jesús, dio un resumen de su vida en el capítulo xxxvii del libro II de su Historia de Maguncia. Es en todos estos autores donde hemos encontrado las particularidades que hemos relatado en esta historia.