San Florent de Baviera

Sin embargo, san Florent salió lo antes posible de su país y, habiendo entrado en las Galias, llegó afortunadamente a las orillas del Ródano, cerca de la ciudad de Lyon. Era un domingo, día en el que deseaba extremadamente asistir a la celebración de los santos misterios; pero no encontró en la orilla de aquel río grande y rápido que era necesario cruzar, más que una vieja barca totalmente rota, de la cual no se podía hacer uso sin exponerse a un evidente naufragio. El deseo de no perder la misa en un día tan santo le hizo entonces recurrir a la oración: invocó la asistencia del cielo; y fue inmediatamente escuchado: pues un ángel, habiéndolo hecho entrar en la barca, se convirtió él mismo en el piloto y la condujo seguramente a la otra orilla, sin que hiciera agua ni que ninguna de las tablas se separara. Al entrar en Lyon, encontró a un hombre poseído por el demonio, al que tenían atado y amordazado con varias cadenas, por miedo a que se arrojara sobre los transeúntes y les hiciera algún ultraje. Tuvo piedad de su miseria y, tras haber implorado el socorro de Dios mediante una ferviente oración, lo liberó de un huésped tan pernicioso, por la virtud del signo de la cruz.

Habiendo salido de Lyon, siguió el curso del Loira y, por consejo del ángel que lo guiaba, llegó a un lugar llamado Glonne, en los c Glonne Lugar de retiro y fundación del santo en Anjou. onfines de Anjou, hacia el lado de Bretaña. Este lugar era extremadamente solitario y más apto para el refugio de las bestias salvajes que para la morada de los hombres. En efecto, no encontró más refugio que una gruta llena de serpientes, que se vio obligado a expulsar con el signo de la cruz para poder alojarse allí. Construyó una capilla en honor a san Pedro, príncipe de los apóstoles, y desde entonces se ha construido allí una célebre abadía llamada Saint-Florent le Vieil, para distinguirla de Saint-Florent-lès-Saumur, a la que se llamó Saint-Florent le Jeune. Al cabo de unos años, el mismo ángel, que no dejaba de instruirle de vez en cuando sobre lo que debía hacer para su mayor perfección, le aconsejó entrar en las órdenes sagradas e ir a Tours para recibirlas de manos de san Mart ín. Obedeció saint Martin Modelo espiritual de Aquilino. a esta voz y, tras haber permanecido en aquella ciudad el tiempo necesario para su ordenación, regresó a su gruta para seguir disfrutando de las delicias de la soledad. En el camino, encontró a una pobre mujer ciega, que testimoniaba suficientemente, con sus gritos y sus lágrimas, la magnitud del desastre que le había ocurrido; un hijo único, que la llevaba de la mano, se ganaba la vida para ella y era su único apoyo, se había ahogado hacía tres días en el Loira, sin que se pudiera encontrar su cuerpo para darle sepultura. La aflicción de esta desdichada le conmovió tan profundamente que resolvió socorrerla con sus oraciones. Imploró entonces para ella la misericordia de Dios; inmediatamente el ángel se le apareció y le indicó dónde estaba el cuerpo del niño. Lo pescaron y, por un prodigio de la omnipotencia divina, lo encontraron vivo. El Santo se lo devolvió a la madre en perfecta salud; pero, para no consolarla a medias, la curó también de su ceguera, de modo que no solo tuvo la satisfacción de abrazar a su hijo resucitado, sino también de verlo y de poder caminar sin su ayuda. Había, cerca del castillo de Saumur, un horrible dragón: no solo infectaba y devastaba todo el país, sino que a veces también se arrojaba sobre los habitantes y los devoraba. Recurrieron a nuestro Santo, quien, habiéndose trasladado al lugar, hizo su oración y, por el signo saludable de nuestra redención, los libró de tan horrible plaga.

San Florent pasó el resto de su vida en la soledad de Glonne, separado del trato con el mundo, pero visitado y consolado por los ángeles. El ayuno, la oración, las lágrimas, la salmodia y el combate contra las pasiones eran sus ejercicios ordinarios. También iba a veces a los lugares de los alrededores para trabajar por la salvación del prójimo, y no rehusaba sus consejos a aquellos que venían a su desierto para recibir algunas instrucciones en sus dudas o algún alivio en sus penas. Por otra parte, la caridad le obligaba a menudo a hacer milagros para la asistencia de los pobres y los afligidos que recurrían a él. Iluminaba a los ciegos, liberaba a los poseídos, enderezaba a los cojos y devolvía la salud a todos los enfermos. Finalmente, después de haber vivido ciento veintitrés años en una vida muy pura y muy inocente, y en austeridades increíbles, murió el 22 de septiembre hacia el año 440. Sus actos dan a conocer el mérito de esta muerte con estas pocas palabras: *Post sacram communionem, inter verba orationis emisit animam*: «Después de haber recibido la santa comunión, entregó su alma en el ejercicio actual de las oraciones».

Se le representa ordinariamente en una barca conducida por el ministerio de un ángel.

## CULTO Y RELIQUIAS.

Su cuerpo fue inhumado en la ermita que había santificado con tantas penitencias y oraciones, en la misma capilla de San Pedro que había hecho construir allí, y que era el lugar donde celebraba habitualmente los divinos misterios. Esta ermita fue habitada después por santísimos ermitaños, hasta finales del siglo VII, cuando se fundó allí una abadía de la Orden de San Benito, que tomó el nombre de San Florent, y de la cual san Morando fue el primer abad. C arlomagno, Charlemagne Emperador de los francos y tío de San Folquino. emperador y rey de Francia, tomó tal afecto por este lugar que lo aumentó y enriqueció notablemente, y es por ello que el gran Alcuino, su preceptor, lo incluye en el número de las veintitrés abadías que dice haber sido fundadas por este generoso monarca, según el orden de las letras del alfabeto. Sin embargo, no pudo evitar la furia, primero de los hunos, luego de los suecos y daneses, llamados normandos, que la saquearon y arruinaron, sin dejar ni un solo aposento para la morada de los religiosos. Fue en esta última irrupción cuando el cuerpo venerable de san Florent fue llevado al monasterio de Tournus, en la diócesis de Autun, sobre el río Saona, donde permaneció varios años sin que los religiosos de esa casa, que solo eran depositarios, quisieran devolverlo a quienes se lo habían confiado. Pero fue sustraído furtivamente por un religioso de Glonne, llamado Abazium, quien lo llevó de vuelta a Anjou. Y entonces Teobaldo, conde de Blois, en lugar de reparar la abadía de Glonne, hizo construir otra más augusta con el mismo nombre de San Florent, sobre la colina entonces llamada el Trono (*Truncus*), y donde se alza hoy el castillo de Saumur, donde sus despojos sagrados fueron colocados con una alegría y una solemnidad maravillosas (956). Amalberto, abad de este monasterio, trasladó a un altar especial el cuerpo de san Florent (21 de mayo de 973), e hizo hacer una urna de bronce para depositar allí las santas reliquias. Después, en 1025, esta abadía fue destruida junto con el castillo por Fulco, conde de Anjou, y el cuerpo de san Florent fue retirado de nuevo para salvarlo del incendio; pero el barco que lo transportaba por el Loira, al no poder avanzar por una secreta conducción de la potencia de Dios, se vieron obligados a dejarlo en una iglesia de San Hilario, en un pueblo llamado Trèves, hasta que la nueva abadía de Florent-lès-Saumur fuera construida. Esta santa reliquia permaneció allí en esa abadía, desde 1030 hasta 1035; entonces Hugo, conde de Vermandois, habiendo llevado sus armas a Anjou, se apoderó de ella por la fuer Roye Ciudad de Picardía donde fueron trasladadas las reliquias. za y la llevó a Roye, en Picardía, a la iglesia colegiata de San Jorge. Se construyó después, en esta ciudad, la gran iglesia de San Florent, donde el colegio de canónigos y sus restos sagrados fueron trasladados, y como la urna era demasiado antigua, los habitantes de Roye, en 1152, llenos de devoción hacia su nuevo patrón, hicieron hacer otras dos muy ricas, en las cuales su cabeza y su cuerpo fueron puestos separadamente por Teodorico, obispo de Amiens, y por Balduino, obispo de Noyon.

Las cosas permanecieron en este estado hasta el año 1495; el rey Luis XI, Louis XI Rey de Francia que enriqueció el relicario de los Inocentes en París. habiendo tomado la ciudad de Roye, que estaba ocupada por Carlos, duque de Borgoña, hizo retirar estos dos grandes tesoros. Se transportaron primero a la iglesia de Mortemer, luego a Cressonsacq (Oise), y después a la Cartuja, cerca de Noyon; de allí fueron llevados a Saint-Florent-lès-Saumur. Él donó también otras dos urnas mucho más magníficas que las anteriores para encerrarlos allí. Tras su muerte, estalló un gran proceso entre el Cabildo de Roye y los religiosos de Saumur; no pudo ser terminado, ni por una sentencia de las peticiones del palacio, ni por un decreto de la Corte dado a favor del cabildo; las partes llegaron finalmente a una transacción por la cual convinieron que el cuerpo de san Florent sería devuelto por entero a la iglesia de Roye con las urnas que habían sido retiradas, pero que su cabeza, con las nuevas urnas donadas por el rey Luis XI, permanecerían en la abadía de Saint-Florent-lès-Saumur; así, el cuerpo de san Florent fue llevado a Roye donde realizó nuevos milagros y fue recibido con una alegría y una solemnidad increíbles. Esto es lo que dio lugar a la fiesta del retorno de esta santa reliquia, que se celebra allí todos los años, el domingo dentro de la octava de la Asunción, con tanta magnificencia como la fiesta principal del 22 de septiembre. En el siglo XVII, la abadía fue invadida y profanada por los sectarios que rompieron las urnas; pero las reliquias fueron afortunadamente salvadas de la profanación y puestas en lugar seguro. En 1799, fueron transportadas a la iglesia de la parroquia donde permanecieron completamente ignoradas hasta 1825. Fueron reconocidas como auténticas, en 1828, por Mons. Montault, y la traslación tuvo lugar el 15 de septiembre del año siguiente. En 1858, las reliquias fueron nuevamente examinadas y repartidas entre las parroquias de Saint-Florent le Vieil y Saint-Florent le Jeune. La primera obtuvo: 1° un fragmento del temporal izquierdo; 2° un fragmento del maxilar superior derecho; 3° cavidad glenoidea de un omóplato; 4° una vértebra cervical, dos dorsales, una lumbar; 5° las dos clavículas; 6° una costilla derecha, una izquierda y tres fragmentos más de costilla; 7° el esternón entero; 8° este coxal izquierdo (un fragmento) y la cresta del otro; 9° un isquion; 10° un fragmento de sacro; 11° los dos tercios superiores del fémur izquierdo; 12° pequeños fragmentos de huesos largos y huesos planos: dos de estos pequeños fragmentos están encerrados actualmente en un relicario portátil en forma de ostensorio; los otros han sido confiados por Mons. el obispo a las religiosas carmelitas de Angers. La segunda obtuvo: 1° cabeza del fémur del muslo izquierdo; 2° fragmento inferior del fémur del lado derecho; 3° un trozo del hueso ilíaco del lado derecho; 4° una vértebra lumbar, una dorsal y tres cervicales; 5° cinco fragmentos de costilla; 6° una porción de la clavícula izquierda; 7° una mitad del maxilar inferior del lado izquierdo; 8° un trozo de la cresta del hueso ilíaco; 9° un trozo de cóndilo de uno de los fémures; 10° treinta y dos fragmentos que no pueden ser clasificados; 11° trozo desprendido de uno de los fémures.

El pueblo de Saint-Floris, en Artois, se puso bajo su patrocinio. Allí se veneraban, en el siglo XVIII, un hueso del brazo y un hueso de la cabeza del santo. Su culto estaba extendido no solo en Francia y Bélgica, sino hasta en Hungría. El martirologio romano hace mención de él en este día, y Baronius en sus Notas.

El R. P. de la Vacquerie escribió su vida. Hemos extraído lo que hemos dicho de ella, tanto de las lecciones de los diversos breviarios, de la Revue de l'Anjou de 1829, como de varias memorias que los religiosos de Saint-Florent-lès-Saumur y los canónigos de Roye nos han proporcionado. — Cf. Acta Sanctorum; Vies des Saints d'Anjou, por el R. P. Dom Chaimard.