Santa Enimia

La nobleza de su nacimiento y todas las bellas cualidades que brillaban en ella, hicieron que pronto fuera pedida en matrimonio; a lo cual sus padres consintieron e incluso quisieron obligarla. Los preparativos ya estaban hechos y la ceremonia iba a tener lugar. La noche anterior, la joven virgen, viéndose sin recursos por parte de los hombres, se retiró a sus aposentos y comenzó a rezar a Dios con todo su corazón, para que no permitiera que tuviera otro esposo que él mismo. Sus votos fueron escuchados. En el momento en que venían a buscarla para la ceremonia, la encontraron toda cubierta de lepra. Ante esta noticia, sus padres y amigos fueron presa del dolor; pero, por su parte, ella rendía fervientes acciones de gracias a Dios, en el fondo de su corazón, por el insigne favor que acababa de concederle. Se apresuraron a probar con ella todos los remedios del arte para obtener su curación, pero todos fueron inútiles. Solo Dios podía hacer desaparecer una enfermedad de la cual él era directamente el autor.

Santa Enimia había pasado algunos años en este estado de sufrimiento y humillación, regocijando a Dios y edificando a todos con su paciencia a toda prueba, cuando un ángel se le apareció y le dijo: «Dios quiere finalmente devolverle su salud primera. La encontrará yendo a lavarse en la fuente de Burle, en Gévaudan». Al día sig uiente d Gévaudan Región histórica evangelizada por Severiano. e esta visión, se lo comunicó a sus padres, quienes se alegraron grandemente y se apresuraron a proporcionarle el dinero necesario para el viaje, así como un cortejo bien compuesto para acompañarla.

Tuvo que recorrer un trayecto de más de ciento cincuenta leguas, y por demás penoso hacia el final, a causa de las montañas que se encuentran en Gévaudan y en las comarcas vecinas. Finalmente, cuando hubo llegado a las fronteras del país que el ángel le había designado, se informó sobre el lugar donde podía estar la fuente misteriosa que debía curarla. Una dama a quien se dirigió le respondió: «Ignoro completamente si hay una fuente con el nombre que usted le da. Todo lo que puedo decirle es que, a cierta distancia de aquí, hay un manantial cuyas aguas tienen una virtud muy eficaz. Puede ser que allí encuentre la curación que le ha sido prometida». Esta persona quería hablarle del pueblo de Bagnols-les-Bains, donde todavía hay aguas termales bastante frecuen Bagnols-les-Bains Villa termal donde la santa se detuvo durante su viaje. tadas. Según los informes, el manantial que había allí no le había sido designado bajo el nombre de Fuente de Burle; temía con razón que no fuera el manantial al que Dios la enviaba. Por eso, después de haber llegado a Bagnols-les-Bains, y mientras sus compañeros se relajaban en las dulzuras del sueño de las fatigas de un largo y rudo viaje, ella pasó la noche en oración para conocer la voluntad del cielo. Entonces un ángel se le apareció de nuevo y le dijo: «Las aguas de Bagnols no son las que se necesitan; usted no debe ser purificada en baños de este tipo. Dios quiere curarla por su propia virtud, mediante un agua fría ordinaria; debe ir un poco más lejos». Ella se apresuró a obedecer esta segunda orden del cielo. Luego, después de haber hecho otras seis o siete leguas por el peor camino que se pueda ver, y como se encontraba ya en la meseta que domina el valle donde fluye la Fuente de Burle, escuchó pronunciar esta palabra a unos pastores. Se acercó a estos hombres rústicos y tomó a uno de ellos para que le sirviera de guía.

Cuando llegó junto a la fuente, se puso primero de rodillas para implorar el socorro del Todopoderoso. Luego, después de una larga y ferviente oración, se sumergió con una fe viva en las aguas salutíferas, mientras que, en el mismo momento, la enorme roca que se elevaba en forma de bóveda sobre el manantial abrió sus numerosas grietas y dejó escapar un agua abundante que vino a rociar a la sierva del Señor. Este prodigio no tardó en ser seguido por uno mayor. Pronto santa Enimia se sintió y se encontró completamente curada, habiendo quedado sus miembros tan puros y limpios como los de un niño pequeño, y su piel habiendo recobrado la blancura de la leche y de la nieve. Decir cuál fue su alegría y la de sus compañeros, qué acciones de gracias rindieron todos al Señor a una sola voz, sería algo imposible.

Después de esto, pensó en retomar el camino hacia la capital, y ya se encontraba a cierta distancia del lugar donde acababa de recuperar la salud, cuando se vio de nuevo presa de la lepra. Sin duda creyó que Dios solo quería poner a prueba su fe y su paciencia; por eso regresó hacia la fuente misteriosa, se sumergió en ella de nuevo con confianza y recuperó allí la salud como la primera vez. Dio por ello nuevas acciones de gracias a la bondad divina; luego se puso en camino para regresar a París. Pero ya no debía volver allí. Dios la quería en aquella lejana soledad; y eso es lo que buscó hacerle entender golpeándola por tercera vez con la lepra. En efecto, ante esta visión, comprendió lo que el Señor esperaba de ella y se ofreció generosamente a cumplir su santísima voluntad. Por otro lado, siempre llena de confianza, fue a sumergirse de nuevo en las aguas de la fuente, y esta vez la salud le fue devuelta para siempre. Entonces, volviéndose hacia quienes la habían acompañado, les dijo: «El Dios que me ha curado quiere evidentemente que le sirva en estos lugares. No puedo resistirme a su santa voluntad, y siento el valor de conformarme a ella. En cuanto a ustedes, a quienes agradezco desde el fondo de mi corazón todos los cuidados que han tenido a bien brindarme durante mis largas pruebas, les está permitido retomar el camino de la patria. Sin embargo, si algunos de ustedes quisieran quedarse conmigo, bendeciría a Dios por ello, tratándolos en adelante, no ya como sirvientes y sirvientas, sino como hermanos y hermanas». Un lenguaje tan digno estuvo lejos de quedar sin efecto. Todos los compañeros de santa Enimie, salvo pocas excepciones, le respondieron: «Queremos estar exiliados y sufrir con usted en esta comarca, para poder reinar un día con usted en el cielo».

Tras la partida de aquellos compañeros de la Santa que regresaron a París, y que informaron al rey y a la reina de la curación milagrosa de su hija, y de la resolución que ella había tomado de obedecer la voluntad de Dios que la deseaba tan lejos de ellos, estableció lo mejor posible a quienes no habían querido dejarla a orillas del Tar n y Tarn Río a cuyas orillas el santo funda su monasterio. junto a la fuente de Burle; luego, subiendo ella misma la escarpada montaña que se encuentra sobre esta fuente, hacia el poniente, eligió para el lugar de su retiro una gruta bastante profunda, no conservando consigo más que a una joven de la que era madrina y a quien había hecho dar su propio nombre. Es fácil comprender cuál fue, en esta solitaria y penosa estancia, el género de vida de nuestra santa princesa, lo que tuvo que sufrir por la intemperie de las estaciones y la falta de todas las cosas, pero también en qué relaciones íntimas debió establecerse con su Dios, mediante sus frecuentes y largas oraciones. Así, en pocos años, el Señor quiso dar a conocer al mundo cuán agradable era a sus ojos esta inocente víctima de su amor, otorgándole la virtud de obrar prodigios. Habiéndose extendido el rumor de su santidad a lo lejos en los alrededores, acudieron de todas partes hacia su humilde morada, no solo para contemplar sus virtudes, sino también para obtener, por su intercesión, gracias extraordinarias. Los antiguos autores de su vida nos enseñan que devolvió la salud a un número infinito de enfermos de toda clase, y nos relatan en detalle la curación de un leproso y de un hombre tullido de un brazo desde su infancia, y la resurrección del hijo único de una viuda que se había ahogado en las aguas del Tarn.

Por otro lado, entre las personas que fueron a visitarla, hubo varias que, conmovidas por sus santas instrucciones, atraídas por el aroma de sus virtudes e iluminadas por la luz de lo alto, le pidieron servir a Dios como ella y junto a ella. Su celo por la salvación de las almas y por la gloria de Dios le hizo vencer su humildad y acceder a sus insistentes ruegos. Se puso entonces a construir un monasterio junto a la fuente donde Dios la había curado de la lepra. Su santa empresa fue grandemente probada. El espíritu maligno, furioso al ver levantarse un nuevo asilo para la inocencia y la virtud, se mostró en el lugar bajo la forma de un enorme dragón, derribando, cada sábado, al caer la noche, las construcciones que los obreros habían hecho durante la semana.

En ese ínterin, recibió la visita de san Ilère, obispo de Me nde. Este p saint Ilère Obispo de Mende que ayudó a la santa a fundar su monasterio. iadoso prelado que, tras haber sido elevado a la dignidad episcopal, la honraba con toda clase de virtudes bajo el humilde hábito de un religioso, había venido a su vez junto a la Santa, no tanto para asegurarse de la veracidad de los informes que le habían dado sobre ella, sino para edificarse con ella y recomendarle las diversas necesidades de su rebaño. Por su parte, santa Enimia, recibiéndolo como un mensajero celestial, se apresuró a abrirle su alma y no dejó de hacerle conocer lo que tenía que sufrir por parte del demonio. El hombre de Dios la consoló, le prometió ayudarla ante Dios con sus oraciones y, durante el tiempo que pasó en aquel lugar, la honró con frecuentes visitas.

Ahora bien, un día que él había ido a verla, y mientras se encontraba junto a ella, el dragón infernal, del que ya hemos hablado, avanzó hacia el monasterio para continuar su obra de destrucción. Ante esta visión, la Santa, asustada y deshaciéndose en lágrimas, implora el socorro de su padre espiritual. El santo prelado, fuerte con las armas de su fe, sale de la casa y se dirige sin miedo hacia el monstruo amenazante. En el camino, encuentra bajo sus pasos dos trozos de madera, los dispone en forma de cruz y opone este signo del instrumento de la Redención al enemigo de nuestra salvación. No hace falta más para darle la victoria: a la vista de la cruz, el dragón retrocede y va a esconderse en profundas gargantas de donde ya no se le vuelve a ver salir.

Desde entonces le fue permitido a santa Enimia poner la mano final a su monasterio, para cuya terminación san Ilère le otorgó abundantes socorros. Cuando el edificio estuvo terminado, este mismo prelado fue a consagrar la iglesia, que puso bajo la advocación de la santísima Virgen. Realizó también la misma ceremonia en otro santuario, erigido no lejos del primero y dedicado al Príncipe de los Apóstoles. Al mismo tiempo, dio el velo a la santa Princesa, así como a sus compañeras, y la estableció como su madre y abadesa.

Dios acudió inmediatamente en ayuda de este nuevo enjambre de vírgenes castas, mediante las larguezas que recibieron de parte de varias personas nobles y poderosas de la comarca. Clotario II, padre de santa Enimia, y Dagoberto I Dagobert Ier Rey de los francos solicitado por Sulpicio para anular un impuesto. , su hermano, le constituyeron también ciertas rentas fijas y le proporcionaron además con qué comprar varias propiedades vecinas. Es así como Dios siempre ha cuidado de estas almas confiadas que abandonan todas las cosas para consagrarse únicamente a su servicio.

Finalmente, después de haber hecho pasar a santa Enimia por toda clase de pruebas, para purificar su virtud y aumentar sus méritos, y después de que sus hijas espirituales se hubieran impregnado suficientemente de su espíritu, el Señor, envidiando en cierto modo a la tierra este vaso de inocencia y de pureza, se dignó hacerle conocer con bastante antelación el momento en que tendría la dicha de dejar este miserable mundo, para ir al bienaventurado lugar a caminar con sus semejantes en pos del Cordero sin mancha. Ella guardó, sin embargo, para sí sola esta comunicación celestial, contentándose con prepararse lo mejor posible para estar en estado de comparecer ante su divino Esposo.

No fue sino poco tiempo antes de su muerte que, reuniendo a sus buenos amigos y a sus piadosas compañeras, les dijo: «Mis queridísimos hermanos, y vosotras, mis hermanas amadas, necesito haceros partícipes de la alegría que experimento; el Señor quiere finalmente retirarme de en medio de las miserias de este mundo. Estoy en la víspera de mi muerte. Doy gracias a este Dios de bondad porque se digna llamarme al festín delicioso de su eternidad; le agradezco por la gran aflicción que antaño hizo sufrir a mi cuerpo, en mi joven edad, por la manera en que me libró de la lepra, y porque me retuvo en estos lugares para preservarme de los peligros de los vanos y frágiles honores de este mundo. Os exhorto a perseverar vosotros mismos en vuestras generosas y santas resoluciones; no me atrevo a deciros: Imitad mis ejemplos; pues, aunque haya tenido el honor y la dicha de ser vuestra madre, nunca he sido y todavía no soy más que algo muy pequeño y muy miserable. No puedo sino exhortaros a combatir hasta el fin, a fin de que os sea dado un día recibir de las manos de vuestro Esposo eterno la palma de la virginidad, de la paciencia y de todas las otras virtudes que os convienen. Es hoy finalmente que dejo esta vida tan corta y tan frágil, para pasar a esta región donde nunca se muere, para ir a contemplar a este divino Rey que he buscado, que he deseado con todo mi corazón; por cuyo amor he despreciado, como una vil nada, los honores de la corte y las dignidades que mi nacimiento habría podido valerme. Pero, os lo suplico, no os aflijáis demasiado por mi partida de en medio de vosotros. En lugar de derramar lágrimas, debéis al contrario regocijaros de que vuestra madre os preceda: allá arriba me interesaré por vuestra salvación, ante nuestro común Maestro, mucho más de lo que puedo hacerlo aquí abajo. Tengo aún que deciros que mi muerte será pronto seguida por la de mi queridísima ahijada, que lleva el mismo nombre que yo. He pedido para mí y para ella esta gracia a Nuestro Señor Jesucristo, y me la ha concedido. Tendréis cuidado de sepultar su cuerpo en el mismo lugar que el mío y de colocar su sepulcro encima del mío; pues tal es la voluntad de Dios».

Poco después de estas conmovedoras despedidas, la hora suprema llegó para la bienaventurada sierva de Dios. Se hizo administrar los últimos sacramentos, y mientras, entre sus hijas espirituales que la rodeaban, unas recitaban salmos y otras se deshacían en lágrimas, entregó su bella alma, que los ángeles se apresuraron a ir a presentar a su divino Esposo.

Dios no tardó en manifestar su santidad: cuando se sepultó su cuerpo, se encontró su rostro todo radiante de luz, mientras que todos sus otros miembros parecían no haber experimentado ninguna alteración.

Se le dio una serpiente como atributo, porque se considera que liberó al Gévaudan de estos animales peligrosos.

## CULTO Y RELIQUIAS.

Algún tiempo después de la muerte de santa Énimie, el rey Dagoberto I, su hermano, fue hasta el Gévaudan para llevarse consigo los preciosos restos de su bienaventurada hermana. El propósito de este príncipe era colocar este santo depósito en la basílica de Saint-Denis, cerca de París, que él había embellecido grandemente y donde había reunido las reliquias de los santos más ilustres de su reino. Pero la divina Providencia no había juzgado oportuno que fuera así. Permitió que Dagoberto se equivocara, tomando por el ataúd de su hermana el de su ahijada: error que es fácil de comprender al recordar las últimas palabras de la Santa a sus hijas espirituales.

Sin embargo, el sepulcro de santa Énimie, al principio sin duda tan frecuentado, terminó por volverse desconocido para los fieles del lugar: lo cual ocurrió ciertamente porque se había ocultado, ya sea por temor a que sus reliquias fueran sustraídas de una manera u otra, como casi fue ejecutado por el rey Dagoberto, o para sustraerlo a la profanación de los sarracenos, o para ponerlo a salvo de los desastres de cualquier guerra.

Finalmente, después de un largo espacio de tiempo, Dios se dignó manifestar a su pueblo el más precioso de los tesoros. Se sirvió para ello de un santo religioso llamado Juan. Est Jean Sucesor de Alejandro y predecesor de Marcelo. e venerable personaje fue honrado con tres visiones sobrenaturales, donde le fue revelado el lugar donde reposaba el cuerpo de la Santa, así como los indicios por los cuales se le podría reconocer.

Antes de emprender nada, se advirtió al prelado que gobernaba entonces la diócesis y se le rogó que tuviera a bien presidir las investigaciones. Se convocó también para este fin a las notabilidades eclesiásticas de los alrededores.

Era en la iglesia misma, construida por los cuidados de santa Énimie, donde se trataba de realizar las excavaciones. Cuando todo el mundo estuvo reunido, se comenzó por cantar una antífona del oficio de las vírgenes; después de esto, se pusieron a cavar la tierra y pronto descubrieron una pequeña bóveda que contenía un sepulcro que se apresuraron a abrir. En él se encontró, en efecto, el cuerpo de la Santa, y de él exhaló un olor tan suave que todos los asistentes creyeron experimentar un anticipo de las dulzuras celestiales. Al mismo tiempo, habiéndose apagado por sí mismas las velas de los acólitos, su luz fue reemplazada por una nube luminosa que llenó toda la iglesia, y con tal intensidad que cada uno apenas podía distinguir a su vecino. Y cuando, después de un intervalo bastante largo,

VIES DES SAINTS. — TOME XII. 5

la nube misteriosa desapareció, las velas se volvieron a encender por sí mismas. Por otro lado, inmediatamente después de la apertura del santo sepulcro, y tan pronto como se comenzó a sentir el delicioso olor que de él exhalaba, todos los enfermos que habían sido llevados se encontraron perfectamente curados. Todo esto ocurrió en medio de cantos de acción de gracias y gritos de alegría de todo un pueblo transportado de júbilo.

Se trasladó el cuerpo de la Santa del lugar donde se acababa de descubrir a la iglesia de un monasterio construido recientemente en el lugar del primero. Y allí Dios se complació en manifestar la santidad de su sierva mediante numerosos y brillantes milagros.

Este descubrimiento y esta traslación tuvieron lugar el decimoctavo día del mes de enero, sin que se sepa de qué año. Solo se sabe que las reliquias de la Santa se encontraban en el susodicho monasterio en el año 951.

En aquella época, como mucho tiempo después, los obispos d e Men Mende Sede episcopal y lugar de conservación de manuscritos. de, en su calidad de soberanos temporales del país, celebraban anualmente en su ciudad episcopal una asamblea compuesta por notables de la comarca, para acordar con ellos la manera de administrar bien su pequeño Estado; y, como en esta edad de fe se tenía cuidado, ante todo, de implorar el socorro y las luces de lo alto, se prescribía a los eclesiásticos y a los religiosos que llevaran consigo sus más preciosas reliquias. Esto fue causa de que el cuerpo de santa Enimia fuera trasladado varias veces a Mende, donde obró un gran número de milagros. Allí curó, entre otros enfermos, a un ciego, a un paralítico y a un tullido; y, la primera vez que se le trasladó allí, la afluencia fue tan grande en la capilla de Santa Columba donde se le había depositado que, para satisfacer la devoción de los fieles, se vieron obligados a sacarla de allí y llevarla a campo abierto, no lejos de la ciudad y bajo una tienda ricamente adornada.

El año 1036, estando los habitantes de Le Puy-en-V Puy-en-Velay Ciudad natal de la santa en Francia. elay divididos por una guerra civil, Esteban de Mercœur, su obispo, convocó una asamblea en su ciudad episcopal con el fin de deliberar sobre los medios para restablecer la paz, invitó a los prelados vecinos y les instó a llevar consigo las reliquias de sus santos más renombrados en cuanto a milagros. Raimundo, obispo de Mende, acudió con la estatua de san Privado, patrón de su diócesis, y con algunas de las reliquias del mismo santo, cuyo cuerpo aún no había sido encontrado. Este prelado llevó también consigo las reliquias de santa Enimia, que los habitantes de Le Puy recibieron con gran satisfacción, colocándolas en su insigne basílica de Nuestra Señora. Por su parte, la Reina de las vírgenes, cediendo en cierto modo a su santa imitadora los honores de la circunstancia, le permitió obrar un gran número de prodigios. Es sin duda a consecuencia de estas maravillas que el obispo de Le Puy quiso que las reliquias de santa Enimia fueran trasladadas al lugar mismo donde se iba a celebrar la asamblea que debía remediar las miserias de aquel tiempo, y Dios hizo resplandecer aún más, en aquel lugar, el poder de su amada sierva.

Después de que la asamblea hubo terminado sus operaciones, y cuando los religiosos de Sainte-Énimie hubieron recuperado el cuerpo de su patrona, el lugar donde sus reliquias habían sido depositadas conservó una especie de virtud sobrenatural que no permitía a ningún ser vivo acercarse a él: lo que fue causa de que, para hacer respetar este lugar, los habitantes del sitio lo hicieran rodear de una muralla.

Entre otras curaciones obradas en Le Puy por la intercesión de santa Enimia, se cita la de dos damas ciegas que, si querían disfrutar de la gracia que la Santa les había obtenido, se vieron obligadas a seguirla hasta cerca de su sepulcro, en Gévaudan, y a pasar allí el resto de su vida, volviéndoles la ceguera cada vez que intentaban regresar a su patria.

El monasterio primitivo de Sainte-Énimie fue cedido en 951 por Esteban, obispo de Mende, a los religiosos bened ictinos de Saint-Chaffre, en la dióces religieux bénédictins de Saint-Chaffre Orden religiosa que poseyó el monasterio de la santa. is de Le Puy, quienes lo poseyeron y habitaron hasta la revolución de 1789. Todavía se conservan las reliquias de la Santa en la iglesia parroquial del pueblo que lleva su nombre. En 1724, se tenía también su vel o, y voile Reliquia llevada en procesión durante calamidades. se llevaba en procesión en las calamidades públicas. Se celebra su fiesta, en la diócesis de Mende, el 5 del mes de octubre, bajo el rito doble. Las iglesias parroquiales de los pueblos de Sainte-Énimie y de Bagnols-les-Bains le están dedicadas.

Esta biografía, que el abad Charbonnel ha tenido a bien proporcionarnos, ha sido extraída de un manuscrito de la Biblioteca Imperial, que se remonta al siglo XIX y contiene tres vidas de esta Santa, la historia de la invención de su cuerpo y el relato de varios milagros obrados por su intercesión, conforme a las Actas de la diócesis de Mende, de 1039 y de 1898, así como a la vida de la misma santa princesa, dada por el autor de la Monarchie sainte, tomo IV.