San Sabino de Barcelona

Savin, sobre quien la Providencia tenía designios particulares, sintió de pronto nacer en su corazón el proyecto de ir a visitar a su tío Hentilius, conde de Poitiers. Su madre, que conocía la alta fama del conde, uno de los más grandes señores de Francia, comprendió fácilmente que un viaje a ese país podría ser muy provechoso para el heredero del poder condal de Barcelona, al permitirle estudiar las costumbres de esa gran nación e iniciarse, bajo un pariente tan distinguido, en todos los secretos de una administración que él mismo debería ejercer más tarde. La sola idea de verse separada por mucho tiempo del único objeto de su tierna solicitud debió ser muy sensible a su corazón materno; pero supo poner el interés de su hijo por encima de los sentimientos de la naturaleza, y consintió en este viaje, que debía, ¡ay!, costarle tantas lágrimas.

Savin partió, con el corazón destrozado por el pesar de dejar a su madre en la desolación; pero, como obedecía a la gracia mucho más que a su propio gusto, se felicitó, más tarde, de haber tenido el valor de romper tan resueltamente el único vínculo que hubiera podido retenerlo en el mundo. Se separó pues de su madre dirigiéndole un adiós que presumía debía ser el último. Como su intención no era hacer este viaje para instruirse en los usos del mundo, ni para satisfacer su curiosidad, evitó con cuidado el aire contagioso de las grandes ciudades que debían naturalmente encontrarse en su camino; buscó de preferencia las soledades donde los discípulos de san Benito habían fundado sus monasterios, a fin de aprender de ellos la verdadera ciencia que hace a los Santos. Atravesó el condado de Foix y pasó por la pequeña ciudad de Mas-d'Azil, tal como nos lo enseñan las viejas leyendas, y llegó finalmente a Poitiers, a casa de su tío.

Hentilius supo pronto a preciar e Hentilius Conde de Poitiers y tío de san Savino. l mérito y la inteligencia precoz de su sobrino; y, sin tener en cuenta la edad, quiso darle una marca inequívoca de la más alta confianza, encargándole la educación de su hijo, futuro heredero de su poder. Este bienaventurado niño no podía, en efecto, encontrar un mejor maestro para formar al mismo tiempo su espíritu en la ciencia, su corazón en la bravura caballeresca de la época y su alma en la más sólida piedad. Un empleo de tan alta distinción para un joven no cambió en nada los primeros sentimientos de Savin. Enemigo de la molicie y superior a los ataques de la vanidad, compartía su tiempo entre la oración, los deberes de su estado y el cuidado de los pobres. Vivía con sencillez; sus ayunos eran rigurosos; su mesa frugal. Colmado de los beneficios del conde, habría podido darse el placer del lujo y de los brillantes carruajes; pero redujo todos sus gastos, a fin de aumentar su superfluo, que empleaba enteramente en obras de caridad. «La virtud en un hombre ignorante», dice un autor, «parece una marca de imbecilidad a los ojos del impío; pero cuando la virtud y la ciencia están reunidas en el mismo hombre, eso impone a los más malvados». Así, el joven Savin, que poseía una y otra, no tuvo dificultad en atraerse la estima y la simpatía de los oficiales que estaban al servicio de su tío. Es en este puesto honorable donde consagró todo su tiempo y todo su celo a iluminar el espíritu de su primo, enseñándole la más pura doctrina. Supo penetrar ese joven corazón con los sentimientos de una piedad sincera, que le inspiraba por sus discursos y más aún por sus ejemplos.

El hijo de Hentilius, dócil a la voz de tan buen maestro, hizo rápidos progresos, sobre todo en la práctica de la virtud, que su primo sabía tan bien hacerle amar. Savin, con esa dulce palabra que persuade y que arrastra, le pintaba a veces los encantos misteriosos del retiro y las alegrías puras de la contemplación; otras veces, le representaba los peligros tan frecuentes que se encuentran en el mundo, donde por otra parte no hay situación que no tenga sus penas y sus amarguras, donde la felicidad nunca está exenta de preocupaciones y pesares. Sí, todo es peligro para la virtud en el mundo, decía Savin: peligro en el nacimiento, que usurpa privilegios y dispensas contrarias al espíritu del cristianismo; peligro en la elevación, donde uno está expuesto a las bajas adulaciones y a las falsas alabanzas; peligro en los negocios, en los empleos, donde a menudo hay que optar entre la conciencia y la fortuna; peligro en la amistad misma, donde a veces solo se encuentra ingratitud, perfidia, traición; peligro en los ejemplos, donde el vicio pierde su horror por el número de aquellos que lo preconizan; peligro en las riquezas, que traen el boato, el lujo, el juego, los placeres corruptores; peligro en la pobreza, cuando no es cristianamente soportada.

Todos estos peligros se presentan a la vez a la imaginación de Savin. «Abandonemos», dice a su primo, «abandonemos el mundo, retirémonos, huyamos, salgamos de Babilonia, salvemos nuestra débil virtud del aire contagioso que allí se respira. ¿Cómo podríamos observar constantemente la ley de Dios en medio de un mundo donde todo incita a violarla; donde el vicio rodea y presiona por todas partes? El placer se presenta allí por doquier, aprobado por el ejemplo, aplaudido por las máximas, consagrado por las costumbres e incluso por las conveniencias. ¡Felices las almas llenas de generosidad que hacen a Dios el sacrificio de todos los goces mundanos! En nuestros corazones está encerrado el peligroso hogar, el fuego oculto de la lujuria; el menor soplo basta para encenderlo. ¿Quién nos garantizará de los peligros de un mundo donde el crimen es casi necesario? El estado religioso, el claustro. Detrás de este baluarte, que colocaremos entre los hombres y nosotros, ya no tendremos que temer el contagio de los escándalos y de las máximas de un mundo corrompido. Mientras Savin hablaba así, su primo lo escuchaba como se escucha a un oráculo; y estas palabras hicieron tal impresión en su corazón que, dejándose llevar por la voz imperiosa de una vocación irresistible, diciendo adiós a brillantes destinos y a las dulzuras de la familia, rompiendo con el pasado y renunciando al porvenir, el joven alumno de Savin desapareció como un fugitivo de la casa paterna. Honores, riquezas, amigos, parientes, ¡lo había dejado todo para ir a buscar en un claustro la pobreza, la humildad profunda! Es en un monasterio dedicado a san Martín, cerca de Poitiers, donde se retiró para seguir la Regla de San Benito.

¿Quién podría dar una idea del cruel pesar de la condesa, privada de repente de un hijo, objeto de toda su ternura y de su orgullo materno? Esta madre desolada va al instante a encontrar a Savin. Se arroja a sus pies; le suplica, con un dolor desgarrador, que le haga encontrar cuanto antes a ese hijo amado, a quien se había confiado a sus cuidados para hacerlo digno de los altos destinos a los que lo llamaba su nacimiento, y no para arrancarlo así de su familia. Era necesario, pues, que Savin partiera sin demora, y que fuera a convencer a su primo de salir del monasterio para regresar a la casa paterna. Partió entonces hacia el monasterio e hizo llamar a su primo; pero, lejos de entrar en los puntos de vista de la condesa, animó al joven religioso a perseverar en su primera resolución. Más aún, a los consejos añadió el ejemplo; ese mismo día, se vio en ese monasterio a los dos primos, hijos de dos condes, revestidos del santo hábito de sayal de la Orden de San Benito, a quienes el Señor había dicho: «Venid, seguidme». Y durante tres años, en las austeridades del claustro, estos dos jóvenes amigos que habrían podido, rodeados de los honores del mundo, dar órdenes a sus vasallos, se dedicaron, por amor a Jesucristo, a la obediencia, al silencio y a la pobreza.

Pero esto no era suficiente para Savino, a quien el espíritu de Dios inspiraba el deseo de abrazar los santos rigores de la vida solitaria. Confió esta idea al abad del monasterio, quien al principio no se atrevió ni a censurar ni a aprobar tal inspiración, por temor a contrariar los designios de Dios, y quizás también para conservar durante algún tiempo más a un religioso que edificaba a toda la comunidad por su gran exactitud en observar las menores reglas, y que daba ejemplo de todas las virtudes. Sin embargo, la perseverancia de Savino triunfó sobre todas las demoras y obstáculos. Un día, finalmente, obtuvo el permiso para partir con un solo compañero de viaje. Dirigió sus pasos hacia las montañas de Bigorra, abandonándose a la guía de la divina Providencia, que fijó el término de su peregrinación en el hermoso v alle de Lavedan Valle pirenaico donde Savino vivió como ermitaño. l Lavedán, al pie de los Pirineos. Al pasar por Tarbes, no olvidó ir a inclinarse con respeto ante el obispo que ocupaba entonces la sede de san Justino y san Fausto. Le expuso su designio y le pidió su consentimiento y su bendición. A treinta y seis kilómetros de esta ciudad, en las laderas de la montaña que domina el valle del Lavedán, se encontraba un

monasterio de la Orden de San Benito, que había sido fundado sobre las ruinas de un antiguo castillo o fuerte, de una fecha muy remota, quizás de la era galorromana, como parece indicarlo el nombre de *Palatium*-*Émilianum*, que le quedó hasta la muerte de san Savino.

Después de haber recibido la bendición y las instrucciones del obispo de la diócesis, fue hacia esta soledad que nuestro peregrino dirigió su marcha. Se presentó en el monasterio, donde fue cordialmente acogido por Forminio, quien era el abad. Pero, sabiendo ya que la vida monástica no era lo suficientemente severa para él, dados los designios de perfección que el Señor le inspiraba, Savino resolvió adentrarse más en las montañas para abrazar allí la vida austera del ermitaño. Para mayor seguridad, abrió su corazón a Forminio, compartiendo con él el proyecto que lo había llevado a esos lugares. El abad, reconociendo en su huésped la huella de una vocación divina, se apresuró a secundarlo en su resolución; y no pudiendo guardar junto a él un tesoro tan precioso, quiso al menos retenerlo en un lugar bastante cercano; lo condujo a tres o cuatro kilómetros del monasterio. Fijaron su elección en la meseta llamada Pouey-Aspé. Es desde esta meseta qu e uno pued Pouey-Aspé Meseta montañosa donde se encontraba la ermita de Savin. e hundir su mirada en el valle para contemplar su riqueza y su belleza. Pero este pensamiento debió ser ajeno a la elección de Savino. Lo que le hacía este sitio preferible a cualquier otro es que, a cierta distancia, enfrente, sobre la pequeña parroquia de Villelongue, entre dos rocas que cubren un valle solitario, divisaba una ermita que había sido santificada mucho tiempo atrás por un joven español, san Orens. Fue, pues, en la meseta de Pouey-Aspé donde Savino resolvió pasar su vida, frente a los preciosos y conmovedores recuerdos que hacían revivir de alguna manera ante sus ojos a su antiguo compatriota. Se puso primero a trabajar para construir la celda que le era indispensable; pero no fue más que un refugio, aún mal asegurado, contra la ferocidad de las bestias de los bosques vecinos. La construcción de esta modesta cabaña, que no tenía más que siete u ocho pies de longitud por cuatro o cinco de anchura, y que debía ser más bien una dura prisión que una habitación ordinaria, no debió costar mucho tiempo a nuestro Santo. Lo que le dio más trabajo fue el transporte de los materiales, debido a la dificultad de los senderos, que eran casi inaccesibles. El abad Forminio, que sin duda lo había ayudado en este trabajo, dejó a nuestro ermitaño en la soledad y regresó a su monasterio, encantado de tener en la vecindad a un hombre de tan gran santidad. A menudo iba a visitarlo para edificarse con el ejemplo de sus virtudes todas celestiales.

Savin, encontrándose aún demasiado bien alojado en su habitación, que sin embargo merecía más el nombre de miserable reducto que de celda, inventó un refinamiento de mortificación. Cavó una fosa, de siete pies de largo y cinco de profundidad, donde se sepultaba vivo, tomando así por lecho una verdadera tumba, en la cual el agua se filtraba por todas partes, sobre todo en tiempos lluviosos. Forminius, habiendo regresado para visitarlo algún tiempo después de su primera separación, quedó muy sorprendido al ver que Savin se hubiera cavado esa tumba sin haber manifestado antes su propósito, y le preguntó el motivo de esa exageración de penitencia: «Solo yo me conozco», respondió el ermitaño, «solo yo debo medir la pena según la extensión de mis faltas. Cada uno debe hacer lo que puede; yo hago lo que debo: *ut potes, fac quælibet, ego feci quod expedit*». Allí, como antaño Elías en el monte Carmelo, nuestro Santo se entregaba a la oración, a la contemplación y a las más rudas prácticas de una vida mortificada. Sería difícil expresar hasta qué punto llevó el espíritu de oración y con qué celo abrazó las más rigurosas austeridades. Sus vigilias eran largas y sus ayunos casi continuos. Su ocupación más ordinaria era la contemplación. Revestido con una simple túnica, que duró milagrosamente el espacio de trece años, caminaba descalzo sobre las puntas agudas de las rocas, incluso durante la estación más rigurosa. Solo en ese retiro salvaje y a menudo helado, donde su celda, temblando bajo la violencia continua de los vientos, lo amenazaba con exponerlo sin defensa a la voracidad de las bestias feroces que abundaban en los bosques vecinos, guardaba su alma inaccesible a todo temor humano, enteramente absorbida en el amor de Dios y toda ardiente por el deseo de estar unida para siempre a su bienamado. Habría tomado veneno antes que hacerse culpable de mentira, dice la leyenda. Consideraba el juramento como un sacrilegio. No estaba a salvo de los ataques del demonio; pero ayudado por la gracia de Dios, superaba, mediante la oración y la paciencia, las tentaciones que venían a asediarlo y distraerlo de sus santas contemplaciones.

Aunque Savin no se ocupaba, a decir verdad, más que de los progresos espirituales de su alma, sin embargo, las necesidades físicas se hacían a veces vivamente sentir; y como, durante los fuertes calores del verano, las aguas que salían de las grietas de las rocas llegaban a secarse alrededor de su celda, los ardores de la sed lo obligaban a alejarse un poco más para ir a buscar el agua que le era necesaria. Debía entonces pasar por la pradera de un tal Chromatius, que habitaba el pequeño pueblo de Uz, que se encuentra Chromatius Terrateniente castigado y luego curado por el santo. a unos dos kilómetros del antiguo ermitorio. Un día que nuestro Santo atravesaba esta pradera para llegar a la fuente que le proporcionaba su bebida, el propietario inhumano quiso al menos hacerle pagar caro ese débil alivio. Ordenó a un hombre de su casa ir a echar al instante a ese demasiado audaz solitario, que no había temido introducirse en su propiedad. Esta orden salvaje no fue sino demasiado bien ejecutada. El sirviente, después de haber injuriado al Santo, se olvidó incluso hasta golpearlo brutalmente. Pero Dios, que sufre a veces que los justos sean probados por los malvados, quiere también en ciertas ocasiones, cuando lo juzga conveniente en su sabiduría, tomar en sus manos la defensa del inocente oprimido; y entonces deja caer sobre el crimen todo el peso de su maldición, a fin de hacernos comprender que su todopoderosa justicia trae siempre, tarde o temprano, la glorificación de la virtud y el triunfo de la inocencia.

Un castigo providencial se abatió de repente sobre estos dos seres malvados que habían ofendido a Dios mismo en uno de sus más queridos servidores, y vino a probarles que no siempre se insulta impunemente a la virtud. Aquel que había golpeado al Santo fue al instante poseído por el demonio, mientras que el amo perdió, en el mismo momento, el uso de sus ojos. Savin, cuya caridad era inmensa, quedó desolado al ver que él era la causa, aunque bien inocente, de esta doble desgracia. Cayó inmediatamente de rodillas y suplicó al Señor que quisiera devolver el bien por el mal a ese desgraciado que acababa de tratarlo tan indignamente. Sus oraciones desarmaron la venganza divina: el criado fue en ese mismo momento liberado del demonio que lo poseía, y no pudo evitar reconocer que debía su liberación al mismo Savin, a quien acababa de ultrajar y golpear tan cruelmente. Pero el amo, Chromatius, que había ordenado el ultraje, permaneció mucho tiempo aún ciego, hasta que fue, como se verá más adelante, curado a su vez por los méritos del Santo a quien había querido alejar de sus tierras de una manera tan brutal. A raíz de todas estas circunstancias, Savin se decidió a no ir más a buscar agua a esa fuente.

Como un segundo Moisés, poniendo toda su confianza en Dios, golpeó la roca con su báculo, y de inmediato brotó de ella un hilo de agua viva, que fluye aún, pero bastante débilmente: se diría que esta fuente ha querido seguir el decrecimiento de la ingenua simplicidad, de la fe pura y del fervor evangélico de nuestros primeros cristianos. Al lado de esta fuente milagrosa se encuentra, tallada en la roca, una pequeña hornacina a la que se llega mediante dos o tres escalones de piedra.

Savin, que no ignoraba que no se podría verdaderamente amar a Dios sin amar al prójimo, tenía una tierna caridad para con todos los hombres. Los llevaba a todos, por así decirlo, en su corazón. Habría sacrificado voluntariamente su vida para asistirlos, sobre todo espiritualmente. No pudiendo ya compartir sus riquezas, puesto que se había despojado de todo, abría al menos su celda como su corazón a todos los desgraciados que venían a visitarlo para encontrar junto a él algún consuelo. Trabajaba, mediante sus exhortaciones, para destruir en sus almas el reino del pecado, a fin de establecer en ellas el de la justicia. La ingratitud, los malos tratos incluso, acabamos de verlo, no desalentaban jamás su inagotable caridad. Consideraba a los hombres como enfermos más dignos de compasión que de cólera. Los recomendaba a Dios en el silencio del retiro, y solicitaba sin cesar su misericordia en su favor. Jamás ninguno de los que venían a verlo lo dejaba sin haber obtenido, por su intercesión, o la salud del cuerpo, o alguna gracia aún más preciosa para su alma.

Sería bien difícil relatar aquí todos los milagros operados por este ilustre Santo. Se lee en su Oficio, compuesto por los religiosos que residían en el monasterio vecino a su celda, que había hecho un gran número de milagros por cartas. La tradición, que siempre ha amado perpetuar en este país el recuerdo de los prodigios operados por nuestro santo ermitaño, se encuentra consignada en dos cuadros con compartimentos, pintados sobre madera y admirados con justa razón por los conocedores. En ellos se ven los principales rasgos de la vida de san Savin.

Un sacerdote, que iba a cumplir alguna función de su ministerio, debió atravesar el Gave de Cauterets en un punto cercano a Pierrefitte. En el trayecto, en ese momento muy peligroso, el caballo fue derribado y el sacerdote mismo cayó en el torrente. Estaba amenazado de ser pronto engullido, si no triturado entre las rocas que arrastraba la fuerza de las aguas que, vueltas furiosas a causa del deshielo, hacían rodar con estruendo bloques enormes desprendidos de las montañas vecinas. En un peligro tan apremiante, el sacerdote tuvo sin embargo suficiente calma aún para pensar en poner toda su confianza en Dios y para recomendarse a las oraciones del solitario de Poney-Aspé. De repente, el sacerdote se encuentra como empujado hacia la orilla, a la que llega sano y salvo. Ve con asombro, en ese mismo borde, a su caballo salvado milagrosamente como él mismo. Convencido de que no debía su salvación más que a las oraciones de san Savin, y lleno de reconocimiento por este señalado beneficio, emprendió inmediatamente el ascenso al ermitorio para ir a agradecer a su salvador.

Una pobre madre, que habitaba el mismo valle, y que se llamaba Gaudentia, estaba en la desolación al ver que su seno tardío rehusaba el alimento necesario a su pequeño niño, al que quería sin embargo amamantar ella misma. Después de haber agotado inútilmente todos los medios a los que pudo naturalmente recurrir, volvió sus miradas únicamente hacia Dios; pero, reconociendo su indignidad, resolvió ir a implorar la protección de san Savin. Tomó pues a su niño entre sus brazos, y, llena de confianza, emprendió, acompañada de su marido, la peregrinación de Poney-Aspé. Allí, con lágrimas en los ojos, y presentando a Savin a la inocente y enfermiza criatura, le suplica que quiera salvar al objeto de todo su dolor y de su ternura. El Santo, conmovido de compasión, se pone en oración como un segundo Eliseo, y de inmediato Dios devuelve a la madre lo que la naturaleza le había negado por tanto tiempo. Desde ese momento, Gaudentia ve que su seno le da en abundancia la leche que debe nutrir a su niño. Savin estaba tan inflamado del amor de Dios que una noche, para disipar las tinieblas de su celda, no tuvo más que acercar a su pecho un pequeño trozo de cirio que tenía en la mano; la llama se comunicó a él de inmediato, y, por un doble milagro, esta antorcha iluminó toda la noche sin consumirse.

El santo ermitaño, sintiendo un día que el término de su peregrinación en este valle de lágrimas había llegado finalmente, envió a alguien a advertir a Forminio del estado extremo en que se encontraba. Se rogaba encarecidamente al abad del monasterio que viniera a ver a Savin ese mismo día, para asistirle en sus últimos momentos y darle una vez más su bendición. El abad, retenido sin duda por cuidados que no admitían demora, respondió al mensajero que no iría a ver al santo solitario hasta el día siguiente. Por otra parte, dos de sus religiosos, Silviano y Flaviano, asistían desde hacía algunos días al ermitaño enfermo en su celda, y se le creía en buena convalecencia. San Savin despachó un segundo mensajero a Forminio, con la súplica de que viniera a verle durante el día, añadiendo que al día siguiente tendría una ocupación más apremiante. El Santo quería con ello aludir a su muerte. Sin embargo, Forminio creyó que podía esperar; pero se equivocó.

Durante los trece años que había pasado en la soledad, el Santo no había tenido más que un objetivo: el de edificar y santificar el valle de Lavedan; sus votos, sus oraciones, sus maceraciones tendieron constantemente hacia este único fin. Por ello, antes de morir, quiso él mismo elegir un sucesor que tuviera como herencia la continuación de esta obra de caridad que era la de su corazón. Tras haber dispuesto de lo poco que tenía y dado sus últimos consejos a los monjes que le asistían, san Savin no pensó más que en prepararse para la felicidad suprema de recibir, por última vez, el pan de los ángeles que debía servirle de viático. Luego, con las manos tendidas hacia el cielo, los ojos fijos en la imagen de su Salvador, se durmió en el sueño de la paz entregando su bella alma a su Creador.

El tañido fúnebre de las campanas del monasterio y de la iglesia parroquial de San Juan anunció a los habitantes del valle que Savin ya no existía. No hubo en todo Lavedan más que un grito general de dolor y pesar: el amigo y bienhechor del país, el consolador de los afligidos, un santo ermitaño, acababa de ser arrebatado a la tierra, a la que había edificado con tantas virtudes y penitencia. Tan pronto como Forminio tuvo la triste certeza de la muerte de Savin, dio sus órdenes para hacer trasladar al monasterio los restos mortales de este gran siervo de Dios, al que consideraba ya como un tesoro de reliquias muy preciosas; y, mientras se tomaban las medidas para obedecerle, él mismo se preparó, así como todos sus religiosos, para ir a recibir estos santos despojos, a la entrada del pueblo, con toda la pompa y todos los honores de la Iglesia.

## CULTO Y RELIQUIAS.

San Savino recibió sepultura en el mismo monasterio del Palacio-Emiliano, adonde las poblaciones acudieron en masa desde todas partes para acompañar a su última morada y contemplar una vez más los restos mortales del santo ermitaño. Un milagro auténtico, que ocurrió incluso antes de que su cuerpo fuera depositado en la tumba, prueba que no se pone en vano la confianza en la protección de los Santos que Dios acaba de arrebatar a la tierra.

Ese cruel vecino que había hecho ultrajar tan indignamente a nuestro ermitaño, y al que dejamos bajo el golpe de la venganza divina que lo hirió repentinamente de ceguera, Cromacio, reconoció finalmente su falta; y, lleno de arrepentimiento tanto como de confianza, se hizo conducir al lugar mismo por donde debía pasar el cuerpo del Santo al atravesar el pueblo de Uz. Cuando llegó el momento, avisaron a Cromacio; se acercó temblando al ataúd; lo tocó con confianza, pidiendo al Santo que quisiera perdonarle su brutalidad de antaño, y de inmediato sus ojos se abrieron milagrosamente a la luz. Todo el cortejo lanzaba gritos de admiración y de alegría.

El oficio del Santo consagra la verdad de este hecho, y el cuadro colocado por el cuidado de los monjes en la basílica eterniza su memoria; todavía hoy se ve, en la fachada de una casa de Uz, ante la cual se detuvo el convoy, una hornacina con la estatua del Santo, en recuerdo de este mismo milagro.

Más tarde, el precioso cuerpo de san Savino fue solemnemente depositado en el fondo del gran ábside de la iglesia que reemplazó al Palacio-Emiliano. Es esta hermosa iglesia de estilo románico la que se ve todavía hoy, y que ha merecido ser clasificada entre los monumentos históricos del Estado.

Los habitantes del lugar, llenos de reconocimiento y de veneración por la memoria del santo anacoreta, hicieron construir una capilla en el lugar mismo de su ermita, y quitaron a su comuna el nombre de Villahencer, para darle el de Saint-Savin, que le ha quedado desde entonces. Esta capilla, que ha atravesado tantos siglos y recibido tantas peregrinaciones, habiendo terminado por caer en ruinas, ha sido recientemente reconstruida.

Se conservan también, como reliquias, un casquete y un peine que, según una piadosa y respetable tradición, habían pertenecido a Savino. Se guarda aún en la iglesia una urna de cobre plateado, que encierra algunos huesos del ilustre solitario. Se expone, en ciertos días de fiesta, a la veneración de los fieles, y se lleva procesionalmente, en el interior de la parroquia, el domingo que cae en la octava de la fiesta del Santo. La fiesta se celebra el 11 de octubre.

El rumor de los milagros operados sobre la tumba de san Savino, que sirvió durante mucho tiempo de altar, conforme a las costumbres de los primeros siglos, atrajo de todos los alrededores a una multitud de peregrinos que venían a implorar el apoyo de un protector tan poderoso para obtener de Dios alguna gracia particular. E incluso hoy, después de tantas revoluciones y trastornos, a pesar de la indiferencia del siglo en materia de religión, ¡cuántas mujeres cristianas vienen todavía a arrodillarse junto a la tumba del Santo, para pedir la conversión de un esposo que pasa su vida sin prácticas religiosas, la conservación de un niño querido que una enfermedad devora, o que se encuentra, lejos de su familia, expuesto a las furias de las tempestades, a los peligros de los combates! Muchos extranjeros vienen, todos los años, de los establecimientos termales, para pedir, por la intercesión de san Savino, alguna gracia particular para ellos mismos o para aquellos que les son queridos.

Se viene también a veces de muy lejos para pedir que el santo Sacrificio sea celebrado en la iglesia donde reposan sus santas reliquias, con la firme esperanza de obtener más seguramente así un favor muy especial que se desea. Unas veces, es el nacimiento de un hijo o el feliz alumbramiento de una esposa que está a punto de convertirse en madre; otras veces es la gracia de conocer su propia vocación, sobre la cual no se tiene más que oscuridades o dudas; otras veces es la curación de una persona peligrosamente enferma, a la que se querría a toda costa conservar todavía.

Como san Savino había comenzado su carrera religiosa en Poitiers, en el monasterio de Ligugé, donde había seguido a su primo para hacer allí sus votos y consumir allí su generosa renuncia a las más bellas esperanzas que le esperaban en el mundo, Monseñor Pie, obispo de Poitiers, queriendo dar una muestra pública y brillante de su veneración por las reliquias del bienaventurado solitario, fue, en 1851, a hacer una peregrinación a su tumba. El Sr. Flurin, que era entonces párroco de la parroquia, le ofreció algunas reliquias del Santo, que el piadoso ob ispo aceptó Mgr Laurence Obispo de Tarbes que procedió a la apertura de la tumba en 1850. con el más vivo reconocimiento.

El 11 de mayo de 1850, Monseñor Laurence, obispo de Tarbes, queriendo asegurarse de si las reliquias del Santo habían sido respetadas por el vandalismo revolucionario del 93, hizo abrir su tumba en presencia de un numeroso clero. Tras un examen religioso, se constató que la tumba había permanecido en el estado descrito en 1634 por el F. Gérard, visitador de la Congregación de San Mauro para la provincia de Aquitania. Las reliquias fueron luego colocadas sobre el altar mayor y expuestas a la veneración de los fieles, tras lo cual, habiendo sido selladas con el sello del obispo, fueron devueltas a la tumba.

Hemos extraído esta biografía de un pequeño folleto titulado: Vie de saint Savin, anachorète du Lacedon, por el abad Abbadie, párroco de Saint-Savin. Tarbes, 1861.