San Eduardo el Confesor

Por otro lado, las virtudes de Eduardo habían ganado a los enemigos de su familia, y todo el mundo estaba de acuerdo en querer devolverle la corona de sus padres. Leofrick, conde de Mercia, Siward, conde de Northumberland, y Godwin, conde de Kent, quien era al mismo tiempo gobernador del reino de Wessex, los tres hombres más poderosos de la nación, fueron los principales autores de la revolución que hizo que Inglaterra volviera bajo el dominio de sus verdaderos amos.

Eduardo había sido formado en la escuela de la virtud, y había hecho buen uso de ella. Sabía apreciar en su justo valor los bienes de este mundo visible. Jamás había buscado consuelo sino en la virtud y en la religión. Criado en el palacio del duque de Normandía, había sabido preservarse de la corrupción de los vicios que reinaban en la corte de aquel príncipe; se aplicó incluso a adquirir las virtudes contrarias desde su infancia; era fiel a las prácticas que prescribe el cristianismo, y amaba conversar con personas piadosas. Todas sus acciones exteriores llevaban la impronta de la modestia. Hablaba poco, pero no era ni por ignorancia ni por falta de talento; todos los historiadores coinciden, en efecto, en decir que poseía una sabiduría y una gravedad superiores a su edad. Su amor por el silencio provenía, pues, de un fondo de humildad y del temor a perder el recogimiento o a caer en las faltas que acarrea ordinariamente la picazón de hablar. Su carácter estaba compuesto por la feliz combinación de todas las virtudes cristianas y morales. Se distinguía, sin embargo, en él una dulzura admirable, que tenía su fuente en una humildad profunda y en una tierna caridad que abrazaba a todos los hombres. Era fácil darse cuenta de que estaba enteramente muerto a sí mismo: de ahí ese horror por la ambición y por todo lo que pudiera halagar las demás pasiones.

Si subió al trono de sus antepasados, fue porque fue llamado a ello por la voluntad de Dios; por tanto, no se propuso otro objetivo que hacer amar la religión y acudir en socorro de un pueblo desgraciado. Estaba tan alejado de todo sentimiento de ambición, que declaró que rechazaría la más poderosa monarquía si, para obtenerla, fuera necesario derramar la sangre de un solo hombre. Incluso los enemigos de la familia real se regocijaron al verlo en el trono. Todos se felicitaban de tener a un Santo por rey, sobre todo después de tantas desgracias bajo cuyo peso la nación había gemido; esperaban que los males públicos y particulares fueran reparados por su piedad, su justicia y su beneficencia. Eduardo fue coronado el día de Pascua del año 1042, a la edad de unos cuarenta años.

A pesar de las circunstancias críticas en las que subió al trono, su reinado fue uno de los más felices que jamás se hubieran visto. Incluso los daneses establecidos en Inglaterra lo temían, lo amaban y lo respetaban. Aunque se consideraban dueños del país en virtud de un supuesto derecho de conquista, y aunque lo habían sido durante cuarenta años y habían llenado con sus colonias los reinos de Northumberland, Mercia y Estanglia, no se les vio agitarse en ninguna parte, y desde el tiempo del que hablamos, no se volvió a hablar de ellos en Inglaterra. Pontan, uno de sus historiadores, calumnia a los ingleses cuando los acusa de haber masacrado a todos los extranjeros bajo el reinado de Eduardo. Una empresa semejante habría sido tan peligrosa como injusta y bárbara; su ejecución habría causado sin duda más revuelo que una masacre ocurrida bajo Etelredo II, en un tiempo en que los daneses eran menos poderosos y menos numerosos. Si se pregunta qué fue de aquellos de quienes se trata, responderemos que, habiéndose mezclado con los ingleses, no formaron en adelante más que un mismo cuerpo de pueblo con ellos, a excepción de algunos que, de vez en cuando, regresaban a su patria.

Sueno, hijo de Canuto, que reinaba en Noruega, equipó una flota para venir a atacar Inglaterra. Eduardo puso su reino en estado de defensa y envió a Dinamarca a Gulinde, sobrina de Canuto, por temor a que si permanecía en Inglaterra favoreciera secretamente la invasión proyectada. Entretanto, el rey de Dinamarca, llamado también Sueno, hizo una irrupción en Noruega, lo que hizo fracasar la expedición contra los ingleses. Poco tiempo después, Sueno fue destronado por Magnus, hijo de Olaf el Mártir, a quien Canuto el Grande había despojado de Noruega. En 1406, unos piratas daneses se presentaron en Sandwich, y luego en las costas de Essex; pero la vigilancia de los principales oficiales de Eduardo los obligó a retirarse antes de que hubieran podido devastar el país, y no se atrevieron a reaparecer en adelante.

Eduardo no emprendió más que una sola guerra, que tuvo por objeto el restablecimiento de Malcolm, rey de Escocia, y terminó con una victoria gloriosa. Hubo algunos movimientos en el interior del reino, pero fueron apaciguados con tanta prontitud como facilidad. Se vio entonces lo que puede hacer un rey que es verdaderamente el padre de sus súbditos. Todos los que se acercaban a su persona intentaban ajustar su conducta a sus ejemplos. No se conocía en su corte ni la ambición, ni el amor a las riquezas, ni ninguna de esas pasiones que, desgraciadamente, son tan comunes entre los cortesanos y que preparan poco a poco la ruina de los Estados. Eduardo parecía ocupado únicamente en el cuidado de hacer felices a sus pueblos; disminuyó la carga de los impuestos y buscó todos los medios para no dejar a nadie en el sufrimiento. Como no tenía pasiones que satisfacer, todos sus ingresos eran empleados en recompensar a quienes le servían con fidelidad, en aliviar a los pobres, en dotar a las iglesias y a los monasterios. Hizo un gran número de fundaciones cuyo objetivo era hacer cantar a perpetuidad las alabanzas de Dios; los diversos establecimientos que hizo nunca fueron una carga para el pueblo. Los ingresos de su dominio le bastaban para todas las buenas obras que emprendía. No se conocían aún los impuestos, o solo se recurría a ellos en tiempo de guerra y en necesidades muy apremiantes. El santo rey abolió el Danegelt que se había pagado a los daneses en tiempos de su padre, y que se había llevado después a las arcas del soberano. Los grandes del reino, imaginando que había agotado sus finanzas con sus limosnas, recaudaron una suma considerable de sus vasallos sin avisarle, y se la llevaron como un don que le hacían sus pueblos para el mantenimiento de sus tropas y para los otros gastos ocasionados por los gastos públicos. Eduardo, habiendo sabido lo que había pasado, agradeció a sus súbditos su buena voluntad y quiso que se devolviera el dinero a todos los que habían contribuido a formar la suma. Toda su conducta anunciaba que era perfectamente dueño de sí mismo. Tenía una igualdad de alma que no se desmentía en ninguna circunstancia. Su conversación era agradable, pero acompañada de una cierta majestad que inspiraba respeto; le gustaba sobre todo hablar de Dios y de las cosas espirituales.

Eduardo siempre había tenido una estima singular por la pureza, y conservó esta virtud en el trono mediante el amor a la oración, la huida de las ocasiones, la práctica de la humildad y la mortificación. Velaba con cuidado sobre todos sus sentidos y tomaba las precauciones más sabias para garantizarse de la menor mancha. Sin embargo, se deseaba verlo casado, y no pudo resistir las instancias que la nobleza y el pueblo le hacían a este respecto. Godwin hizo todo lo posible para que la elección del príncipe se fijara en Edith, su hija, quien unía una virtud eminente a todas las cualidades del cuerpo, del corazón y del espíritu. Una cosa detenía al rey: que había hecho voto de guardar una castidad perpetua. Se encomendó a Dios, luego descubrió a aquella que le proponían como esposa el compromiso que había contraído. Edith entró en sus puntos de vista, y ambos convinieron que vivirían en el estado del matrimonio como hermano y hermana. Es por un efecto de la calumnia que algunos escritores han atribuido la resolución de san Eduardo al odio que sentía por Godwin. Tales sentimientos son incompatibles con la alta virtud de la que hacía profesión; por otra parte, era incapaz de tratar, con la injusticia que se le supone, a una princesa consumada, a la cual se había unido por los vínculos más sagrados. Godwin era el súbdito más rico y pode roso d Godwin Poderoso conde y suegro de Eduardo, a menudo en conflicto con él. el reino. Canuto lo había hecho general de su ejército, lo había creado conde de Kent y le había hecho casar con su cuñada. Fue después gran tesorero y duque de Wessex, es decir, general del ejército en todas las provincias situadas al sur de Mercia. Devorado por la ambición, violó a menudo las leyes divinas y humanas. Swein, el más joven de sus hijos, siguió sus pasos, llevando incluso el libertinaje hasta los excesos más culpables. Eduardo lo castigó con el exilio, pero le perdonó más tarde. Godwin mismo, habiéndose hecho culpable de varios crímenes, fue amenazado con la proscripción si no comparecía ante el rey, que estaba entonces en Gloucester. Se negó al principio y emprendió la huida; pero volvió pronto con un ejército para atacar al rey. Algunos de sus amigos pidieron su gracia, y aunque Eduardo fue vencedor, le perdonó y lo restableció en su primer estado. Durante la rebelión de Godwin, se creyó necesario encerrar a Edith en un monasterio, por miedo a que se utilizara su dignidad para excitar a los vasallos y amigos de su padre. A pesar de esta precaución, Eduardo no estaba menos apegado a la reina, quien por su parte lo amaba tiernamente, y vivieron siempre ambos en la unión más íntima y perfecta.

No podemos dejar de relatar con cierta extensión la famosa prueba por la que pasó la madre del santo rey. He aquí cómo es narrado el hecho por varios historiadores. Algunos cortesanos, celosos de poseer en exclusiva la confianza del rey, emprendieron la tarea de desprestigiar a la reina madre ante él. Conociendo la piedad de Eduardo, se cubrieron con la máscara de la hipocresía y fingieron un celo por la religión que estaban muy lejos de poseer. Emma veía a menudo a l pi Emme Madre de san Eduardo, reina de Inglaterra por sus dos matrimonios. adoso Alwin, obispo de Winchester, y encon traba en s Winchester Ciudad real y lugar de la ordalía de la reina Emma. us consejos sabias reglas de conducta para los asuntos de su conciencia. Se representó esta relación bajo los colores del crimen. Roberto, a quien el rey había traído de Normandía consigo, y que de abad de Jumièges había pasado a ser arzobispo de Canterbury, se dejó engañar por la calumnia. Los enemigos de la princesa no se detuvieron ahí; recordaron su matrimonio con Canuto, cuya enemistad hacia la familia de su primer marido era conocida. Añadieron que ella había favorecido a Hardicanuto en perjuicio de los hijos que había tenido de su primer marido y de toda la liga sajona; que había consentido, por los artículos de su segundo matrimonio, a la exclusión de los herederos legítimos; que había aceptado el proyecto de hacer pasar toda Inglaterra a la posteridad de Canuto, proyecto al que, sin embargo, Canuto renunció después al dar Dinamarca a Hardicanuto e Inglaterra a Haroldo, a quien había tenido de una primera mujer; que el derecho de este príncipe sobre Inglaterra no estaba fundado más que en una injusta conquista, etc. No le era posible a la reina disculparse de estas últimas imputaciones, y solo su arrepentimiento habría podido borrarlas; pero Eduardo no se mostró sensible a ello, porque olvidaba voluntariamente todo lo que le era personal. No ocurrió lo mismo con la acusación que recaía sobre sus costumbres. El rey se encontró en una cruel perplejidad: por un lado, el crimen le parecía demasiado atroz para darle crédito; por otro, temía hacerse culpable de connivencia ante semejante escándalo. Encargó a los obispos que conocieran de este asunto y quiso que se reunieran en Winchester. Se prohibió a Alwin salir de la ciudad y, al mismo tiempo, la reina fue encerrada en el monasterio de Warewell, en Hampshire. La primera asamblea no decidió nada, por lo que se celebró una segunda donde varios obispos fueron de la opinión de que no debía darse curso al asunto. Esto era lo que el rey deseaba ardientemente; pero el arzobispo de Canterbury insistió tan fuertemente en la enormidad del escándalo y en la necesidad de ponerle un remedio eficaz, que se tomó el partido más riguroso. Emma, como otra Susana, iba a ser la víctima de sus acusadores y, al no ver ningún medio de probar su inocencia, recurrió a Dios y, llena de confianza en Él, se ofreció a sufrir la prueba llamada ordeal u ordalía. Una vez fijado el día, pasó en oración la noche que lo precedió. Cuando llegó el momento, caminó descalza y con los ojos vendados sobre nueve rejas de arado al rojo vivo que habían sido colocadas en la iglesia de San Swithun en Winchester. Al no haberse hecho daño alguno, manifestó su reconocimiento hacia el cielo, que la había protegido de una manera tan visible. El rey, impresionado por el prodigio, se arrojó a los pies de su madre y le pidió perdón por su excesiva credulidad. En acción de gracias por el milagro, donó bienes considerables a la iglesia de San Swithun. La reina y el obispo Alwin también la enriquecieron con sus bienes por el mismo motivo. El arzobispo de Canterbury regresó a Normandía y se retiró al monasterio de Jumièges, tras haber realizado una peregrinación a Roma en expiación de su falta. Emma fue restablecida en su estado anterior y murió en Winchester en 1052.

San Eduardo se hizo célebre sobre todo por sus leyes. Adoptó lo que había de útil en las que se seguían entonces e hizo los cambios y adiciones que creyó necesarios. Desde entonces, su código se convirtió en común para toda Inglaterra bajo el nombre de Leyes de Eduar do el Confesor, títul Édouard le Confesseur Rey de Inglaterra de la dinastía sajona, célebre por su piedad y sus leyes. o por el cual se distinguen de las que dieron los reyes normandos. Todavía forman parte del derecho británico, excepto en algunos puntos que desde entonces han sufrido cambios. Las penas infligidas a los culpables por estas leyes no son severas, reconocen pocos crímenes punibles con la muerte; las multas están determinadas de manera fija y no dependen de la voluntad de los jueces. Proveen a la seguridad pública y aseguran a cada particular la propiedad de lo que posee. Raramente se tenía que recurrir al rigor, porque se velaba por la observancia de las leyes y la justicia estaba bien administrada. «La sabia administración del piadoso rey», dice Gurdon, «tenía tanto e incluso más poder sobre el pueblo que el texto de las leyes». — «Eduardo el Confesor», dice también el mismo escritor, «ese gran y sabio legislador, reinaba en el corazón de sus súbditos. El amor, la armonía, la inteligencia que había entre él y la asamblea general de la nación, produjeron una felicidad que se convirtió en la medida de la que el pueblo deseaba bajo los reinados siguientes. Los barones ingleses y normandos apelaban a la ley y al gobierno de Eduardo».

Se relata el siguiente rasgo del santo rey. Un día que estaba adormecido en su palacio, vio a un sirviente venir dos veces a tomar dinero que se había dejado expuesto. Habiendo venido este sirviente una tercera vez, el príncipe le advirtió que tuviera cuidado, y se contentó con hacerle sentir el peligro al que estaría expuesto si lo descubrían. El tesorero particular de Eduardo, habiendo llegado poco después, entró en gran cólera por lo que había sucedido. Eduardo intentó apaciguarlo diciéndole que ese desgraciado necesitaba más el dinero que ellos. Esta acción ha sido criticada por algunos modernos; pero se puede justificar diciendo que el rey hizo comprender al culpable toda la enormidad de su crimen; que creyó, según las advertencias que le había dado, que se corregiría en el futuro; que consideró el daño que le hacían como un daño personal, y que estaba persuadido de que podía perdonar esta falta tanto más fácilmente cuanto que no resultaría nada contrario a la administración de la justicia pública.

Se han visto pocos príncipes que se hayan mostrado tan celosos como Eduardo por la felicidad de sus pueblos. Tomaba especialmente a los desgraciados bajo su protección, hacía observar las leyes y quería que la justicia fuera administrada con tanta integridad como prontitud. Se propuso como modelo al rey Alfredo, quien consideraba como uno de sus principales deberes esclarecer sin cesar la conducta de sus jueces. Guillermo el Bastardo, duque de Normandía, fue él mismo testigo de las virtudes y d e la sabiduría de s Guillaume le Bâtard Duque de Normandía y sucesor de Eduardo en el trono de Inglaterra. u pariente, cuando en 1052 vino a verlo a Inglaterra.

Eduardo, durante su exilio en Normandía, había hecho voto de visitar la tumba de san Pedro en Roma, si Dios ponía fin a las desgracias de su familia. Cuando se hubo establecido sólidamente en el trono, preparó ricas ofrendas para el altar del Príncipe de los Apóstoles y dispuso todo para estar en condiciones de viajar a Italia. Habiendo convocado luego a la asamblea general de la nación, declaró el compromiso que había contraído e hizo sentir la obligación en la que estaba de testimoniar a Dios su gratitud. Propuso entonces los medios que le parecían más adecuados para hacer florecer el comercio y mantener la paz; terminó poniendo a sus súbditos bajo la protección del cielo. Los principales de la asamblea alegaron las razones más fuertes para disuadirlo de la ejecución de su designio. Tras alabar su piedad, le representaron entre lágrimas los peligros a los que el Estado estaría expuesto; que se tendría que temer a la vez a los enemigos de dentro y de fuera; que ya se imaginaban ver todas las calamidades caer sobre el reino. Eduardo quedó tan conmovido por sus razones y sus oraciones que prometió, antes de emprender nada, consultar a León IX, quien ocupaba entonces la cátedra de san Pedro. Envió a Roma, para este asunto, a Aelredo, arzobispo de York, a Herman, obispo de Winchester, y a dos abades. El Papa, persuadido de que el rey no podía abandonar sus Estados sin exponer a su pueblo a grandes peligros, le dispensó del cumplimiento de su voto; pero fue con la condición de que distribuyera a los pobres el dinero que habría gastado en ir a Roma, y que construyera o dotara un monasterio en honor a san Pedro.

Seberto, rey de los Anglos Orientales, había fundado la catedral de San Pablo de Londres. Algunos autores también le han atribuido la fundación de un monasterio en honor a san Pedro, que estaba fuera de los muros y al poniente de la ciudad. Se dice que este monasterio ocupaba el emplazamiento de un antiguo templo de Apolo, que un terremoto había derribado: pero el silencio de Beda hace creer que fue construido más tarde por algún particular y que era poca cosa en su origen. Lo llamaban Torney. Habiéndolo destruido los daneses, el rey Edgar lo hizo reconstruir. Eduardo, después de haberlo reparado, hizo en él donaciones considerables; quiso además que fuera honrado con exenciones y privilegios, que obtuvo del papa Nicolás II, en 1059. Se le dio el nombre de Westminster, a causa de su sit uación. Se Westminster Monasterio fundado o restaurado por Eduardo, lugar de su inhumación. ha vuelto muy célebre desde entonces por la coronación de los reyes y por la sepultura de los grandes hombres del reino. Era la abadía más rica de toda Inglaterra, cuando se destruyeron allí los monasterios.

Varios historiadores antiguos relatan diversos milagros realizados por el santo rey. Un leproso le rogó encarecidamente que lo llevara sobre su espalda real a la iglesia de San Pedro, diciendo que este Santo había prometido que sanaría por este medio. Este buen y santo príncipe se prestó a esta ceremonia repugnante y obtuvo la curación del leproso. Por el signo de la cruz, curó a una mujer de un tumor canceroso reconocido como incurable. Tres ciegos recuperaron la vista al aplicar sobre sus ojos el agua que le había servido para lavarse las manos. Mereció ver a Nuestro Señor Jesucristo durante el santo sacrificio de la misa y recibir visiblemente su bendición.

Eduardo residía en Winchester, en Windsor y en Londres, pero más comúnmente en Islip, en la provincia de Oxford, donde había nacido. Antiguamente, los señores del reino residían en el campo y vivían entre sus vasallos; solo iban a la corte en las grandes fiestas y en algunas ocasiones extraordinarias. La fiesta de Navidad era una de las principales en las que la nobleza acudía junto al rey. Eduardo la eligió para la dedicación de la nueva iglesia de Westminster, a fin de que la ceremonia se realizara con mayor solemnidad. Las personas más calificadas del reino asistieron a ella. El rey firmó el acta de fundación e hizo insertar al final terribles imprecaciones contra aquellos que se atrevieran a violar los privilegios de su monasterio.

Después del Príncipe de los Apóstoles, aquel de los Santos al que tenía mayor devoc ión era san Juan Evangel saint Jean l'Évangéliste Aparece con la Virgen para instruir a Gregorio. ista, ese modelo perfecto de pureza y caridad. He aquí una historia encantadora al respecto. Eduardo nunca rechazaba la limosna que se le pedía en nombre de san Juan Evangelista. Un día, al no tener otra cosa, entregó su anillo a un extranjero que se lo pedía en nombre de san Juan. Algún tiempo después, dos ingleses que iban a Jerusalén a visitar el santo sepulcro se extraviaron una noche y fueron sorprendidos por la oscuridad. Como no sabían qué hacer, un venerable anciano los puso de nuevo en su camino, los condujo a la ciudad y les dijo que él era el discípulo amado de Jesucristo; que apreciaba singularmente a su príncipe, Eduardo, a causa de su castidad, y que también los asistiría en todo su viaje en consideración a él. Luego les entregó en sus manos el anillo que aquel príncipe había dado al pobre peregrino por amor a él, asegurándoles que era él mismo, disfrazado de pobre, quien lo había recibido; y les encargó que se lo devolvieran y le advirtieran de su parte que, al cabo de seis meses, vendría a buscarlo para llevarlo consigo en pos del Cordero sin mancha. Estos dos hombres, al regresar a Inglaterra, relataron al rey todo lo que el santo Evangelista les había dicho y le presentaron su anillo. El rey lo recibió deshaciéndose en lágrimas y dio gracias a Dios por tan gran favor. Los historiadores de su vida relatan que este Santo, en recompensa por su piedad, le hizo conocer de manera sobrenatural que el momento de su muerte se acercaba.

Al realizar la fundación de la que acabamos de hablar, Eduardo esperaba erigir un monumento que atestiguara a los siglos futuros su celo por la gloria de Dios y su devoción por el Príncipe de los Apóstoles. Quería dar a Dios verdaderos servidores, que realizaran en la tierra la función de los ángeles, que suplieran la imperfección de sus buenas obras y que lo reemplazaran cuando él ya no viviera. Renovó al mismo tiempo la ofrenda que ya había hecho, y que hacía todos los días al Señor, de sí mismo y de todo lo que poseía.

Habiéndose sentido mal antes de la ceremonia de la dedicación de la iglesia de Westminster, no dejó de asistir hasta el final; pero se vio obligado a guardar cama. Ya no pensó más que en prepararse para la muerte mediante fervientes actos de piedad y la recepción de los sacramentos. Todos los señores de su corte testimoniaban el dolor más vivo. Al ver a la reina deshacerse en lágrimas, le dijo: «No llores más; no moriré, sino que viviré; espero, al dejar esta tierra de muerte, entrar en la tierra de los vivientes para disfrutar allí de la felicidad de los Santos». Luego la recomendó a Harold y a otros señores, y les declaró que ella había permanecido virgen. Expiró tranquilamente el 5 de enero de 1066, en el sexagésimo cuarto año de su edad, tras un reinado de más de veintitrés años.

San Eduardo es representado, a veces dando limosna a un leproso o curándolo; otras veces cargando a un pobre enfermo sobre sus hombros.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

Tras su muerte, los milagros que se obraron en su tumba contribuyeron mucho al establecimiento de su culto. Ciegos recobraron allí la vista, algunos paralíticos fueron curados y enfermos fueron liberados de la fiebre cuartana que los atormentaba. Guillermo el Conquistador, que subió al trono de Inglaterra en 1066, hizo encerrar su cuerpo en un magnífico ataúd que, a su vez, fue colocado en una urna de oro y plata. Treinta y seis años después de la muerte del Santo, en 1102, su cuerpo fue exhumado por el obispo de Rochester, quien lo encontró entero, flexible y sin corrupción, con sus ropas, que parecían aún como nuevas.

El bienaventurado Eduardo fue canonizado en 1161 por Alejandro III, y su fiesta fu e fijada el 5 Alexandre III Papa que procedió a la canonización de Beltrán en Toulouse. de enero. Dos años después, santo Tomás, arzobispo de Canterbury, realizó un traslado más solemne, al cual asistió el rey Enrique II, acompañado de catorce obispos, cinco abades y toda su nobleza. Este príncipe llevó este santo depósito sobre sus propios hombros por todo el claustro de la abadía de Westminster. Este traslado se realizó el 13 de octubre, día en el que, desde entonces, se ha celebrado su fiesta principal. El concilio nacional de Oxford, celebrado en 1222, ordenó que fuera de obligación en Inglaterra.

Los reyes de Inglaterra, por respeto a la memoria del Santo, recibían su corona en su coronación y utilizaban su dalmática y su manípulo. Habiendo sido cambiada la corona desde entonces, la que se sustituyó retuvo el nombre de san Eduardo.

Hemos extraído este relato de las *Vidas de los Santos*, de Alban Butler, que hemos revisado y completado.