San Galo de Irlanda

Nuestro Santo, apegado a sus deberes, pasó varios años en el silencio y el retiro de este santo lugar, hasta que plugo a Dios procurar otras pruebas a su virtud en los contratiempos y las persecuciones que fueron suscitadas contra san Columbano. Mientras Teodorico, rey de Borgoña, hijo de Childeberto II, por instigación de su abuela Brunilda, ejercitaba la paciencia de san Columbano mediante diversos exilios, san Galo, acompañado de san Eustasio, otro religioso de Luxeuil, quien más tarde sería su abad, al no encontrar seguridad en su comunidad contra los insultos de esta princesa, se refugió junto a Teodeberto, rey de Austrasia, hermano de Teodorico. San Columbano llegó allí poco tiempo después, al regreso de la corte del rey Clotario, adonde las vejaciones de Teodorico y Brunilda lo habían obligado a ir. Teodeberto los recibió como ángeles del Señor, testificando estar muy satisfecho de escuchar sus instrucciones y muy alegre de tener junto a él a tales siervos de Dios. San Columbano le pidió entonces permiso para ir a Italia a encontrar a Agilulfo, rey de los lombardos. Pero Teodeberto, no pudiendo soportar que saliera de sus Estados, le rogó que eligiera el lugar que juzgara oportuno para servir a Dios en paz e instruir a los pueblos bajo su protección. El Santo aceptó este favor y remontó el Rin con san Galo, san Eustasio y algunos otros de sus discípulos que se habían unido a él en Metz. Cuando llegaron al lugar donde el Rin recibe al río Aar, entre las diócesis de Basilea y Constanza, entraron en Suiza, avanzaron por el río Limmat hasta el extremo del lago de Zúrich, y pasaron al territorio de Zug donde creían haber encontrado una soledad apropiada para su establecimiento, cuando se vieron expulsados por los habitantes. Estos pueblos eran enteramente bárbaros e idólatras: nuestros Santos, conmovidos por la compasión ante su ceguera y sus desórdenes, se emplearon en instruirlos en la religión cristiana, pero no los encontraron dispuestos a escucharlos. San Galo, no pudiendo contener su celo, prendió fuego a los templos de sus falsos dioses y arrojó al lago cercano las ofrendas y las demás cosas destinadas a los sacrificios. Esta acción irritó tanto a los bárbaros que, para vengarse, resolvieron matarlo y azotar a san Columbano, para luego expulsarlo de su país junto a todos los suyos. Nuestros Santos, habiendo conocido esta resolución, juzgaron oportuno retirarse. Se detuvieron en el burgo de Arbon, sobre el lago de Constanza, donde fueron caritativamente recibidos por Willimar Willimar Sacerdote de Arbon que acogió a san Galo durante su enfermedad y su vejez. , quien era un sacerdote de gran virtud.

Habiendo preguntado Columbano a este anfitrión si no conocía algún lugar apartado que pudiera servirle de retiro a él y a su compañía, le informó que en el extremo del lago, hacia el levante, había una soledad muy apropiada para su propósito, porque encontraría allí viejos edificios abandonados donde podría alojarse, y que el campo era bastante abundante en frutos. Siguiendo este consejo, san Columbano subió a una barca con san Gal y un diácono y llegó al lugar que le había sido indicado. Era un lugar cerca de la ciudad de Brege Brégentz Lugar de misión de Columbano a orillas del lago de Constanza. nz bastante desierto, pero en una soledad muy agradable. Encontraron allí una capilla dedicada a santa Aurelia, pero ya no se decía misa en ella y estaba profanada por un culto impío e idólatra; pues había tres estatuas de bronce, sujetas a la pared, que los habitantes adoraban como los antiguos dioses del país a quienes se consideraban deudores de su fortuna y de su conservación. San Columbano, no pudiendo sufrir esta abominación, ordenó a san Gal que les anunciara el Evangelio, porque sabía hablar bastante bien su lengua. Llegado el día de la gran fiesta del lugar, acudió una multitud de gente de toda edad y sexo, cuyo concurso fue aumentado aún más por el deseo de ver a estos extranjeros. San Gal señaló allí su celo: predicó fuertemente contra la superstición pagana, exhortó al pueblo a reconocer y adorar al verdadero Dios. Luego, uniendo el efecto a las palabras, rompió las estatuas y arrojó los trozos al lago. Muchos aprovecharon estas instrucciones y se convirtieron; los otros, permaneciendo en su ceguera, se sintieron muy irritados, lo cual no impidió que san Columbano purificara la capilla con agua bendita. La dedicó mientras san Gal y su otro compañero cantaban salmos, consagró el altar con aceite santo, puso en él reliquias de santa Aurelia, y se comenzó entonces a decir misa. Los otros discípulos de san Columbano, que se habían quedado en Arbon, vinieron a reunirse con él en Bregenz. Construyeron celdas alrededor de la capilla; y además de los ejercicios de piedad, unos se ocuparon en cultivar un jardín y otros en pescar. El ejercicio de san Gal era hacer redes para los pescadores o pescar a menudo él mismo. Por este medio, proveía de pescado a los de su comunidad y a los huéspedes que recibían en su pequeño monasterio.

El infierno estaba furioso de verse arrebatar un dominio donde reinaba desde hacía tanto tiempo. Una noche, nuestro Santo escuchó al demonio de la montaña gritar al del lago: «Ven en mi auxilio, para que expulsemos a estos extranjeros; pues me han expulsado de mi templo, roto mis simulacros y atraído tras ellos al pueblo que me seguía». El demonio del lago de Constanza respondió: «Lo que anuncias de tu infortunio, yo lo siento por el mío; pues uno de estos extranjeros me presiona en las aguas y devasta mi dominio; no sabría arruinar sus redes ni engañarlo a él mismo, pues la invocación del nombre divino está siempre en su boca, y, velando continuamente sobre sí mismo, se ríe de nuestras trampas». El hombre de Dios, cuando hubo escuchado estas cosas, se fortaleció por todas partes con el signo de la cruz y dijo a estos demonios: «En nombre de Nuestro Señor Jesucristo, os conjuro a dejar este lugar y a no hacer daño a nadie». Luego se apresuró a contar a su abad lo que acababa de escuchar. Inmediatamente Columbano dio la señal de reunirse en la iglesia. Pero, antes de que se hubiera comenzado el canto de los salmos, se escucharon sobre la cima de las montañas los aullidos de los demonios y los gemidos de su partida. Sobre lo cual los siervos de Dios se postraron en oración y dieron gracias al Señor, que los había librado de estos malos espíritus.

Sin embargo, los infieles de la región, irritados porque los siervos de Dios habían roto sus ídolos, fueron a quejarse a nte el duq duc Gonzon Duque o gobernador local que terminó protegiendo a san Galo tras la curación de su hija. ue Gonzon, quien era señor o gobernador del lugar, diciendo que estos extranjeros habían venido a perturbar la libertad pública y que ya no se podía cazar en los alrededores de Bregenz a causa de ellos. Otros robaron algunas vacas del monasterio e incluso mataron a dos de los discípulos de Columbano. Gonzon, que sin duda no era idólatra, pero que prefería la política a la religión, le ordenó salir del país; y Columbano, en lugar de ir a justificarse como le habría sido fácil hacer, prefirió obedecer, porque además temía la ira de Teoderico, rey de Borgoña, quien, tras la derrota y muerte del rey Teodeberto, su hermano, se había convertido en rey de Austrasia, de donde dependía el lugar donde se había establecido. Tomó la decisión de pasar a Italia con sus discípulos; pero san Galo, encontrándose indispuesto cuando estaban a punto de partir, se excusó de no poder seguirlo. El santo abad creyó que era menos la enfermedad que el apego que Galo tenía por aquel país lo que le hacía desear no salir de él. Se imaginó que este discípulo, después de haber trabajado en aquel lugar, estaba muy a gusto quedándose allí y que se cansaba de sufrir en su compañía. Sin embargo, le permitió quedarse, pero le prohibió decir misa mientras supiera que él estuviera vivo. San Galo obedeció, y su enfermedad, que no era sino demasiado real, habiendo aumentado tras la partida de san Columbano, le obligó a regresar a Arbon, a casa del sacerdote Willimar, quien lo recibió con mucha caridad. Le dio como guardias y enfermeros a dos clérigos de su iglesia, Magnoaldo y Teodoro, y cuidó extremadamente de él todo el tiempo de su enfermedad, que fue larga.

Tras su curación, el amor a la soledad, llevándole a buscar otro retiro que el de Bregenz, le hizo pedir algún lugar apartado a Hiltibodo, diácono de Willimar, quien tenía un conocimiento muy particular de todo el país. Este le respondió: «Padre, conozco una soledad tal como usted dice; pero está habitada por bestias feroces, osos, jabalíes y lobos sin número. Temo, pues, llevarle allí, por miedo a que sea devorado por estos animales». Galo replicó: «El Apóstol ha dicho: Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?» y también: «Sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien. Aquel que libró a Daniel del foso de los leones puede también arrancarme de la garra de las bestias». Acordaron ambos partir al día siguiente. San Galo permaneció en ayunas todo el día y pasó toda la noche en oración. Al día siguiente caminaron hasta la hora de Nona, cuando el diácono dijo: «Es la hora de la refacción, tomemos un poco de pan y agua, a fin de hacer mejor el resto del camino». El hombre de Dios respondió: «Tome, hijo mío, lo que es necesario para su cuerpo. En cuanto a mí, no probaré nada hasta que el Señor me haya mostrado el lugar de la morada que deseo». El diácono replicó: «Puesto que debemos compartir el consuelo, compartiremos también la pena». Y caminaron ambos sin comer hasta el anochecer. Llegaron a un pequeño río llamado *Stemaha*, y lo descendieron hasta una roca, desde donde se precipitaba en un abismo donde vieron muchos peces. Lanzaron allí sus redes y los atraparon. El diácono, habiendo hecho fuego, los asó y sacó pan de la alforja. El bienaventurado Galo, habiéndose apartado un poco para orar, se enredó en unas zarzas y cayó al suelo. El diácono corrió para levantarlo; pero el hombre de Dios le dijo: «Déjeme, este es mi reposo para siempre, este es el lugar que habitaré, porque lo he elegido». Y, levantándose después de su oración, tomó una rama de cornejo, hizo una cruz con ella y la fijó en la tierra. Ahora bien, llevaba colgada al cuello una caja donde había reliquias de la santa virgen María (algunos fragmentos de las vestiduras de la santa Virgen), así como de san Mauricio y san Desiderio. Ató el relicario a la cruz, se postró ante ella con el diácono y dijo: «Señor Jesucristo que, para la salvación del género humano, habéis dignado nacer de la Virgen y sufrir la muerte, no despreciéis mi deseo a causa de mis pecados; sino, por el honor de vuestra santa Madre así como de vuestros Mártires y de vuestros Confesores, preparad en este lugar una habitación propia para serviros».

Terminada la oración, los dos peregrinos tomaron su alimento con acciones de gracias, al ponerse el sol, y luego, habiendo orado de nuevo, se acostaron en el suelo para descansar un poco. Cuando el santo hombre creyó a su compañero dormido, se postró en forma de cruz ante el relicario y oró al Señor con mucha devoción. Entretanto, un oso, descendido de la montaña, recogía con cuidado las migajas que habían escapado a los dos comensales. El hombre de Dios, viendo lo que hacía la bestia, le dijo: «Te ordeno, en nombre del Señor, toma leña y ponla en el fuego». Ante este mandato, la bestia fue a tomar un trozo de madera muy considerable y lo arrojó al fuego. Sobre lo cual el santo hombre saca de la alforja un pan entero, se lo da al nuevo sirviente y le dice: «En nombre de Nuestro Señor Jesucristo, retírate de este valle y ten en común las montañas y las colinas circundantes, bajo la condición de que no harás daño aquí a ningún hombre ni a ninguna bestia». Entretanto, el diácono, que fingía dormir, consideraba con asombro lo que sucedía. Se levantó, vino a arrojarse a los pies del santo hombre y dijo: «Ahora sé que el Señor está verdaderamente con usted, puesto que las bestias de la soledad le obedecen». El Santo le respondió: «Guárdese de decir esto a nadie, hasta que vea la gloria de Dios».

Por la mañana, el diácono se fue hacia el foso del río para tomar allí pescado y hacer regalo de él al sacerdote Willimar a su regreso. Estaba a punto de lanzar sus redes, cuando divisó en las orillas a dos espíritus inmundos bajo la forma de mujeres, que le arrojaron piedras y dijeron: «Eres tú quien ha traído a esta soledad a este hombre malvado y lleno de envidia, acostumbrado a vencernos con sus maleficios». El diácono regresa inmediatamente hacia el hombre de Dios y le cuenta lo que acaba de ver y oír. Se ponen ambos en oración, luego se dirigen al foso. A su vista, los demonios huyen hacia la montaña vecina, mientras san Galo les dice: «Fantasmas impuros, os ordeno, por el poder de la eterna Trinidad, abandonar este lugar, iros a las montañas desiertas y no atreveros nunca más a volver aquí». Lanzan luego sus redes en el foso y toman peces tanto como quieren. Pero oyen sobre la cima de la montaña la voz como de dos mujeres en duelo diciéndose la una a la otra: «¡Ay! ¿qué haremos? o bien, ¿adónde iremos? Este extranjero no nos deja habitar entre los hombres, no nos permite siquiera permanecer en la soledad». Estas voces, estas quejas de los demonios contra san Galo fueron escuchadas aún otras veces.

Los dos peregrinos, explorando entonces el valle, encontraron entre dos arroyos lo que deseaban: un hermoso bosque, montañas alrededor, una llanura en medio; juzgaron este lugar excelente para construir allí celdas. Galo, recordando la escala de Jacob y los ángeles que subían y bajaban, dijo como él: «El Señor está verdaderamente en este lugar». Hasta entonces había en este valle una infinidad de serpientes. Desde ese día desaparecieron tanto, que no se veía ni una sola en tiempos de Walafrido Estrabón. Este milagro concuerda con los primeros, dice este autor, pues siendo el demonio expulsado de allí, era digno que el animal por el cual había engañado al hombre cediera el lugar a la santidad.

Por muy alejado que estuviera del trato con los hombres, no pudo permanecer mucho tiempo desconocido en aquel lugar. Su reputación le atrajo discípulos y llevó lejos el buen olor de su virtud. El propio duque Gunzo tuvo una opinión tan alta de él por el relato que le hicieron, que cambió completamente de disposición a su respecto. Se dice incluso que, teniendo una hija poseída por un demonio que la atormentaba horriblemente, mandó al sacerdote Willimar que le enviara a san Galo para curarla. Dos obispos habían empleado inútilmente todos sus exorcismos, y la confusión que habían tenido por su mal éxito se atribuía a su falta de santidad y a algunos desórdenes particulares de los que eran sospechosos. Willimar llevó pues a san Galo ante el duque, cuya hija no había tomado alimento alguno desde hacía tres días. Estaba tendida sobre las rodillas de su madre, con los ojos cerrados, los miembros contorsionados y como muerta. Un olor a azufre salía de su boca. El Santo se puso en oración y dijo con lágrimas: «Señor Jesucristo que, viniendo a este mundo, habéis dignado nacer de una Virgen, y que habéis mandado a los vientos y al mar y ordenado a Satanás volver atrás, que, finalmente, habéis redimido al género humano por vuestra Pasión, mandad que este espíritu inmundo salga de esta joven». Luego tomó la mano de la enferma, puso la suya sobre su cabeza y dijo: «Espíritu inmundo, te mando, en nombre de Nuestro Señor Jesucristo, que salgas y te alejes de esta criatura de Dios». A estas palabras, ella abrió los ojos y lo miró, y el espíritu maligno dijo: «¿Eres tú, Galo, quien me ha expulsado de mis primeras moradas? ¡Qué! ¡Es para vengarme que he entrado en esta joven, porque su padre te ha expulsado a ti mismo, y tú me expulsas de aquí! Si pues me echas de aquí, ¿adónde iré?». El hombre de Dios respondió: «¡Adonde el Señor te ha precipitado, al abismo!». Inmediatamente, a la vista de todos los asistentes, salió de la boca de la frenética bajo la forma de un pájaro negro y horrible de ver. La joven se levantó curada, y el hombre de Dios la devolvió a su madre.

El duque, colmado de alegría, ofreció al Santo todos los presentes que el rey Sigeberto había enviado a su hija. Al mismo tiempo, le rogó que tuviera a bien aceptar el obispado de Constanza. El Santo le respondió: «En vida de mi maestro Columbano, no celebraré la misa; si pues queréis elevarme a esta dignidad, permitid que le escriba. Si él me absuelve, estaré a vuestras órdenes». El duque consintió. Después de lo cual el Santo distribuyó todos los presentes a los pobres de Arbon y regresó a su querida soledad. Allí atrajo incluso al diácono Juan, y durante tres años, lo instruyó a fondo en la filosofía y en la ciencia de las divinas Escrituras.

Sin embargo, el rey Sigeberto, habiendo sabido de la curación de su prometida, rogó a su padre que se la enviara para hacerla su esposa. Fue recibida en Metz con los mayores honores, contó al rey cómo san Galo la había curado y le rogó que favoreciera al hombre de Dios y a su nuevo establecimiento. Sigeberto, habiendo encontrado que el monasterio de san Galo estaba situado en el dominio público, le concedió inmediatamente una carta de donación y de protección real.

Durante este tiempo, se preparaban las bodas del rey y de la reina. Un gran número de obispos y señores fueron convocados. Habiendo ido el rey a invitar a la princesa a venir a residir al palacio, ella se arrojó a sus pies y le dijo: «Señor, he quedado agotada por una larga y cruel enfermedad, concededme aún siete días para que recupere un poco de fuerza y pueda ser presentada ante vos convenientemente». El rey condescendió a su petición. El séptimo d Frideburge Prometida del rey Sigeberto, curada de una posesión demoníaca por san Galo. ía, Frideburga, acompañada de dos hombres y dos doncellas, entró hacia el oficio de la mañana en la iglesia catedral de San Esteban, se despojó detrás de la puerta de sus vestiduras de reina, tomó un hábito de religiosa, se aferró a un cuerno o esquina del gran altar e hizo esta oración: «San Esteban, que habéis derramado vuestra sangre por Jesucristo, interceded hoy por mí, indigna, para que el corazón del rey se vuelva a mi voluntad y este velo no sea quitado de mi cabeza». El rey, informado de lo que sucedía, reunió a los obispos y a los príncipes para saber qué hacer. Uno de los obispos dijo: «Esta joven, cuando fue liberada del demonio, parece haberse obligado por un voto a guardar la castidad; tened pues cuidado de no hacerla faltar, no sea que le ocurra algo peor que antes y que vos mismo os hagáis culpable de un crimen tan grande». El rey, con el parecer de los príncipes, accedió al consejo del obispo. Entró en la iglesia, hizo traer las vestiduras y la corona de reina y dijo a la princesa: «Venid a mí». Ella, creyendo que querían sacarla de la iglesia, abrazaba más estrechamente el cuerno del altar. El rey le dijo más claramente: «No temáis venir a mí; pues todo se hará hoy según vuestra voluntad». Pero ella, colocando su cabeza sobre el altar, dijo: «He aquí la sierva del Señor, hágase en mí según su voluntad». El rey Sigeberto ordenó a los sacerdotes que la trajeran, la hizo revestir con los hábitos de reina con el velo y la corona, y la recomendó al Señor en estos términos: «Con los mismos ornamentos con que fuiste preparada para mí, te doy por esposa a mi Señor Jesucristo». Al mismo tiempo le tomó la mano derecha y la puso sobre el altar; luego salió de la iglesia para llorar, pues amaba tiernamente a la princesa. Más tarde, le dio el gobierno de una comunidad de religiosas.

Después de esto, el duque Gunzo convocó una asamblea de obispos y señores en Constanza, para elegir un pastor para esta iglesia. Se vio allí a los obispos de Augsburgo, de Verdún y de Espira, con una multitud de eclesiásticos y fieles. El concilio duró tres días. San Galo acudió con los diáconos Juan y Magnoaldo. El duque, al verlo entrar, hizo en voz alta esta oración: «¡El Dios todopoderoso, cuya providencia aumenta y rige todo el cuerpo de la Iglesia, quiera, por la intervención y los méritos de la santísima Virgen en cuyo honor esta iglesia está consagrada, derramar hoy el Espíritu Santo sobre nosotros, para elegir un pontífice capaz de regir al pueblo de los fieles y de gobernar la Iglesia de Dios!». Luego exhortó a los obispos y al clero a elegir, según los cánones, al que juzgaran oportuno. Tras algunos momentos de deliberación, el clero exclamó a una voz, con el pueblo: «¡Galo, que aquí está, es un hombre de Dios, que goza de buena fama en todo el país, instruido en las Escrituras y lleno de sabiduría, que une la castidad a la justicia, a la vez dulce y humilde, caritativo y paciente, padre de los huérfanos y de las viudas: es él quien conviene para obispo!». El duque dijo entonces al Santo: «¿Oís lo que dicen?». El hombre de Dios respondió: «Hablan bien; ¡si tan solo lo que dicen fuera verdad! Pero no piensan que los cánones prohíben ordenar obispo a un extranjero. Sin embargo, está aquí conmigo el diácono Juan, de vuestra nación, a quien, por la gracia de Jesucristo, convienen todas las alabanzas que me habéis dado, y que es cap diacre Jean Discípulo de san Galo, elegido obispo de Constanza en su lugar. az de llevar el peso del gobierno». Inmediatamente el duque le preguntó sobre su nombre, su calidad, su origen y su patria. En cuanto a su virtud y a su capacidad, san Galo pidió responder por su discípulo. Mientras hablaba, Juan se escabulló de la asamblea y huyó a la iglesia de San Esteban, fuera de la ciudad. Pero el clero y el pueblo corrieron tras él y lo trajeron a pesar de sus lágrimas, exclamando: «¡Es el Señor mismo quien ha elegido a Juan como su pontífice!». Juan fue pues consagrado por los obispos, y ofició pontificalmente. El pueblo manifestó un gran deseo de escuchar al hombre de Dios. San Galo subió pues al púlpito con el obispo que le servía de intérprete. Predicó sobre el conjunto de la religión, desde la creación del mundo hasta el juicio final. El pueblo se deshacía en lágrimas y se decía: «¡El Espíritu Santo ha hablado verdaderamente hoy por la boca de este hombre!».

Después de haber permanecido algunos días con el nuevo obispo, para asistirle con sus consejos y sus oraciones, regresó a su soledad, donde construyó la iglesia que había proyectado y la rodeó de doce celdas para sus discípulos. Este fue el origen de la célebre abadía de San G alo. Desde entonces, abbaye de Saint-Gall Célebre abadía benedictina en Suiza surgida del eremitorio del santo. ha adoptado la Regla de San Benito; y, además de diversos privilegios, su abad ocupa un rango entre los príncipes del Imperio. Nuestro Santo comenzó entonces a establecer una disciplina reglada en su comunidad, sin apartarse del instituto de san Columbano, a quien siempre consideró como su maestro y su abad. Un día, mientras sus hermanos habían vuelto a sus lechos después de los maitines, san Galo llamó a su diácono Magnoaldo y le dijo que preparara el altar, porque quería celebrar misa. El diácono, asombrado por una resolución tan repentina, creyó que el Santo no recordaba que le estaba prohibido y que desde hacía más de dos años no se había acercado al altar. San Galo comprendió su pensamiento y, para aliviar su preocupación, le dijo que debía ofrecer el sacrificio por el descanso de su Padre Columbano, porque había sabido en una visión nocturna que había pasado de las miserias de esta vida a la felicidad del cielo. Después de la misa, envió a Magnoaldo al monasterio de Bobbio para verificar su visión. El historiador de su vida asegura que resultó ser cierta y añade que Magnoaldo trajo al Santo cartas de los religiosos de Bobbio, junto con el báculo o bastón de san Columbano, quien había ordenado que se le enviara como señal de que estaba absuelto de su suspensión y que había levantado la prohibición que le había impuesto de celebrar misa. Diez años después, los religiosos de Luxeuil, habiendo perdido a su abad, san Eustasio, enviaron a pedir a san Galo que quisiera ocupar su lugar, y le enviaron a seis de sus hermanos, todos irlandeses de nacimiento, creyendo que esta elección de personas, todas de su país, le sería más agradable. El Santo, que había rechazado el episcopado, no creyó deber hacerse cargo de la abadía de Luxeuil, que ya se había vuelto considerable por los grandes asuntos y los honores que le estaban vinculados. Como los diputados le presionaban demasiado para que aceptara su elección, les declaró que prefería servir a los demás antes que mandarles, y apeló a su propio testimonio al respecto. Los despidió en paz, después de haberlos retenido algunos días durante los cuales los alimentó con su pesca. Pues no había tenido dificultad en continuar con ese oficio desde el establecimiento de su comunidad, al igual que los Apóstoles después de la resurrección del Salvador; lo cual no impedía que se viviera allí muy pobremente en todas las estaciones, y que la harina faltara a menudo tanto como las demás provisiones.

Conservó siempre una relación muy estrecha con el sacerdote Willimar, párroco de Arbon, su antiguo anfitrión. Estando ambos muy avanzados en edad, se veían con menos frecuencia: Willimar se quejó de ello y, creyéndose cerca de su fin, obligó a san Galo, mediante insistentes oraciones, a venir una vez más a Arbon, para tener el consuelo de abrazarlo antes de morir. Había aprovechado la ocasión de la fiesta de su parroquia para invitarlo. El Santo fue allí e incluso predicó ante una multitud de personas que habían acudido a la solemnidad. Tres días después cayó enfermo en casa de Willimar y murió cuatro días más tarde, el 16 de octubre, entre los brazos de este anfitrión. El año de esta muerte es muy discutido, y no se puede negar que existe confusión en los cálculos de quienes la han situado en el año 623, y de quienes han atribuido a san Galo noventa y cinco años de vida. Basta para refutarlos observar que nuestro Santo era más joven que san Columbano, su maestro, quien apenas tenía treinta años cuando llegó a Francia, hacia el año 590, y que sobrevivió al rey Dagoberto, quien no murió antes del año 638. Esto es lo que hace bastante probable la opinión de quienes sitúan la muerte de san Galo hacia el año 646, y lo que debe hacernos juzgar que no vivió mucho más de ochenta y un años. Se encontraron después de él, en una caja, diversos instrumentos de penitencia ensangrentados, sobre todo un cilicio y una cadena de bronce con la que se ceñía el cuerpo; lo que dio a conocer que había practicado muchas austeridades de las que su discreción le había impedido dar ejemplo a sus hermanos, para no hacerles salir de los límites de la moderación que les había prescrito.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS. — ABADÍA DE SAN GALO.]

Juan, obispo de Constanza, quiso ocuparse de sus funerales y trasladó su cuerpo desde Arbon a su ermita, donde Dios dio testimonio de la santidad de su siervo mediante los milagros que ocurrieron en su tumba. Fue depositado ante el altar del oratorio y, posteriormente, inhumado entre el muro y el altar. Más tarde, el país fue devastado por tropas de descontentos y uno de sus oficiales, tras haber saqueado la iglesia de nuestro Santo, abrió y violó de nuevo su sepulcro para ver si había dinero escondido. Pero, habiendo sido presa de un terror súbito, quiso retirarse bruscamente y se hirió de tal manera contra la puerta que, tras haber tenido muchas dificultades para sanar, llevó durante toda su vida las marcas de su sacrilegio.

Bosón, obispo de Constanza, sucesor de Juan, trasladó las reliquias del Santo a un lugar más adecuado; pero no pudo reunir en su ermita a los religiosos que la gente de guerra había dispersado. Solo encontró allí a sus dos discípulos más antiguos, Magno o Magnoaldo, y Teodoro. En una escasez general de todas las cosas, los proveyó de vestidos y alimento; pero, como los soldados no les devolvían su antigua tranquilidad, ellos también abandonaron la ermita de San Galo y fueron a construir otras en otro lugar, uno en Kempten y el otro en Füssen, ambos en la diócesis de Augsburgo, que fueron posteriormente ampliados y convertidos en monasterios de la Congregación de San Galo. Sin embargo, Bosón proveyó a la custodia de las reliquias de nuestro Santo mediante algunos eclesiásticos, quienes pronto atrajeron a los pueblos en peregrinación por la reputación de los milagros que publicaban. En tiempos de Carlos Martel, Wultramno, rico señor del país, habiendo observado que no se hacía buen uso de las ofrendas que se daban a la iglesia de San Galo, quiso establecer allí una comunidad de religiosos para remediar este desorden. Hizo venir a un santo sacerdote, llamado Otmar, a quien propor Othmar Restaurador y verdadero fundador de la abadía de San Galo en el siglo VIII. cionó todas las cosas necesarias para construir un monasterio cerca de la tumba del Santo. Otmar fue así el restaurador, o más bien el verdadero fundador de la abadía de San Galo.

Esta célebre abadía ya no subsiste hoy en día; fue evacuada en 1805. Tras muchas vicisitudes, la iglesia de la abadía fue erigida en catedral y su territorio en obispado por el papa León XII en 1823.

Los martirologios del siglo IX marcan de forma diferente la fiesta de este Santo. El de Wandalberto, conforme a Walafrido, autor de su vida en la misma época, la sitúa el 16 de octubre. El de Notker es conforme a este, e incluso el de Usuardo en las versiones impresas; pero en el de Adón, así como en el de Usuardo que no está corrompido, se encuentra marcada el 26 de febrero. Parece que se trata de la de la elevación o restablecimiento de sus reliquias, realizado por el obispo Bosón, o de alguna traslación más que de la de su muerte, que no se puede desplazar del 16 de octubre sin una autoridad más fuerte que la de Walafrido Estrabón.

Nos hemos servido, para completar esta biografía, de la Vie des Saints de Franche-Comté, por los profesores del colegio Saint-François-Xavier, de Besançon.