San Walfroy

San Walfroy, lombardo de origen, nació de padres cristianos a comienzos del siglo VI. Desde su más tierna infancia dio muestras inequívocas de lo que la gracia habría de obrar un día en él en cuanto a virtudes eminentes y alta perfección. Como había oído hablar a menudo de san Martín, qui en era enton saint Martin Santo cuyas reliquias fueron honradas por los misioneros en Tours. ces, como hoy, objeto de una veneración singular, concibió por este Santo una gran devoción. «Yo era aún niño», decía, «cuando oí pronunciar el nombre del bienaventurado Martín. No sabía si era un mártir o un confesor, ni qué país tenía la dicha de poseer la tumba donde reposaba su cuerpo, y ya celebraba vigilias en su honor».

Pero san Walfroy comprendió pronto que no basta con admirar las virtudes de un Santo, sino que sobre todo se debe trabajar para seguir sus pasos. Habiendo tomado a san Martín como su protector y modelo, se esforzó por copiar los rasgos más destacados de su vida. Siguiendo su ejemplo, ponía su felicidad en distribuir a los pobres lo que podía recoger de dinero: es el vaso de agua que, dado en nombre de Jesucristo, se llena de dones celestiales. Uno de estos dones más hermosos concedidos al joven Walfroy fue una predilección por el ayuno y la mortificación. Su fidelidad a esta gracia en una edad tan tierna debió ser muy agradable a Dios; este ensayo de vida penitente fue sin duda el feliz preludio de sus grandes austeridades. Porque es una verdad incontestable que los hábitos de la infancia se convierten en los de nuestros años de vejez. Es importante que desde sus años más jóvenes el niño cristiano se entregue por entero a la virtud; es porque Walfroy, como el joven Samuel, estuvo siempre dispuesto a seguir los movimientos de la gracia, que esta hizo en él milagros de virtudes.

Ignorando el lugar donde reposaban las reliquias de san Martín, y deseoso cada vez más de encontrar este tesoro tan querido para su piedad, Walfroy deja a su familia y su patria, parte hacia Francia, llega a los alrededores de Limoges y se dirige primero al monasterio de Saint-Yrieix, llamado de otro modo Aridio, por el nombre de su fundador. La inten ción de Arédius Abad del Lemosín y maestro espiritual de Walfroy. l joven Walfroy al emprender este viaje había sido satisfacer solo su devoción hacia san Martín. Pero Dios tenía sus designios sobre esta alma privilegiada, quería hacer de él un hombre apostólico. Imitador de las virtudes del apóstol de las Galias, Walfroy lo será también de sus trabajos.

Al estudiar las bellas letras, Walfroy se unió a Aridio y se puso bajo su dirección. Este santo abad se había alejado poco antes de la corte de Teodeberto, rey de Austrasia, para llevar en su tierra natal una vida más retirada y penitente: ni el cargo de canciller que ocupaba en esa corte, ni la estima y el afecto con que le honraba ese príncipe, pudieron apartarlo de su resolución. Un maestro tan desprendido de las cosas de este mundo era muy capaz de guiar a tal discípulo en el camino de la perfección. Aridio puso todo su empeño en instruir al joven Walfroy en las verdades de la religión y en formar su corazón en la virtud. No ignoraba que su discípulo tenía una gran devoción por san Martín y que deseaba ardientemente visitar su tumba; le prometió, en recompensa por su aplicación al estudio, llevarlo él mismo a Tours, donde se encontraban los restos preciosos del Bienaventurado.

Aridio, en efecto, después de haber dado sus órdenes para el gobierno de su monasterio durante su ausencia, tomó a su joven alumno y lo condujo a la tumba de san Martín. Allí, ambos dieron libre curso a su piedad y a su fervor. Walfroy, sobre todo, no podía cansarse de honrar e invocar a un Santo cuyas reliquias tenía ante sus ojos y a quien deseaba ver desde hacía tanto tiempo. Hubiera deseado pasar el resto de sus días en ese lugar, pero el santo abad que lo había llevado allí comprendía que su deber lo llamaba de vuelta a su monasterio. Sin embargo, quiso, antes de partir, hacerle conocer toda la extensión de la veneración que él mismo tenía por el santo patrón de la Turena: habiendo tomado un poco de polvo de su tumba, lo puso en un relicario que colgó al cuello del joven Walfroy. Cuando llegaron al monasterio, Aridio tomó el relicario con respeto y lo colocó en su oratorio. Dios, que se complace en fortalecer la fe de los justos, había obrado un milagro; ese poco de polvo se había multiplicado de tal manera que no solo llenaba la capacidad del relicario, sino que se desbordaba por las juntas. Presos de admiración ante la vista de este prodigio, el maestro y el discípulo se pusieron a agradecer a Dios y a cantar las alabanzas de san Martín. «Este milagro», dijo san Walfroy, «iluminó mi espíritu con una luz más viva y confirmó toda mi confianza en los méritos del Santo».

Walfroy resolvió desde ese momento consagrarse al servicio de Dios; se lo confió a Aredio, a quien consideraba con razón como su guía en los caminos de la salvación. Lejos de disuadirlo, el santo abad lo alentó a seguir el atractivo de su vocación. Tras haber tomado el consejo de este respetable maestro sobre el género de vida que debía abrazar, dejó el Lemosín para dirigirse a la diócesis de Tréveris, donde el propio Aredio había sido formado en la virtud por san Niceto.

No pudo ver sin gemir una parte de este país aún entregado al culto de la idolatría. Era demasiado poco para su celo una compasión estéril; resolvió trabajar activamente en la conversión de estos infieles. Pero, ¿quién era él para administrar el pan de la palabra? La virtud no basta, es necesario ser enviado, los obreros del Señor necesitan una misión reconocida y legítima; se dirigió entonces a san Magneric saint Magneric Arzobispo de Tréveris que ordenó diácono a Walfroy. o, entonces arzobispo de Tréveris, quien le confirió el poder de predicar elevándolo al orden del diaconado.

San Walfroy debía, en los designios de Dios, compartir con otros valientes apóstoles la gloriosa misión de convertir a los pueblos de la Galia Bélgica. San Sixto y san Sinicio, y después de ellos san Eucario de Tréveris y san Memio de Châlons habían, desde los tiempos apostólicos, abierto el camino a la conversión de estos infieles. San Rufino y san Valerio vinieron después a extender estas primeras conquistas. El propio san Martín, llamado con tanta justicia el apóstol de las Galias, habiendo sido enviado a Tréveris por Teodosio, catequizaba a los pueblos que estaban en su ruta; y por el brillo de los milagros que acompañaban sus predicaciones, tuvo la dicha de ver a muchos paganos convertirse y de destruir los ídolos que aún existían en varios lugares. San Remigio, el más célebre de todos, había dado, con la conversión del rey Clodoveo, un golpe terrible a la idolatría en las Galias. Es tras estos generosos y heroicos soldados de Jesucristo que san Walfroy ha resuelto aniquilar lo que aún quedaba del paganismo en estas tierras.

En la más alta de las montañas cuyo pico domina el rico valle del Chiers había un ídolo de la gran Diana de las Ardenas. Es a esta infame divinidad a la que los pueblos vecinos acudían en masa a rendir sus homenajes y sus adoraciones. Será sobre esta montaña, que se volvió célebre para siempre, y no lejos del colosal ídolo, donde nuestro Santo vendrá a elevar su tribuna sagrada, atacando así el error en su misma fuente. No permaneció mucho tiempo solo en la montaña; la reputación de santidad de la que gozaba le atrajo pronto compañeros que, siguiendo su ejemplo y bajo su dirección, abrazaron la vida cenobítica. Ayudado por el rey Childeberto, hizo construir allí un monasterio y una iglesia en honor a san Martín, cuya dedicación vino a realizar san Magnerico.

Sin embargo, el santo anacoreta no perdía de vista la conversión de los pueblos idólatras que venían a adorar al ídolo de Diana. Suplicaba al Señor que disipara sus tinieblas y que hiciera brillar ante sus ojos el sol de justicia. Una oración continua, ayunos excesivos y una penitencia muy austera daban a su palabra más que elocuencia. Este género de vida era para estos pueblos rudos y entregados a todos los vicios un cuadro donde se reflejaban las más heroicas virtudes, que contrastaban extrañamente con sus costumbres tan profundamente corrompidas. Estas rígidas virtudes del hombre de Dios, unidas a la dulzura evangélica y ayudadas por el inefable poder de la gracia, eran ciertamente capaces de impresionar a estos hijos del error; esta vida extraordinaria del santo anacoreta era una predicación continua en favor de la fe. Pues, ¿quién otro que el verdadero Dios habría podido mostrar al mundo el milagro incesante de una fuerza sobrehumana?

San Walfroy, tras la entera conversión de los pueblos situados al sur de la diócesis de Tréveris, se entregó a los piadosos ejercicios de la vida cenobítica. Hacía ya más de veinte años que llevaba este género de vida cuando fue visitado, como hemos dicho, por Gregorio de Tours. Este prelado, tan distinguido por su saber como por su santidad, no se limitaba en sus viajes a observar las cosas con una curiosidad estéril y frívola; su objetivo era, al instruirse a sí mismo, ser útil a la posteridad; rogó pues al santo diácono que le contara cuál era su género de vida en aquella montaña. El humilde anacoreta no pudo al principio resolverse a dar esa satisfacción al sabio obispo; «dispénseme, le ruego», le dijo, «de darle los detalles que me pide». Resistió mucho tiempo, pero san Gregorio de Tours le conjuró con tanta insistencia, y le presionó tan vivamente para que le concediera esa satisfacción, que finalmente cedió. He aquí cómo Gregorio de Tours relata él mismo, en su *Historia de los francos*, la memorable conversación que tuvo con san Walfroy:

«Encontré en la montaña donde estamos», dijo san Walfroy, «una estatua de Diana que los habitantes, aún paganos, adoraban como a una divinidad. Yo, por mi parte, levanté una columna sobre la cual me mantenía des calzo c colonne Forma de ascetismo que consiste en vivir en la cima de una columna. on horribles sufrimientos. Durante el invierno, me invadía un frío tal que las uñas de mis pies se agrietaban y caían por sí mismas, y el agua de la lluvia que corría por mi barba se congelaba allí y colgaba en forma de carámbanos. Mi alimento era un poco de pan y legumbres, y mi bebida, agua. Sin embargo, experimentaba una gran satisfacción en medio de mis austeridades.

«Cuando veía a los pueblos venir a mi columna, les predicaba que Diana, sus ídolos y el culto que se le rendía no eran nada; que los cantos que hacían oír en medio de sus vicios eran cosas indignas, que debían más bien dirigir sus homenajes al Dios todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. A menudo también rezaba al Señor para que derribara el simulacro impío y se dignara arrancar a este pueblo de su error. La misericordia divina dispuso a estos hombres rudos a escuchar favorablemente mis palabras; el Señor me escuchó y se convirtieron.

«Llamé a algunos de los convertidos para que me ayudaran a derribar el coloso de Diana. Había podido romper las pequeñas medallas grabadas en la base, pero me había sido imposible derribar la estatua, y esperaba lograrlo con ayuda. Tomamos cuerdas y tiramos con todas nuestras fuerzas; todos nuestros esfuerzos fueron inútiles. Inmediatamente me dirigí a la iglesia y, postrado contra tierra, supliqué, con lágrimas en los ojos, al Señor que destruyera por su poder lo que la fuerza humana no podía abatir.

«Terminada mi oración, vine a reunirme con mis obreros, agarramos la cuerda y, al primer tirón, el ídolo fue derribado. Lo rompí en el acto y lo reduje a polvo a grandes golpes de martillo. En el mismo instante, y cuando iba a tomar mi descanso, todo mi cuerpo, desde lo alto de la cabeza hasta la planta de los pies, se encontró tan cubierto de pústulas malignas que no se habría podido encontrar un espacio vacío del ancho de un dedo. Entré en la iglesia, me froté con aceite que había traído del sepulcro de san Martín y casi al instante me dormí. Al despertar, lo cual ocurrió hacia medianoche, en el momento en que me levantaba para recitar los oficios divinos, mi cuerpo se encontró tan sano como si nunca hubiera tenido la menor úlcera. Reconocí que el demonio me había golpeado con esa llaga para vengarse de la destrucción de la estatua de Diana.

«Cuando tuve el consuelo de ver abolidos estos restos del paganismo, volví a subir a mi columna, pero no se me permitió permanecer allí mucho tiempo; los obispos vinieron a visitarme y me dijeron: El camino que sigues no es bueno, no eres comparable a Simeón de Antioquía, el rigor del clima no te permite soportar un género de vida tan austero, desciende cuanto antes y quédate con tus hermanos que has reunido aquí.

Descendí, porque no se puede desobedecer sin pecado a los sacerdotes del Señor. Un día que el arzobispo me llevó a un pueblo bastante alejado, envió, durante mi ausencia, a unos obreros con hachas y martillos que derribaron mi columna. Al día siguiente encontré todo destruido y me puse a llorar; pero no podía reparar lo que había sido derribado sin incurrir en el reproche de desafiar las órdenes de los obispos. Desde entonces, me he contentado con vivir con mis hermanos, tal como lo hago ahora».

Tal es el relato exacto del propio san Walfroy a san Gregorio de Tours, y que nos hemos hecho el deber de transcribir aquí íntegramente. Al leer estas líneas donde se revela por completo la gran alma del apóstol anacoreta, uno queda asombrado y lleno de admiración. ¡Cómo resplandece el amor de Dios y del prójimo bajo esta sencillez de lenguaje! ¡Qué celo ardiente! ¡Qué sed insaciable por las más espantosas austeridades! ¡Qué méritos más agradables a Dios que aquellos que recordaban los méritos de su Hijo crucificado! Esta columna, instrumento de la más heroica penitencia, era un verdadero calvario que clamaba gracia y misericordia por los desdichados extraviados en los caminos del error, ¿y no era la vida entera del Santo una gran y voluntaria expiación ofrecida al Señor para la remisión de sus pecados?

Dios había escuchado las oraciones de su siervo. Estos pueblos infieles, antaño entregados a todos los horrores del libertinaje y el vicio, acababan de pasar del imperio tiránico del demonio bajo el amable yugo de Jesucristo. La luz había brillado en las tinieblas, la fe había triunfado sobre las supersticiones impías del paganismo, y la gracia de Dios, al derramarse en los corazones convertidos, los había dispuesto a la práctica de las virtudes cristianas. San Walfroy, tras una victoria tan completa como gloriosa, parece no tener más que descansar: no será así. La misión del cristiano, aquí abajo, es avanzar en los caminos de la virtud luchando sin cesar; su destino es no descansar sino después de haber proseguido su carrera hasta el último calvario que Dios le prepara.

El santo Apóstol acaba de dar un golpe terrible al demonio, debe esperar nuevos ataques por parte de su enemigo. Este, en efecto, irritado y celoso de una victoria que le arrebataba tantos adoradores, se venga cubriendo de úlceras el cuerpo del Bienaventurado. Así, cuando Dios quiere elevar a un generoso siervo a la más sublime santidad, lo hace pasar por las más humillantes pruebas y lo admite a la participación del cáliz amargo de sus humillaciones y oprobios. San Walfroy, cubierto de úlceras desde la coronilla hasta la planta de los pies, lejos de abandonarse a las quejas y a los murmullos, se apresura a recurrir a la oración, fuerza eficaz contra la furia celosa del infierno.

El Santo, al subir a su columna, había creído obedecer a las inspiraciones de su conciencia; sus superiores le piden un acto de obediencia contrario, y él desciende de inmediato. Es siempre el hombre sumiso y resignado, cualesquiera que sean sus gustos o sus repugnancias, es el verdadero y perfecto cristiano, para quien la obediencia es más querida que el sacrificio. Reunido desde entonces con sus religiosos de la montaña, los edificará el resto de sus días mediante la práctica de todas las virtudes.

San Walfroy se entregaba con sus hermanos de la montaña a los piadosos ejercicios de la vida religiosa, cuando Dios vino a visitarlo con una nueva y última prueba. El valle del Chiers y las gargantas de sus afluentes no cesaban en aquellos tiempos desgraciados de ser el escenario de guerras sangrientas y destructivas. Los señores austrasianos, casi siempre en revuelta contra Childeberto, acababan de reunirse en Bastogne para formar contra su soberano un nuevo complot. Entre estos conspiradores se encontraba el duque Ursion. Se cree bastante comúnmente que el duque fue la causa de la ruina del primer monasterio construido en la montaña. Perseguido por Godegisilo, general del rey de Austrasia, se habría refugiado con sus cómplices en el recinto del convento; allí fueron sitiados y se defendieron con la energía de la desesperación. En vano Godegisilo los exhorta a rendirse a discreción, ¡se ve obligado a atacar los muros sagrados y a llevar el hierro y el fuego hasta el santuario de san Martín! San Walfroy tuvo el dolor de ver, antes de morir, su monasterio destruido y completamente arruinado. Sin embargo, a pesar de su avanzada edad, encontró suficiente energía para hacer construir uno nuevo en el mismo lugar.

Algunos autores han creído que san Walfroy había ejercido las funciones de decano de la cristiandad de Ivoy. Estas funciones consistían, en aquellos tiempos antiguos, en inspeccionar un cierto número de parroquias, administrar el bautismo solemne la víspera de Pascua y de Pentecostés, realizar la visita de las iglesias y rendir cuentas al obispo de su situación. Gregorio de Tours, que vio a san Walfroy cuando ya era muy anciano, no dice en ninguna parte que haya ejercido estas funciones; solo le otorga la calidad de diácono; ahora bien, vemos en la Historia de la Iglesia que estos decanos eran sacerdotes. Sea como fuere, se encontraba en medio de sus hermanos cuando terminó su carrera. No se conoce la época precisa de su muerte; unos la sitúan en el año 593; otros la retrasan hasta el año 600, pero todos están de acuerdo en que Dios lo llamó a sí en una edad muy avanzada, el vigesimoprimer día del mes de octubre.

El monasterio reconstruido por san Walfroy floreció durante cuatrocientos años bajo la Regla de San Benito; pero las guerras que en el siglo X surgieron entre los reyes de Francia y los emperadores de Alemania, y notablemente entre Lotario y Otón II, desolaron la parte meridional de la diócesis de Tréveris. La montaña de San Walfroy y los lugares circundantes fueron a menudo el escenario de ello. Los religiosos del monasterio tuvieron ellos mismos mucho que sufrir de estas guerras, y más de una vez tuvieron que ceder el paso a los ataques del enemigo. Fue en medio de estas tristes circunstancias que la iglesia y el monasterio entero se convirtieron en presa de las llamas, el año 979. Se temía que el incendio no hubiera respetado las santas reliquias, pero por un prodigio brillante, se encontraron intactas, según esta palabra del Profeta: «El Señor guarda él mismo los huesos de sus Santos, y ninguno de ellos será quebrantado».

Este accidente, que concordaba con las invasiones de los normandos, determinó al arzobispo de Tréveris, Egberto, a ordenar la traslación de las reliquias a Ivoy, única ciudad fuerte que existía entonces en el país. Esta ceremonia tuvo lugar el 7 de julio del año 980, en presencia de una multitud innumerable de pueblo; todo el clero de Ivoy y de los alrededores se dirigió a la montaña para asistir a ella. Se retiró la urna con el cuerpo santo que contenía, y el arzobispo con todo su cortejo se puso en marcha para dirigirse procesionalmente a Ivoy.

Dios, no cesando de hacer estallar la gloria de su siervo, ilustró esta traslación con un nuevo milagro no menos asombroso que aquel que preservó esta preciosa reliquia de la acción de las llamas. Durante una marcha de más de dos leguas, dice el abad de Tholey, cayó una lluvia abundante que mojó a todos los asistentes a la procesión, y no alcanzó en absoluto la urna donde estaba encerrado el cuerpo de san Walfroy, respetando el agua a su vez lo que el fuego había perdonado. Este nuevo milagro contribuyó a avivar el fervor de los asistentes y aumentó singularmente la confianza que los pueblos tenían en el Santo.

Llegado a Ivoy, el arzobispo hizo depositar la urna en la iglesia parroquial. Esta iglesia estaba situada cerca de la fuente de San Jorge, es decir, a más de cien metros de la ciudad moder na, hoy Carignan Lugar de actividad y sepultura del santo, hoy Carignan. Carignan; pero fue destruida hacia finales del siglo XIX. Desde esa época no se hace mención en ningún documento de las reliquias de san Walfroy, y las iglesias que las han poseído sucesivamente han sido destruidas en los diferentes asedios que la ciudad ha tenido que sufrir. No obstante, se creía bastante comúnmente que la iglesia de Carignan las poseía aún al menos en parte después de la gran Revolución. Se intentó en efecto, en 1826, constatar la identidad de ciertos huesos salvados de las ruinas, bajo la suposición de que habrían sido los de san Walfroy. Desgraciadamente no se pudo llegar a una certeza; y la autoridad diocesana, al reeditar el oficio propio de la diócesis de Reims, durante la restauración de la liturgia romana, hizo insertar en la leyenda de san Walfroy estas palabras que los amigos del Santo leerán siempre con tristeza: «Estos preciosos dones perecieron en la época de la Revolución francesa».

Sin embargo, esta pérdida tan lamentable no debe en nada debilitar ni quebrantar la confianza de los fieles: Dios permite a veces, dice san Bernardo, ¡que los cuerpos de sus Santos sean humillados en la tierra, y que sus reliquias desaparezcan! ¡A veces también se le da a la bestia (es decir, al demonio), según el lenguaje de las Escrituras, hacer la guerra a los Santos, y prevalecer por un tiempo! Pero lo que Dios no permite es que su memoria perezca: *In memoria æterna erit Justus*. La memoria de san Walfroy y de sus beneficios vivirá para siempre en el reconocimiento de los pueblos. Es por eso que la montaña amada del santo anacoreta no ha cesado de ser visitada por las infortunios de aquí abajo, y siempre será querida por los peregrinos, pues es la montaña de oraciones y de gracias, la montaña de los prodigios y de los milagros.

Advertida de las irreverencias y profanaciones que se cometían en la capilla, la autoridad eclesiástica tuvo primero que prohibirla y despojarla de su carácter religioso. No se sabe sino demasiado bien en qué estado de abandono y pobreza había caído desde hacía más de cuarenta años. El celo de Su Eminencia el ca rdenal Gousset s cardinal Gousset Cardenal arzobispo de Reims que restauró la peregrinación en el siglo XIX. ufría ante este deplorable estado de cosas; pero ocupado entonces en fundar varios establecimientos que reclamaban las necesidades de su diócesis, y que se deben en gran parte a su beneficencia, se vio obligado a aplazar la restauración de la obra de San Walfroy. Este aplazamiento no fue de larga duración; el cardenal encontró pronto nuevos recursos en su caridad y, con el concurso de los amigos de la obra, pudo adquirir y añadir este nuevo establecimiento a aquellos con los que ya había dotado a la diócesis. La antigua y célebre peregrinación de la montaña volvía a la herencia común de sus numerosos hijos y, colocada desde entonces bajo la custodia de la autoridad eclesiástica, ha recuperado su carácter sagrado y religioso. Es bajo este título que se presenta a la veneración de los fieles y que se recomienda a su confianza.

La capilla de San Walfroy ha sido restaurada provisionalmente; la intención bien conocida de Su Eminencia es, tan pronto como los recursos lo permitan, hacer construir una más espaciosa y más digna del Santo. Un sacerdote de la diócesis está encargado de servir la capilla. Este eclesiástico se ha hecho acompañar de algunos ayudantes para el servicio de los visitantes, quienes encontrarán en la montaña, incluso para pasar la noche, una benevolente hospitalidad. Una hospedería en la montaña se volvía casi una necesidad para los peregrinos: entre otras ventajas que estos obtienen de ella, tienen la de prepararse desde la víspera para realizar bien su peregrinación asistiendo a la misa, a las instrucciones y a las oraciones públicas que tienen lugar todos los días en la capilla. Pueden además aprovechar este tiempo si desean confesarse; el señor capellán tiene la caridad de atender a los penitentes a todas las horas que les convengan.

La fiesta de San Walfroy se celebra solemnemente el 21 de octubre, día aniversario de su muerte. Todos los días de la novena que sigue inmediatamente a esta fiesta, los peregrinos pueden asistir a la santa misa, confesarse y escuchar las instrucciones.

Aunque la peregrinación está abierta todos los días del año, existen sin embargo días de peregrinaciones especiales o días de concurrencia, que son: el 25 de junio, día de la feria de San Juan Bautista; — el primer martes de septiembre; — los jueves y viernes santos; — los lunes de Pascua y de Pentecostés; — los tres días de las Rogaciones; — el 7 de julio, día de la traslación de las reliquias del Santo; — todos los miércoles y viernes del año; — y especialmente los miércoles y viernes de Cuaresma.

Existe en la capilla de San Walfroy una asociación de oraciones, que tiene por objeto: 1° la conversión de los pecadores; 2° la santificación de los santos días de domingos y fiestas; 3° la extinción de la blasfemia; 4° el alivio de los enfermos y afligidos; 5° la buena educación; 6° el alivio de los agonizantes; 7° finalmente el de las almas del purgatorio. Para formar parte de esta asociación, basta con dar su nombre y recitar cada día por la intención propuesta, un Padre Nuestro, un Ave María y la siguiente invocación: San Walfroy, ruega por nosotros y por todos aquellos que imploran tu protección.

Debemos esta nota a la amabilidad del señor abad Dumay, párroco de Moulins, en la diócesis de Verdún.