San Aptonio

El sucesor de Lupicino fue sa n Aptone, o saint Aptone Obispo de Angulema en el siglo VI, sucesor de Lupicino. Aftone, cuya vida escribimos, pero sobre el cual los historiadores solo nos han conservado estos tres hechos: la reclusión de san Cybard, la consagración de la catedral de Angulema y la asistencia al quinto concilio de Orleans. Vamos a relatarlos, lamentando al mismo tiempo que un episcopado que debió ser fecundo en grandes cosas, nos ofrezca tan poco que espigar en el campo de la historia.

Hemos dado a conocer en la vida de san Cybard (1 de julio), saint Cybard Maestro espiritual de Astier en Angulema. las diversas circunstancias que determinaron a este ilustre solitario a fijarse bajo los muros de Angulema, en una gruta que el obispo Aptone le había mostrado. Hemos dicho también con qué prudencia y por qué examen previo este obispo se aseguró de las cualidades, del carácter y de la virtud de aquel que aspiraba al estado tan perfecto de una reclusión perpetua. No nos queda así más que dar a conocer el ceremonial que la Iglesia había prescrito para glorificar y consagrar por la pompa de los ritos religiosos este supremo renunciamiento a la familia y al mundo. Llegado, pues, el día y la hora en que debía cumplirse este gran e irrevocable sacrificio, el clero y el pueblo se reunieron en la iglesia catedral, y san Cybard fue llevado al santuario, vestido con la túnica tosca de los anacoretas, los lomos ceñidos con un cinturón de cuero, y los hombros cubiertos con la antigua melote, o piel de oveja, que ya llevaban en el Antiguo Testamento los hijos de los Profetas. Tras una humilde y ferviente oración, se postró sobre el pavimento, mientras el obispo, revestido con sus hábitos pontificales, recitó con todo su clero la gran letanía de los Santos, llamando así a todo el cielo a unirse a la tierra para esta solemne consagración. Celebró luego la misa como para un difunto, permaneciendo el solitario siempre extendido sobre el pavimento; después dijo sobre él ocho oraciones, entremezcladas con salmos y antífonas. He aquí la primera y la última:

«Dulce Señor, tú que comprendes el gemido de un corazón contrito, antes de que lo haga oír, haz, te lo rogamos, de tu siervo, el templo del Espíritu Santo, a fin de que merezca ser coronado con el escudo de la benevolencia celestial. — Oh Dios, tú que eres la bienaventurada esperanza de tus fieles y que te reservas saciar plenamente de ti mismo, en la eternidad, a aquellos que viven en esta tierra, guarda y protege, te lo rogamos, a tu siervo que llevamos en tu nombre a la puerta de su tienda, donde va a permanecer como suspendido en la espera de tu Hijo, a fin de que, cuando vengas, tenga su lámpara encendida, y merezca salir de su estrecha prisión, para ser felizmente introducido en la inmensidad de la Jerusalén celestial. Te lo rogamos por el mismo Jesucristo, Nuestro Señor, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.»

Concluidas estas oraciones, el obispo con su clero, seguido de una multitud de gentes, condujo procesionalmente al nuevo solitario por los rudos senderos que llevaban a la gruta, y al canto de este hermoso salmo: *Qui habitat in adjutorio Altissimi*:

«El que habita al amparo del Altísimo y reposa bajo la sombra del Todopoderoso, dirá al Señor: Tú eres mi esperanza y mi apoyo; tú eres mi Dios, y en ti pongo toda mi confianza. Por eso él te librará de los lazos del cazador y de la lengua de los malvados. Su verdad te servirá de escudo: y no temerás ni los terrores de la noche, ni la flecha que vuela durante el día, ni las emboscadas que se preparan en las tinieblas, ni los ataques del demonio del Mediodía... No te sucederá ningún accidente funesto, y las plagas no se acercarán a tu morada, pues el Señor ha ordenado a sus ángeles que te guarden en todos tus caminos... Yo estaré con él, dice el Señor, en sus días de aflicción; lo libraré, y lo haré salir con gloria. Lo colmaré de días y de años, y le haré partícipe de la salvación que doy a mis Santos».

Sin embargo, este canto sagrado de una poesía tan bella y tan apropiada a la circunstancia había conducido al obispo, al clero y a san Cybard al umbral de la gruta. El obispo penetró solo con uno de sus sacerdotes, y la bendijo, diciendo: «Bendecid, Señor, Dios todopoderoso, este lugar, a fin de que vuestro siervo tenga siempre en él salud, pureza, fuerza y victoria, caridad, santidad, mansedumbre, dulzura, docilidad perfecta a la ley y completa obediencia al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Que vuestra bendición esté siempre sobre este lugar y sobre aquel que va a habitarlo: por vos, nuestro Dios, que vivís y reináis por los siglos de los siglos. — Escúchanos, Señor santo, Padre todopoderoso, Dios eterno, y envía desde lo alto de los cielos a tu santo ángel, para guardar, sostener, proteger, visitar y defender a tu siervo que va a habitar esta morada».

Terminada esta bendición, y después de estas oraciones que son de parte de la Iglesia la expresión conmovedora de su maternal solicitud, san Aptone salió de la gruta e introdujo en ella a san Cybard al canto del salmo *Exaudiat te Dominus*:

«Que el Señor te escuche en el día de la tribulación; que el nombre del Dios de Jacob te proteja; que te envíe su socorro desde el seno de su santuario; que vele por ti desde lo alto de Sión; que se acuerde de tus sacrificios, y que tus holocaustos le sean agradables». El canto de este salmo fue seguido por el de la antífona *O clavis David*, «oh llave de David», la misma que la Iglesia canta en la última semana de Adviento, y que tomaba de la circunstancia presente una aplicación totalmente personal. Sin embargo, mientras el santo solitario, en el colmo de sus deseos, regaba la roca con sus lágrimas de alegría y de reconocimiento, unos obreros, por orden del pontífice, tapiaron la puerta de la celda, y san Aptone puso en ella su sello, para marcar que esta puerta no debería abrirse más que por permiso de la autoridad episcopal y en muy raras ocasiones. Finalmente, como último adiós a san Cybard, recitó sobre él esta oración: «Oh Dios, la más dulce de las consolaciones, consuela por ti mismo a tu siervo que se abandona a ti solo, a fin de que, lleno de una santa esperanza, merezca reposar día y noche en los bienaventurados abrazos de tu Hijo. Te lo rogamos por este mismo Hijo Jesucristo, Nuestro Señor, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos». *Amén*, que así sea, respondieron el clero y el pueblo, y todos se retiraron en silencio y profundamente conmovidos. Es que, en efecto, como observa Mons. Cousseau, a quien hemos tomado prestada esta página litúrgica, «había materia para profundas reflexiones al salir de semejante espectáculo, y el pueblo que tenía la dicha de asistir a él extraía otras emociones y otras enseñanzas que las de nuestros teatros y de nuestros tribunales».

Hemos dicho, en la vida de san Eparquio, que en días y horas determinados, recibía, a través de la pequeña ventana enrejada de su celda, a los numerosos fieles que acudían a pedirle consejo o consuelo, y no cabe duda de que san Aptonio se mezclaba a menudo con esta piadosa multitud. Y del mismo modo, no es temerario asegurar que le traía a los ilustres huéspedes que, de vez en cuando, visitaban su ciudad episcopal. Fue así como un día el humilde solitario vio llegar a su gruta, junto con san Aptonio, a dos de los obispos más célebres de aquella época, san Germán de París y san Eufronio de Tours. Fueron enviados por el rey Cariberto para presidir la consagración de la nueva catedral que había sido construida siguiendo las generosas intenciones del gran rey, su abuelo, y que finalmente acababa de ser terminada. Esta iglesia, conocida bajo el nombre de iglesia de Clodoveo, era la reproducción de la basílica, lla église de Clovis Edificio religioso reconstruido por Clodoveo y consagrado por Aptonio. mada de Constantino, que Mons. Cousseau presume que había sucedido a una primera iglesia que san Ausonio habría construido. Por lo demás, esta nueva catedral, al igual que la precedente, solo tenía una nave, pero más alargada, y era la basílica antigua en toda su sencillez. La ceremonia de su consagración tuvo lugar hacia el año 560, y ciertamente debió atraer el concurso y la presencia de varios otros obispos; pero la historia no nos los ha dado a conocer, y solo nombra a san Germán de París y a san Eufronio de Tours. También carecemos de todo detalle sobre la estancia que estos ilustres prelados hicieron en la ciudad, y sobre los frutos de bendición que produjeron su palabra y quizás incluso sus milagros.

Tras su partida, san Aptonio continuó brillando en la sede de Angulema con todo el esplendor de las más altas virtudes episcopales; pero el orden cronológico nos lleva de nuevo al V Concilio de Orleans. Este concilio había sido convocado por Childeberto para juzgar la causa de Marc, obispo de Orleans, quien había sido acusado ante él de varios crímenes. Este concilio se abrió el 28 de octubre de 549 y fue un verdadero concilio nacional, pues en él se contaron siete arzobispos, cuarenta y tres obispos y veintiún representantes de obispos ausentes. Los Padres examinaron primero la causa de Marc y, como todas las acusaciones fueron reconocidas como falsas y calumniosas, lo declararon inocente y lo restituyeron en su sede; sin embargo, su suscripción no se lee en las actas del concilio y, tal vez, en efecto, no asistió a él. Pero no se trataba solo de la causa personal de este obispo: se habían conocido en Francia los disturbios que los nestorianos y los eutiquianos excitaban de nuevo en Oriente, y se temía que el mal se comunicara a las Iglesias de Occidente. Esto dio lugar al primer canon que anatematiza los errores de Nestorio y Eutiques con sus autores y sus sectarios. Vienen después otros veintitrés cánones que conciernen a la disciplina eclesiástica y que dan testimonio del celo con el que la Iglesia siempre ha velado por la exacta observancia de sus reglas. El decimonoveno, que concierne a los monasterios de mujeres, prueba que desde entonces existían dos tipos de comunidades religiosas, a saber: las comunidades claustrales y otras no claustrales, pero cuyo voto de castidad no era menos reconocido como perpetuo. Para las primeras, los Padres del concilio solo exigen un noviciado de un año, y para las segundas lo prolongan durante tres años. Es que se juzgaba, dice el Padre de Longueval, que su virtud, al estar más expuesta, debía también ser probada durante más tiempo. Por lo demás, pocos concilios han ofrecido una reunión más numerosa de santos obispos, pues no se cuentan menos de dieciocho que la Iglesia ha colocado en sus altares, y ciertamente es glorioso para la diócesis de Angulema que san Aptonio haya formado parte de una asamblea tan ilustre. No hay duda tampoco de que a su regreso hizo ejecutar los sabios decretos que habían sido promulgados en Orleans, y que él había suscrito en estos términos: *Aptonius in Christi nomine episcop Aptonius Obispo de Angulema en el siglo VI, sucesor de Lupicino. us ecclesiæ Ecolimensis subscripsi*: «En nombre de Jesucristo, yo, Aptonio, obispo de la Iglesia de Angulema, he suscrito».

Esta presencia de san Aptone en el V Concilio de Orleans es, por otra parte, el último hecho que la historia menciona a su respecto. No nos informa más que la fecha de su muerte, y aun así sin darnos ningún detalle sobre sus últimos momentos, y sin darnos a conocer las circunstancias que acompañaron un fin tan precioso ante el Señor. San Aptone murió en el año 566, y probablemente el 26 de octubre, puesto que este día ha sido siempre el de su fiesta. Tuvo por sucesor a Mérère, quien asistió, en 567, a la dedicación de la iglesia de San Pedro de Nantes, con los obispos de Tours, de Rennes, de Angers y de Le Mans.

En la capilla del obispado de Angulema, una vidriera representa a san Aptone con hábitos episcopales.

## CULTO Y RELIQUIAS.

San Aptone fue enterrado en la iglesia de San Ausonio, y su sepulcro, vecino al del pontífice mártir, se convirtió pronto por parte de los fieles en objeto de una veneración casi igual. Esto es lo que sugirió incluso a las generaciones siguientes, dice Mons. Cousseau, la idea de que saint Ausone Primer obispo y mártir de Angulema, cuyo lugar de sepultura comparte con Aptonio. san Ausonio y san Aptone eran dos hermanos nacidos de los mismos padres. Su fraternidad era totalmente espiritual; les valía en el cielo la misma gloria, y hoy todavía en la tierra les vale los mismos honores. Por lo demás, el título más antiguo del nombre de Santo dado a san Aptone es una carta de Carlos el Calvo, del año 852, en favor de la abadía de Saint-Cybard, y donde se indica una puerta de la ciudad de Angulema bajo el nombre de Puerta de los santos Ausonio y Aptone. Un segundo título es un acta anterior al año 1028, por la cual Guillermo, segundo del nombre, Giberga su esposa y sus tres hijos, Audoin, Geoffroy y Guillermo, ceden a la iglesia de los santos Ausonio, Aptone y Cesáreo, el dominio señorial de Alamans, situado bajo la ciudad de Angulema, sobre el río Anguienne. Las reliquias de estos tres Santos reposaban en efecto bajo el altar mayor de la misma iglesia, pero encerradas en dos relicarios separados. Uno, más rico, contenía las reliquias de san Ausonio, y el otro las de san Aptone y san Cesáreo. Mons. Cousseau dice que estas últimas fueron llevadas en la procesión solemne que tuvo lugar el 30 de marzo de 1118 para la traslación del cuerpo de san Ausonio, y el Padre Papebrock menciona en sus notas sobre las actas de san Ausonio una traslación particular de las reliquias de san Aptone, de san Cesáreo, de san Cybard y de santa Calfagia. Esta traslación se hizo el 3 de abril de 1129, y por consiguiente bajo el pontificado de Girard, pero probablemente en su ausencia, pues este hecho no está relatado en su vida. Sin embargo, encontramos en esta indicación una prueba del culto que se rendía a san Aptone, conjuntamente con el que recibían el santo recluso que él había fijado cerca de Angulema, el piadoso diácono de San Ausonio, que era el confidente y el distribuidor de sus limosnas, y la virgen que el pontífice mártir había sido el primero en consagrar al Señor. Pero todas estas reliquias tan preciosas fueron quemadas por los calvinistas e n el año 15 Calvinistes Grupo religioso que destruyó las reliquias de Aptone en 1568. 68, y no quedan hoy más que ligeros fragmentos.

Era ante estas reliquias que, antes de su profanación, los obispos de Angulema venían, durante su entrada solemne, a hacer la vigilia santa, y este era su ceremonial: El nuevo obispo se presentaba hacia el atardecer en la puerta de la iglesia abacial de las religiosas benedictinas de San Ausonio, donde era recibido por la abadesa a la cabeza de su comunidad. Una religiosa entonaba

- san Aureliano de Arlés; - san Héryebius de Vienne, segundo del nombre; - san Nicot de Tréveris; - san Désiderat de Bourges; - san Fermín de Uzès; - san Agrícola de Chalon-sur-Saône; - san Galo de Clermont; - san Eleuterio de Anzerre; - san Tétrie de Langres; - san Nectario de Autun; - san Domiciano de Tongeren; - san Arège de Nevers; - san Lô de Coutances; - san Lubin de Chartres; - san Aubin de Angers; - san General de Laon, y san Aptone de Angulema.