San Simón y San Judas

Pasemos ahora a lo que se sabe de las carreras apostólicas de nuestros Apóstoles. Después de haber sido testigos de la resurrección de su maestro y participantes de su bendición; después de haber recibido al Espíritu Santo el día de Pentecostés; después de haber sido azotados en la sinagoga de los judíos; después de haber predicado por toda Judea y Samaria, como los otros Apóstoles; después de haber llenado toda Siria con la reputación de su santidad y de sus milagros; finalmente, después de haber contribuido a la composición del Símbolo de la fe, o, según san Agustín, san Simón redactó el artículo de la comunión de los santos y la remisión de los pecados, y san Judas el de la resurrección de la carne, abandonaron su país y a sus hermanos para ir a llevar el Evangelio a los reinos que les habían correspondido en suerte. El Martirologio y el Breviario de Roma asignan Egipto a san Simón, y Mesopotamia a san Judas; pero Doroteo y Nicéforo dicen que el primero recorrió así las vastas provincias de África y que llegó incluso hasta Gran Bretaña, y que el segundo fue también a Idumea y a Arabia. Finalmente, ambos se dirigieron a Persia, para domar a este pueblo que habí Perse Lugar principal de su misión final y de su martirio. a antaño domado a una parte del mundo y tenido a los judíos en cautiverio. Allí hicieron una multitud de conversiones, engendraron una infinidad de hijos espirituales para Jesucristo y fueron finalmente coronados con un glorioso martirio.

Esto es lo que sabemos con certeza de sus trabajos y triunfos; pero, para conocerlos con más detalle, aunque sea a través de relatos menos ciertos, consultemos la Historia de los Apóstoles, atribuida a Abdías, obispo de Babilonia, la cual, después de haber sido declarada apócrifa por el papa Gelasio, no deja, según Baronius, de contener varias verdades: dice que a su llegada a Persia, habiendo encontrado a Barad ach, gen Baradach General de los ejércitos del rey de Persia convertido por los Apóstoles. eral de los ejércitos del rey, que conducía grandes tropas contra los indios, entraron en su campamento, y que en ese mismo momento los demonios, que daban falsos oráculos por boca de adivinos y magos, enmudecieron y no pudieron dar ninguna respuesta. Se consultó sobre este silencio a un ídolo de la vecindad: respondió que la presencia de los bienaventurados Apóstoles de Jesucristo, Simón y Judas, era la causa, y que su poder era tan temible que ningún demonio podía aparecer ante ellos. Esto enfureció extremadamente contra ellos a toda la tropa de estos fanáticos. Pidieron a Baradach que fueran ejecutados, para que ellos tuvieran libertad de hablar; pero este capitán, hombre de buen sentido y moderado, no quiso precipitar nada en este asunto. Hizo venir a los Apóstoles, los interrogó y, viéndolos llenos de sabiduría y modestia, incluso les tomó afecto. Nuestros Santos le mostraron evidentemente la malicia y la impostura de los encantadores; pues, habiéndoles prometido declarar lo que el demonio les sugería respecto al desenlace de la guerra que se iba a emprender, dijeron que sería larga, dudosa y sangrienta. «Es una pura mentira», respondieron los Apóstoles; «al contrario, mañana, a la misma hora en que hablamos, los embajadores indios llegarán a este campamento para presentar su sumisión y pedir la paz en condiciones muy ventajosas». En efecto, la cosa sucedió como lo habían predicho, y este gran acontecimiento fue causa no solo de la conversión del capitán, sino también de la del rey, que estaba en Babilonia, de toda la familia real y de una gran parte del pueblo que seguía el ejemplo de los príncipes. Dos célebres magos, Zaroes y Arfaxad, a quienes san Mateo ya había expulsado de las Indias m ediant Zaroës Mago que se opuso a los Apóstoles en Persia. e su s milagr Arphaxad Mago que se opuso a los Apóstoles en Persia. os, emplearon todo tipo de encantamientos para impedir el progreso del Evangelio; pero fue para su gran daño, pues los Apóstoles hicieron que sus prestigios se volvieran contra ellos mismos y los llenaron de tanta confusión que se vieron obligados a huir. Por lo demás, si estos bienaventurados discípulos del Hijo de Dios dieron muestras tan brillantes del poder que habían recibido del cielo, no hicieron menos patente su inmensa caridad y su desapego de todas las cosas de la tierra; pues nunca quisieron permitir que se castigara con la muerte a los sacrílegos que habían atentado contra su vida, y rechazaron constantemente los grandes bienes que se les ofrecieron del botín de los sacerdotes de los ídolos. Se cuenta de ellos que hicieron hablar a un niño de un día de nacido para justificar la inocencia de un diácono a quien se acusaba de ser su padre, y como les insistieran en sacar también de la boca del niño el nombre de quien había abusado de su madre, respondieron con una prudencia admirable: «A nosotros nos corresponde liberar a los inocentes, y no buscar a los culpables».

Después de haber dado tantos frutos en Babilonia, recorrieron las ciudades de Persia para extender allí el reino de Jesucristo: pero cuando llegaron a la ciudad que la Historia de Abdías llama Suanyr, a quello Suanyr Ciudad de Persia donde los Apóstoles sufrieron el martirio. s magos, que los habían precedido, animaron tanto a los sacerdotes de los dioses falsos contra ellos, que los tomaron prisioneros. Simón fue conducido ante el simulacro del sol, y Judas ante el de la luna, que aquellos paganos adoraban, para que ellos mismos ofrecieran incienso; pero como, lejos de obedecer a este mandamiento impío, rompieron los ídolos por la fuerza de sus oraciones, fueron cruelmente ejecutados.

No se menciona el género de su suplicio. Lo que se sabe mejor es que Dios no dejó su muerte impune; pues, en ese mismo instante, aunque el tiempo estaba muy sereno, se levantó una tempestad tan horrible que los templos de los dioses falsos fueron derribados, sus imágenes abatidas y varios paganos aplastados y reducidos a cenizas, entre otros, los dos magos que habían sido los autores de su masacre.

Una de las características más extendidas de los Apóstoles es la atribución de un artículo particular del Símbolo a cada uno de ellos. El artículo atribuido a san Simón es este: «Creo en la santa Iglesia»; el atribuido a san Judas Tadeo: «Creo en el perdón de los pecados por el santo bautismo». Los apóstoles san Simón y san Judas pueden reconocerse también por la cruz y la lanza que a veces se les dan como atributos, aunque no hay unanimidad entre los artistas sobre los instrumentos de su martirio. Por lo tanto, no debe sorprender si en otros lugares se encontrara una sierra, una alabarda o una maza. San Simón es el patrón de los curtidores y los pellejeros. Estos trabajadores lo eligieron, sin duda, en recuerdo del curtidor hospitalario que recibió a san Pedro en su casa, y que llevaba el mismo nombre que el apóstol de Jesucristo.

## CULTO Y RELIQUIAS. — EPÍSTOLA DE SAN JUDAS.

El rey de Babilonia, que se había hecho cristiano, hizo trasladar a esta ciudad los cuerpos de san Simón y de san Judas y los colocó en una hermosa iglesia que había hecho construir en su honor. Se dice que después fueron trasladados a Roma, a la de San Pedro. El emperador Carlomagno los hizo llevar luego a Toulouse, do nde la v Toulouse Sede episcopal de Eremberto. erificación de sus cabezas tuvo lugar el 17 de junio de 1807, y la verificación de sus cuerpos, el 6 de julio del mismo año.

Las cabezas de los dos Apóstoles están encerradas en dos bustos de madera dorada, y colocados, junto con otros relicarios, en un gran armario a la entrada del ábside.

Sus cuerpos se encuentran en una santa urna de madera, recubierta de láminas de cobre dorado. Esta urna reposa sobre un altar, en una capilla románica de las criptas inferiores, dedicada a estos Apóstoles. Antes de la restauración de las criptas, había en esta misma capilla un retablo de madera dorada, donde estaba representada Nuestra Señora de los Siete Dolores.

Uno de los brazos de san Simón estaba en la iglesia de San Andrés en Colonia, y los cartujos de la misma ciudad pretendían poseer una de sus mandíbulas con tres dientes. Pero durante la invasión francesa, a finales del siglo XVIII, habiendo sido despojadas las reliquias de sus ricos relicarios, es hoy imposible constatar su identidad de manera auténtica.

San Bernardo tenía algunas reliquias de san Judas que llevaba siempre consigo y con las cuales quería ser enterrado. Los religiosos penitentes de Picpus, en París, tenían una costilla en un rico relicario. Su fiesta era muy célebre en esta ciudad, en la iglesia del Temple, que era un gran priorato de Malta. No se conoce el año del fallecimiento de estos gloriosos Apóstoles; pero todos los Martirologios hacen mención de ellos en este día, 28 de octubre.

Tenemos de san Judas una Epís tola d Épître Carta canónica dirigida a las iglesias de Oriente. irigida a todas las iglesias de Oriente, y particularmente a los judíos convertidos, que habían sido el objeto principal de sus trabajos. Al describir a los simonianos, a los nicolaítas y a los gnósticos, utiliza epítetos muy fuertes y similitudes muy expresivas. Los llama meteoros errantes que, después de deslumbrar un instante, se pierden en la noche eterna. Su caída, según él, proviene de que son murmuradores, de que siguen la perversión de sus inclinaciones, de que se abandonan al órgano, a la envidia, al amor de los placeres sensuales, etc., y de que descuidan crucificar los deseos de la carne. El Apóstol exhorta a los fieles a tratar con mucha compasión a los que han caído, a distinguir las faltas que provienen de la malicia de aquellas que provienen de la debilidad, a intentar atraer a los culpables mediante un temor saludable, a arrancarlos del fuego del vicio y del horror. Quiere que tengamos sin cesar ante los ojos la obligación en la que estamos de elevar el edificio espiritual de la caridad, orando por el Espíritu Santo, creciendo en el amor de Dios e implorando su misericordia por Jesucristo.

Tillemont; Godesward; Jos. Ammann; Dom Cellier. — Cf. Annales de la ceinture au XVIIIe siècle.