San Wolfgang de Weltembourg

Opuso mucha resistencia a su elección; pero su abad, sin cuyo permiso nunca quiso acceder, al haberlo aprobado, creyó estar obligado a consentir. Tras su consagración, cuya ceremonia realizó Federico, arzobispo de Salzburgo, emprendió la reforma de su clero y de las religiosas canonesas de su diócesis, quienes, apoyándose en sus privilegios, casi habían desterrado de sus casas el espíritu de su vocación, y logró tanto mediante sus fervientes exhortaciones, sus trabajos infatigables e incluso mediante milagros, que llegó felizmente a concluir estas dos obras; además, eliminó varios abusos que se cometían entre los sacerdotes rurales. Prefirió ceder generosamente una parte de sus ingresos para erigir un obispado en Bohemia, que dependía entonces del de Ratisbona y cuyos pueblos estaban recién convertidos a la fe, antes que permitir que se les impusieran impuestos para el sustento del nuevo obispo. Fundó un monasterio de religiosas que sirvió de ejemplo a aquellas que quisieron reformarse. Restableció en su antiguo esplendor el monasterio de San Emerano. Es una abadía que los obispos de Ratisb ona, sus pred Saint-Emmeran Abadía restaurada por Wolfgang y lugar de su sepultura. ecesores, habían obtenido de los emperadores y cuyos mejores ingresos habían unido a su obispado, sin preocuparse por la observancia regular ni por el sustento de los religiosos. Ni siquiera querían que hubiera un abad, por miedo a que revelara su usurpación y reclamara los bienes que se habían apropiado. Nuestro santo prelado no pudo tolerar esta injusticia; hizo venir a Romualdo de la abadía de San Máximo de Tréveris, quien había sido capellán del arzobispo Enrique del que hemos hablado, y a quien el celo por la disciplina monástica hacía destacar en su Orden. Lo instituyó abad del monasterio de San Emerano y le devolvió todas las tierras que pertenecían a dicha abadía.

Los cuidados que dedicaba a las personas consagradas a Dios y al culto de sus altares no le robaban ni uno solo de los momentos que debía dedicar a la instrucción de su pueblo. Recorría sin cesar todos los lugares de su diócesis, con el fin de distribuir a todos el pan de la doctrina evangélica. Predicaba de una manera tan conmovedora que sus palabras penetraban hasta el fondo de las conciencias. Sus discursos eran populares y proporcionados a la capacidad de los espíritus más mediocres de sus oyentes. Proponía las verdades con extrema dulzura, sin disminuir, no obstante, nada de su fuerza, ni llevarlas a un rigor excesivo. En una palabra, el Espíritu Santo le había dado una gracia para hablar de una manera tan convincente que el historiador de su vida dice que era imposible escucharlo con atención sin ser penetrado por sus razones, y que raramente, o mejor dicho, nunca se salía de sus piadosas exhortaciones sin derramar lágrimas.

Si era poderoso en palabras, no lo era menos en buenas obras. Por ser obispo, no dejaba de vivir como religioso. Nunca abandonó el hábito de su Orden, usó siempre los mismos alimentos y practicó fielmente todos los ejercicios y todas las austeridades del claustro. Hacia la medianoche, iba a la iglesia donde permanecía largo tiempo en oración, hasta que, abrumado por el sueño, tomaba un poco de descanso, no en un lecho mullido, sino completamente vestido y de la misma manera que acostumbraba hacer en su monasterio. Por la mañana, celebraba los divinos misterios con una devoción tan tierna que se juzgaba bien, por sus lágrimas y sus suspiros, que se inmolaba entonces ante la suprema majestad de Dios. Observaba exactamente el silencio regular, prefiriendo emplear su tiempo en la lectura de los santos libros antes que en conversaciones humanas, que a menudo se pierden en discursos inútiles. Sin embargo, cuando la necesidad le obligaba a hablar, era muy agradable en su trato y trataba los asuntos con una penetración y una prudencia incomparables. Su mesa era una escuela de abstinencia, de donde la delicadeza de los manjares estaba desterrada. Durante sus comidas, hacía leer la Sagrada Escritura o algún tratado de los Padres, o alguna otra obra de piedad. Nunca comía sin tener algunos pobres consigo y elegía siempre a los más desgraciados de entre los que se encontraban a la puerta de su palacio. Los llamaba sus maestros y sus hermanos, y quería que fueran servidos como tales. Hacía distribuir a los demás lo que había sobrado de su mesa. Enviaba a buscar a aquellos que no aparecían, para que también tuvieran parte en sus limosnas. Durante una gran hambruna que afligió a una parte de Alemania, hizo provisión de una cantidad de trigo que distribuyó luego a quienes recurrían a su caridad.

Como solo había aceptado su obispado con extrema repugnancia, resolvió dejarlo para llevar una vida oculta. En efecto, se retiró secretamente a los Alpes Nóricos, c onstruyó allí Alpes Noriques Lugar del retiro eremítico de Wolfgang. una pequeña ermita y disfrutó a su antojo de las delicias de la soledad. No se puede expresar la aflicción de su rebaño al verse privado de un pastor tan santo. Lo buscaron por todas partes para llamarlo de vuelta a su diócesis; finalmente, al cabo de cinco años, Dios permitió que fuera descubierto por unos cazadores. Estaba tan extenuado por sus ayunos y sus austeridades que casi no se le podía reconocer. Le costó mucho decidirse a regresar a su diócesis, pero no pudo negar esta gracia a las oraciones, lágrimas y gemidos de sus ovejas. El emperador, al enterarse de su regreso, lo llamó a su lado para servirse de sus consejos en los asuntos de religión y disciplina eclesiástica, así como en el gobierno de sus Estados. Estos honores le resultaban insoportables; por ello, después de haber estado poco tiempo en la corte, hizo tanto que obtuvo el permiso para dirigirse a su iglesia, donde dio nuevas muestras de su celo por la salvación de su pueblo y de su caridad para aliviarlo en sus miserias.

Entre las gracias gratuitas con las que Dios le honró, se destaca particularmente la de realizar milagros y el espíritu de profecía. Curó a una infinidad de enfermos mediante la imposición de sus manos o con un trozo de pan bendito que les daba; liberó a varios endemoniados, ya sea por la virtud de su mandato o por la fuerza de sus oraciones. Resucitó muertos, curó a insensatos y obró tantas maravillas que el autor de su vida confiesa que se volvería tedioso por su multitud si quisiera relatarlas todas. La predicción más célebre que hizo es la que concierne a los hijos de Enrique, duque de Baviera, quien los en viaba Henri Hijo del duque de Baviera, futuro emperador, cuyo reinado fue predicho por Wolfgang. a menudo tanto para recibir su bendición como para aprovechar las santas instrucciones que les impartía; pues llamaba ordinariamente al príncipe Enrique, rey; al príncipe Bruno, obispo; a la princesa Gisela, reina; y a la princesa Brígida, abadesa. El acontecimiento justificó esta profecía: Enrique fue después emperador, segundo de este nombre; es aquel cuya vida dimos el 15 de julio; Bruno fue obispo de Augsburgo; Gisela se casó con el rey de Hungría, y Brígida fue abadesa de un monasterio en Ratisbona. Esta profecía pareció tan admirable que se insertó en las lecciones de su oficio, el cual fue aprobado por la Congregación de Ritos y que el papa Urbano VII permitió celebrar como d oble en toda Al pape Urbain VII Papa mencionado por la aprobación del oficio (probablemente una confusión textual con Urbano VIII). emania.

Los asuntos de su diócesis le obligaron a pasar por la Baja Austria, donde cayó enfermo en el camino, en P upping. Pupping Lugar del fallecimiento de San Wolfgang. Previendo que su hora estaba cerca, instituyó a los pobres como herederos de todos sus bienes y se hizo llevar a la iglesia de San Othmar, en la cual había tenido la revelación de que debía morir. Allí, estando ante el altar, se confesó, recibió a Nuestro Señor y la Extremaunción, y se preparó para la muerte mediante todos los actos que desprenden a un alma de la tierra para reunirla con su principio. Sus servidores quisieron cerrar las puertas para que estuviera más tranquilo, pero él les ordenó dejarlas abiertas para dar libertad a todos de entrar. Finalmente, tras exhortar a los asistentes a llevar una vida verdaderamente cristiana, cerró los ojos y entró en una especie de dulce sueño, durante el cual expiró en paz, el último día de octubre del año 994. Había predicho, poco antes de su muerte, que Hartwic, arzobispo de Salzburgo, y Arabon, intendente de la provincia, debían llegar pronto. En efecto, el mismo día de su fallecimiento, llegaron y se encargaron de sus funerales. Su cuerpo fue llevado a Ratisbona y enterrado, según su última voluntad, en el monasterio de San Emmeram, donde permaneció en una cripta hasta 1464; entonces fue extraído y colocado en una urna por otro Wolfgang, también obispo de Ratisbona. El papa san León IX, habiendo ido saint Léon IX Papa que visitó el sepulcro del santo en 1049. a Alemania para hacer la paz entre el emperador Enrique III y el rey de Hungría, dictó el decreto de su canonización debido a los grandes milagros que se obraban en su sepulcro.

Se le representa: 1° con báculo y mitra, sosteniendo un hacha, instrumento de su martirio, y una iglesia; 2° sosteniendo su báculo y un hacha, y a sus pies un perro o un lobo, atacado por una especie de demonio.

Su vida se encuentra en el quinto tomo de Surius y en el primero de la *Basilière sainte* de Radéaux. Nos hemos servido de una y otra para componer esta biografía.