San Volfango di Weltenburg

Oppose molta resistenza alla sua elezione; ma il suo abate, senza il cui permesso non volle mai acconsentire, avendola approvata, credette di essere obbligato ad accettare. Dopo la sua consacrazione, di cui Federico, arcivescovo di Salisburgo, compì la cerimonia, intraprese la riforma del suo clero e delle religiose canonichesse della sua diocesi, le quali, forti dei loro privilegi, avevano quasi bandito dalle loro case lo spirito della loro vocazione, e ottenne tanto con le sue ferventi esortazioni, i suoi lavori infaticabili e persino con dei miracoli, che giunse felicemente a compimento di queste due opere; eliminò inoltre diversi abusi che si commettevano tra i sacerdoti di campagna. Preferì cedere generosamente una parte delle sue entrate per erigere un vescovado in Boemia, che dipendeva allora da quello di Ratisbona e le cui popolazioni erano state recentemente convertite alla fede, piuttosto che permettere che venissero imposte tasse per il sostentamento del nuovo vescovo. Fondò un monastero di religiose che servì da esempio a quelle che vollero riformarsi. Ristabilì nel suo antico s plendore il m Saint-Emmeran Abbazia restaurata da Wolfgang e luogo della sua sepoltura. onastero di Sant'Emmerano. Si tratta di un'abbazia che i vescovi di Ratisbona, suoi predecessori, avevano ottenuto dagli imperatori e di cui avevano unito le entrate migliori al loro vescovado, senza preoccuparsi dell'osservanza regolare né del sostentamento dei religiosi. Non volevano nemmeno che vi fosse un abate, per paura che facesse notare la loro usurpazione e che rientrasse in possesso dei beni che si erano appropriati. Il nostro santo prelato non poté tollerare questa ingiustizia; fece venire Romualdo dall'abbazia di San Massimo di Treviri, che era stato cappellano dell'arcivescovo Enrico di cui abbiamo parlato, e che lo zelo per la disciplina monastica faceva distinguere nel suo Ordine. Lo istituì abate del monastero di Sant'Emmerano e gli restituì tutte le terre che appartenevano a quell'abbazia.

Le cure che dedicava alle persone consacrate a Dio e al culto dei suoi altari non gli sottraevano neppure uno dei momenti che doveva dedicare all'istruzione del suo popolo. Percorreva incessantemente tutti i luoghi della sua diocesi, al fine di distribuire a tutti il pane della dottrina evangelica. Predicava in modo così toccante che le sue parole penetravano fino al fondo delle coscienze. I suoi discorsi erano popolari e proporzionati alla capacità delle menti più mediocri dei suoi ascoltatori. Proponeva le verità con estrema dolcezza, senza tuttavia diminuire nulla della loro forza, né spingerle verso un rigore eccessivo. In una parola, lo Spirito Santo gli aveva dato una grazia di parlare in modo così convincente che lo storico della sua vita afferma che era impossibile ascoltarlo con attenzione senza essere penetrati dalle sue ragioni, e che raramente o, per meglio dire, mai si usciva dalle sue pie esortazioni senza versare lacrime.

Se era potente nelle parole, non lo era di meno nelle buone opere. Pur essendo vescovo, non cessava mai di vivere da religioso. Non abbandonò mai l'abito del suo Ordine, consumò sempre gli stessi cibi e praticò fedelmente tutti gli esercizi e tutte le austerità del chiostro. Verso mezzanotte, si recava in chiesa dove rimaneva a lungo in preghiera, finché, sopraffatto dal sonno, prendeva un po' di riposo, non su un letto soffice, ma completamente vestito e nello stesso modo in cui era solito fare nel suo monastero. Al mattino, celebrava i divini misteri con una devozione così tenera che si comprendeva bene, dalle sue lacrime e dai suoi sospiri, che si immolava allora alla suprema maestà di Dio. Osservava esattamente il silenzio regolare, preferendo impiegare il suo tempo nella lettura dei libri santi piuttosto che in conversazioni umane, che spesso si perdono in discorsi inutili. Tuttavia, quando la necessità lo obbligava a parlare, era molto gradevole nel suo conversare e trattava gli affari con una penetrazione e una prudenza incomparabili. La sua tavola era una scuola di astinenza, da cui la delicatezza dei cibi era bandita. Durante i pasti, faceva leggere la Sacra Scrittura o qualche trattato dei Padri, o qualche altra opera di pietà. Non mangiava mai senza avere con sé alcuni poveri e sceglieva sempre i più sventurati tra coloro che si trovavano alla porta del suo palazzo. Li chiamava i suoi maestri e i suoi fratelli, e voleva che fossero serviti come tali. Faceva distribuire agli altri ciò che era rimasto della sua tavola. Mandava a cercare coloro che non si presentavano, affinché anche loro avessero parte alle sue elemosine. Durante una grande carestia che afflisse una parte della Germania, fece provvista di una quantità di grano che distribuì poi a coloro che ricorrevano alla sua carità.

Poiché aveva accettato il suo vescovado solo con estrema riluttanza, decise di lasciarlo per condurre una vita nascosta. Infatti, si ritirò segretamente nelle Alpi Noriche, vi co Alpes Noriques Luogo del ritiro eremitico di Wolfgang. struì un piccolo eremo e vi gustò a suo piacimento le delizie della solitudine. Non si può esprimere l'afflizione del suo gregge, quando si vide privato di un così santo pastore. Lo si cercò ovunque per richiamarlo alla sua diocesi; infine, dopo cinque anni, Dio permise che fosse scoperto da dei cacciatori. Era così esausto per i suoi digiuni e le sue austerità che quasi non lo si poteva più riconoscere. Ebbe molta difficoltà a decidersi a tornare alla sua diocesi; ma non poté rifiutare questa grazia alle preghiere, alle lacrime e ai gemiti delle sue pecorelle. L'imperatore, avendo appreso del suo ritorno, lo chiamò presso di sé, per servirsi dei suoi consigli negli affari della religione e della disciplina ecclesiastica così come nel governo dei suoi Stati. Questi onori gli erano insopportabili; per questo motivo, dopo essere stato per poco tempo a corte, fece in modo di ottenere il permesso di recarsi alla sua chiesa, dove diede nuove prove del suo zelo per la salvezza del suo popolo e della sua carità per alleviarlo nelle sue miserie.

Tra le grazie gratuite di cui Dio lo onorò, si nota particolarmente quella di compiere miracoli e lo spirito di profezia. Guarì un'infinità di malati con l'imposizione delle mani o con un pezzo di pane benedetto che donava loro; liberò diversi indemoniati, sia per la virtù del suo comando, sia per la forza delle sue preghiere. Risuscitò dei morti, guarì degli insensati e operò tante meraviglie che l'autore della sua vita confessa che diventerebbe noioso per la loro moltitudine, se volesse riportarle tutte. La più celebre predizione che fece è quella che riguarda i figli di Enrico, duca di Baviera, che li inviav a spe Henri Figlio del duca di Baviera, futuro imperatore, il cui regno fu predetto da Wolfgang. sso, tanto per ricevere la sua benedizione, quanto per approfittare delle sante istruzioni che impartiva loro; poiché chiamava ordinariamente il principe Enrico, re, il principe Bruno, vescovo, la principessa Gisella, regina, e la principessa Brigida, badessa. L'evento giustificò questa profezia: Enrico fu in seguito imperatore, secondo di questo nome; è colui di cui abbiamo dato la vita il 15 luglio; Bruno fu vescovo di Augusta; Gisella fu sposata al re d'Ungheria, e Brigida fu badessa di un monastero a Ratisbona. Questa profezia è apparsa così ammirevole che è stata inserita nelle lezioni del suo ufficio, che è stato approvato dalla Congregazione dei Riti e che il papa Urbano VII h a permesso di c pape Urbain VII Papa menzionato per l'approvazione dell'ufficio (probabilmente una confusione testuale con Urbano VIII). elebrare come doppio in tutta la Germania.

Gli affari della sua diocesi avendolo obbligato a recarsi nella Bassa Austria, cadde malato lungo il cammi no, a P Pupping Luogo della morte di San Wolfgang. upping. Prevedendo che la sua ora fosse vicina, istituì i poveri eredi di tutti i suoi beni e si fece portare alla chiesa di Sant'Othmar, nella quale aveva avuto rivelazione che doveva morire. Lì, stando davanti all'altare, si confessò, ricevette Nostro Signore e l'Estrema Unzione, e si preparò alla morte con tutti gli atti che distaccano un'anima dalla terra per riunirla al suo principio. I suoi servitori vollero chiudere le porte, affinché fosse più in riposo, ma egli comandò loro di lasciarle aperte, per dare la libertà a tutti di entrare. Infine, dopo aver esortato i presenti a condurre una vita veramente cristiana, chiuse gli occhi ed entrò in una specie di dolce sonno, durante il quale spirò in pace, l'ultimo giorno di ottobre dell'anno 994. Aveva predetto, poco prima della sua morte, che Hartwic, arcivescovo di Salisburgo, e Arabon, intendente della provincia, sarebbero presto venuti. In effetti, il giorno stesso del suo decesso, arrivarono e si presero cura dei suoi funerali. Il suo corpo fu portato a Ratisbona e sepolto, secondo la sua ultima volontà, nel monastero di Sant'Emmerano, dove rimase in una tomba fino al 1644; ne fu allora estratto e posto in un'urna da un altro Wolfgang, anch'egli vescovo di Ratisbona. Il papa san L eone IX, esse saint Léon IX Papa che visitò il sepolcro del santo nel 1049. ndosi recato in Germania per fare la pace tra l'imperatore Enrico III e il re d'Ungheria, emanò il decreto della sua canonizzazione, a causa dei grandi miracoli che avvenivano alla sua tomba.

Lo si rappresenta: 1° con pastorale e mitra, tenendo un'ascia, strumento del suo martirio, e una chiesa; 2° tenendo il suo pastorale e un'ascia, e ai suoi piedi un cane o un lupo, attaccato da una specie di demone.

La sua vita si trova nel quinto tomo di Surius e nel primo della *Basilière sainte* di Radéaux. Ci siamo serviti dell'una e dell'altra per comporre questa biografia.