San Ursino

Ursin obedeció. Legando a esta tierra extranjera el cuerpo y el nombre de su amigo, se secó las lágrimas, reanudó su camino y, al atardecer, llegó a las puertas de Avar Avaric (Bourges) Ciudad donde Leopardino recibe la bendición episcopal. ic (Bourges), meta de su misión. Al entrar en esta ciudad desconocida, de la cual debía convertirse en maestro, Ursin se hizo humilde y pequeño. Se refugió en el suburbio, en casa de una familia pobre sobre la cual comenzó inmediatamente su obra de persuasión y caridad. Por la noche, junto al fuego, antes de buscar en el sueño el olvido de las labores del día, contaba, junto con sus propias aventuras, los grandes acontecimientos que acababan de suceder en Oriente y que prometían al mundo una era nueva. Al día siguiente, sus anfitriones, mitad sonrientes, mitad creyentes, repetían a los vecinos lo que habían aprendido la víspera, y los vecinos querían escuchar con sus propios oídos los maravillosos relatos del extranjero. Ayudada por la curiosidad, el círculo se amplió y la casa se llenó. Después de la curiosidad vinieron los comentarios y las preguntas. Ursin tenía respuesta para todo. Su palabra grave y simpática, la convicción de su mirada, hacían caer las dudas de las personas que solo pedían amar y creer. A aquellos que no podían o no querían venir, él iba a buscarlos y no tardaba en convencerlos. Era sobre todo con los afligidos del cuerpo y del espíritu, los desheredados de los bienes y de las alegrías terrenales, con quienes obtenía sus mayores éxitos, pues el dolor solo pide ser arrullado y adormecido.

Sin embargo, el eterno enemigo del género humano, asustado por los ataques dirigidos contra su poder, comenzó a maquinar escándalos de todo tipo para desviar de su obra al siervo de Dios. Reavivó las pasiones perversas, que nunca están totalmente extinguidas en el corazón de la multitud, elemento voluble sometido al capricho del último viento que pasa, de la última boca que habla. La burla, el insulto y la calumnia se deslizaron en las reuniones, despertaron los prejuicios y no tardaron en cambiar las buenas disposiciones. Los débiles y los indecisos se retiraron por miedo o por falsa vergüenza, y dejaron el lugar a los malvados. Los corazones y las puertas se cerraron. En esas calles donde antaño estaba acostumbrado a encontrar buena cara y buena acogida, Ursino ya no cosechó más que malas palabras y miradas insolentes. Finalmente, una tarde en que quiso intentar un último esfuerzo y reunir los restos de su rebaño, una banda salvaje invadió el lugar de la reunión, dispersó a los pocos adeptos que habían permanecido fieles y lanzó contra él a los perros del vecindario.

Forzado a emprender la huida bajo una lluvia de piedras, Ursino fue escoltado mucho más allá de los muros de la ciudad por los ladridos de la jauría furiosa y por las carcajadas de la plebe. Fue solo a cuatro millas de allí que, liberado por la fatiga de sus enemigos, pudo recuperar el aliento y recoger sus pensamientos; su resolución fue pronto tomada; sin ir más lejos, quiso esperar en el lugar a que, según el curso inevitable de las cosas, un viento nuevo cambiara el corazón de esa multitud ingrata. Se estableció, pues, como pudo, en pleno campo, en ese lugar donde más tarde una capilla expiatoria habría de perpetuar el recuerdo de su estancia.

La revolución que él había previsto no tardó en producirse. Lejos de experimentar el menor alivio por su partida, los pobres de Bourges recayeron en su antigua miseria, sin encontrar los consuelos que adormecían sus penas y secaban sus lágrimas. Se volvieron entonces contra aquellos que los habían engañado, los expulsaron a su vez y vinieron, sumisos y arrepentidos, a suplicar a Ursino que los perdonara y les devolviera su afecto. El santo hombre no se hizo rogar mucho y regresó más poderoso y escuchado que nunca a esta ciudad que lo había rechazado ignominiosamente de su seno. La reacción fue tan unánime que, desde el primer día, el humilde retiro del suburbio ya no bastó para las reuniones, y hubo que buscar un local más vasto, en relación con el numeroso auditorio que acudía de todas partes, como el ciervo sediento hacia la fuente.

Ahora bien, en aquel tiempo vivía un noble senador, llamado Leocadio, quien, aunque paga no, gob Léocade Senador romano, gobernador de Aquitania y de la Galia Lugdunense, donante de su palacio en Bourges. ernaba con sabiduría, por cuenta de los emperadores romanos, Aquitania y la provincia lionesa. Aparte del mandato que lo hacía vasallo de Roma, tenía un poder real. Su residencia principal estaba en Lyon, donde mantenía su corte; pero tenía en Bourges un segundo palacio, cuyas caballerizas, situadas cerca de una de las puertas meridionales de la ciudad, en proximidad al agua y a los forrajes, ofrecían toda facilidad para el mantenimiento de los caballos. Estando estas caballerizas desiertas, debido a la ausencia del señor, Ursino pensó en hacer de ellas momentáneamente el lugar de sus predicaciones. Se lo comunicó a los representantes de Leocadio, entre los cuales contaba algunos neófitos, y quienes, a su vez, se lo refirieron al príncipe. Celoso de conquistar a sus pueblos por la dulzura, y al saber que, lejos de suscitar revueltas, la religión de Ursino recomendaba dar al César lo que era del César, el poderoso senador se apresuró a dar su consentimiento, de tal suerte que el patriarca pudo depositar en esta iglesia primitiva l a sangre del protomártir Es sang du protomartyr Étienne Protomártir a quien Trond dedica sus bienes y una iglesia. teban, preciosa reliquia traída de Oriente, y bautizar solemnemente a quienes acudían a él.

A partir de ese momento, su tarea se volvió tan fácil, sus triunfos fueron tan rápidos y brillantes, que, pocos meses después, Ursin constataba con alegría la insuficiencia de su nuevo local, y pensaba ya en fundar un santuario más duradero y digno. Pero, ¿cómo, siendo pobre y sin crédito, realizaría este proyecto, que requería sumas considerables y un concurso muy particular? A pesar del ejemplo de Leocadio, los patricios de Avaric se mostraban menos dispuestos que el pueblo llano, y varios de ellos habían rechazado con altivez la propuesta de ceder un edificio adecuado.

Un día en que, muy preocupado, el santo hombre se lamentaba de estos obstáculos con los más ancianos y fervientes de sus discípulos, uno de ellos aventuró la opinión de que el príncipe que ya los había socorrido sería de mejor disposición, y cedería quizás su palacio de los Bituriges tan fácilmente como había cedido sus establos. Espantado ante la sola emisión de este pensamiento, Ursin exclamó que era imposible arriesgar semejante petición. Sin embargo, a fuerza de darle vueltas a esta idea y de animarse unos a otros, convinieron en hacer un llamamiento a las personas de buena voluntad para procurarse los medios de ofrecer un presente a Leocadio. En efecto, tras muchos esfuerzos, lograron reunir trescientos escudos de oro, junto con un vaso de plata, que Ursin fue encargado de ir a ofrecer al príncipe en su palacio de Lyon.

Llegado a esta ciudad, el santo hombre se presentó con su ofrenda ante el ilustre senador, quien le preguntó su nombre, el lugar de donde venía y el propósito d e su visita. «Me l Je m'appelle Ursin Primer obispo de Bourges y evangelizador de Berry. lamo Ursin», respondió el patriarca, «soy uno de los setenta y dos discípulos de Cristo, enviado de Roma por los Apóstoles, portador de la sangre del primer mártir Esteban, para fundar una iglesia en la metrópoli de los Bituriges, donde ya he conquistado para Dios a un pueblo numeroso». — «¿Qué vienes a pedirnos aún al respecto?», dijo el príncipe. «Si queréis colmar nuestros deseos, concedednos el palacio que poseéis en Bourges, para que hagamos de él un templo digno de nuestro Dios y de la preciosa sangre del protomártir Esteban». Obedeciendo al impulso de lo alto, el príncipe respondió con bondad: «¡Pluguiera al cielo que mi palacio fuera digno de convertirse en un lugar de oración y en la morada de un dios!»

Animado por esta acogida benevolente, Ursin expuso en pocas palabras los principios de su religión e instó al príncipe a hacerse cristiano. «Ayudando la potencia de tu Dios en ello», replicó Leocadio, «podré atender a tus consejos». Luego, para no parecer que despreciaba la ofrenda que le traían desde tan lejos, y quizás también para hacer de ella una prenda del contrato, tomó tres piezas de oro del vaso de plata y añadió: «Regresa al país de los Bituriges con el resto de tu presente, y dispone de mi palacio, como mejor te parezca, para el mayor honor de tu Dios y del mártir del que me acabas de hablar. En el momento oportuno iré por esos lares, y pensaré en tus consejos».

Portador de las cartas del príncipe, Ursin regresó muy alegre a Avaric, donde, tras la presentación de sus títulos, fue puesto en posesión del palacio por las autoridades de la ciudad. En las calendas de octubre siguientes, procedió a la purificación del nuevo santuario, y lo consagró a Dios, bajo la invocación del protomártir Esteban, cuyas reliquias encontraban por fin un lugar digno de ellas; mientras que los establos, primer refugio de la Iglesia, que no podían ser devueltos a su antiguo uso, fueron convertidos en baptisterio. Inauguró también el culto a la Virgen, construyendo en su honor, en la capital del Berry, un pequeño oratorio del cual la tradición hace la cuna de la antigua abadía de Nuestra Señora de Sales.

Poco después, mientras trabajaba en la viña del Señor, Ursino supo de la llegada del príncipe. Corrió a su encuentro con los brazos abiertos y el rostro sonriente, y no lo dejó hasta haber tenido con él un momento de conversación. Al día siguiente, asistido por sus discípulos, U rsino m Léocade Senador romano, gobernador de Aquitania y de la Galia Lugdunense, donante de su palacio en Bourges. ostró a Leocadio, en una conferencia solemne, el camino de la fe; y, convencido por sus palabras, el ilustre senador quiso recibir el bautismo sin demora, en compañía de su hijo Ludre, mientras que su hermano Caremusel persistía en vivir en las tinieblas y en el culto a los ídolos.

Convertido en cristiano, Leocadio ardió con tal fervor que, para cumplir sin duda esta palabra del Profeta: «Mi alma vive en Dios y lo que he sembrado le pertenece», abandonó al servicio del culto los palacios que poseía en casi todos los burgos del país de los bituriges, y que, por los cuidados del santo patriarca, se convirtieron en otras tantas iglesias en honor a san Esteban.

Ursino vivió aún mucho tiempo, sin cesar de completar y embellecer su obra, hasta el momento en que el Señor, en recompensa a su celo y a sus trabajos, le advirtió, mediante la fatiga del cuerpo y la enfermedad, que la hora de su liberación había llegado. Entonces reunió a sus discípulos, les anunció su próximo fin, indicó como su su cesor a Sénicien Sucesor de san Ursino en la sede episcopal de Bourges. Seniciano, el más fiel y el más ferviente de entre ellos; luego, tras haber dado sus últimas instrucciones, partió hacia un mundo mejor, el cuarto día de las calendas de enero, en el vigésimo séptimo año de su pontificado.

## CULTO Y RELIQUIAS.

San Gregorio de Tours (en el cap. LXXX de la *Gloria de los Confesores*) habla así de las primeras peripecias de las reliquias de san Ursino: «Habiendo dejado este mundo, fue sepultado en el campo común, entre todas las demás tumbas; pues el pueblo aún no conocía la manera en que deben ser honrados los sacerdotes del Señor. De ahí que, al remover la tierra, se plantó viña allí y se perdió todo rastro de la sepultura del primer obispo de la ciudad. Esto duró hasta que un santo sacerdote de Berry, llamado Augusto o Agosto, trasladó las reliquias del santo apóstol a su abadía de Saint-Symphorien de Bourges. Fue sepultado cerca del altar, ¡donde su presencia se manifestó desde entonces por numerosas gracias!».

La tradición ha fijado la fecha de esta traslación el 9 de noviembre de 558, cuyo aniversario se convirtió, según el martirologio de Umard y el Breviario de 1734, en la fiesta del primer obispo de Bourges, que primitivamente se celebraba el 29 de diciembre, día presunto de su muerte. Posteriormente, la basílica de Saint-Symphorien tomó el nombre de Saint-Ursin. Esta iglesia ya no existe: vendida en 1793, fue demolida en 1799. Solo queda de ella el elegante portal, que sirve de entrada al jardín de la prefectura, junto a la puerta de hierro.

Una nueva traslación de los restos del Santo tuvo lugar el 23 de octubre de 1239. El venerable Felipe Bernuyer, arzobispo de Bourges, hizo abrir el ataúd sobre el cual se leía textualmente en latín: «Este es el cuerpo del bienaventurado Ursino, primer obispo de Bourges». Las reliquias, debidamente reconocidas, fueron encerradas en un saco de cuero blanco y depositadas en una magnífica urna de plata, donación del arzobispo. Esta urna, elevada sobre el antiguo sarcófago, encima del altar, permaneció dos siglos sin ser abierta. Una tercera apertura y verificación se realizó el 25 de febrero de 1475, en presenci a del re Louis XI Rey de Francia que enriqueció el relicario de los Inocentes en París. y Luis XI y del arzobispo Juan Cœur, hijo del ilustre platero de Carlos VII.

Preservado, en 1562, de la furia de los protestantes, entonces dueños de Bourges, y que profanaron los restos de san Guillermo y de la buena duquesa Juana de Valois, el cuerpo de san Ursino fue arrebatado a la veneración de los fieles por la tormenta revolucionaria de 1793. Sin embargo, se pudieron salvar aún algunos restos de san Ursino, de san Esteban y de san Austregisilo, contenidos en una caja de plomo sellada con el sello de Mons. Phelipesux d'Herbault, y colocada sobre el altar mayor de la catedral de Bourges, durante la inauguración que se hizo el 21 de diciembre de 1767. Desde ese tiempo, estos restos se aumentaron con algunos huesos extraídos en diversas épocas de la urna para satisfacer piadosos deseos. Mons. Mathieu, cardenal-arzobispo de Besançon, habiendo encontrado, en una parroquia de su diócesis, un fragmento de la mandíbula del santo apóstol, lo donó, por intermedio de Mons. de Villèle, entonces arzobispo, a la iglesia de Bourges, que lo expone a la veneración pública el día de la fiesta y en las circunstancias solemnes.

Esto es lo referente a la ciudad de Bourges, que poseía antaño la mayor parte del cuerpo de su primer obispo. L a de Li Lisieux Ciudad normanda que posee importantes reliquias del santo. sieux (Calvados), en la diócesis de Bayeux, poseía de san Ursin, antes de 1793: una parte del cráneo, un brazo, un muslo, una pierna, algunas costillas y otros huesos menos considerables. Había obtenido estas reliquias en 1665 y las había depositado detrás del altar mayor de la iglesia catedral, junto con las de san Patricio y san Bertivino. Más tarde, este precioso tesoro, habiendo sido exhumado, fue encerrado en una hermosa urna de plata que se elevó sobre cuatro grandes columnas de madera dorada, detrás del altar mayor donde Guillaume d'Estauville, obispo de Lisieux, lo encontró el 14 de abril de 1399, envuelto en telas de seda, lino y una piel de ciervo por encima. El último reconocimiento de estas reliquias se realizó el 5 de julio de 1731.

En Lisieux y en los suburbios, se celebraba cada año la fiesta de san Ursin bajo un rito muy solemne: una capilla de la catedral, con título de beneficio, le estaba dedicada. Aún hoy, se realiza cada año, el lunes de Pascua, una procesión solemne a la Cruz de San Ursin: esta cruz se encuentra cerca de Lisieux, en el camino que conduce a Bourges.

El pueblo de La Chaussée-Saint-Vict or (Loir-et-Cher, distri La Chaussée-Saint-Victor Pueblo cerca de Blois que conserva reliquias de san Ursino. to y cantón de Blois) tiene la dicha de poseer, aún hoy, algunas reliquias de san Ursin. El abad A. Venot, secretario general del obispado de Blois, nos escribía al respecto, el 12 de febrero de 1872:

«Tengo el honor de dirigirle un informe sobre las reliquias de san Ursin, conservadas en la iglesia de La Chaussée-Victor, cerca de Blois. Este informe ha sido redactado por el propio párroco de la parroquia, quien ha estudiado mucho la cuestión de las santas reliquias que tiene la dicha de poseer en su iglesia.

«La iglesia de La Chaussée-Saint-Victor posee: 1° una urna de madera labrada y pintada, que contiene dos grandes paquetes de huesos de san Ursin, más un tercer paquete de fragmentos de huesos, polvo y médula; 2° un busto de latón dorado, que contiene dos trozos del hueso corneo o frontal. Estas reliquias fueron traídas a la parroquia de Saint-Victor-les-Blois en el año 1379, por Hervé, abad de los Canónigos Regulares de Bourg-Moyen de Blois (Agustinos), tal como consta en esta inscripción colocada en las bolsas que contienen las reliquias: *In hac capsula requiescunt sanctæ reliquiæ beatissimi Ursini, quæ fuerunt translatæ per Hermenum, abbatem beatæ Mariæ de Burgo-Medio Bissensis, anno Domini 1379, die dominicâ octavâ calendas Maii*.

«Estos dos relicarios fueron abiertos por motivo de reparación, y las reliquias fueron visitadas el 5 de mayo de 1676, por el Sr. Christophe Boillard, sacerdote, canónigo teólogo, prepósito de la iglesia colegial de Saint-Sauveur de Blois, así como por Mons. de Neuville, obispo de Chartres y de Blois. El acta levantada por el Sr. Boillard constata que durante todo el tiempo que las reliquias estuvieron fuera de sus relicarios, desprendieron un suave olor con el que toda la iglesia quedó llena.

«La misma acta del Sr. Boillard constata que en el año 1562, estas reliquias fueron trasladadas a Blois, para ser así sustraídas a las profanaciones de los calvinistas, y que fueron devueltas solemnemente a la iglesia de Saint-Victor-les-Blois, por el Sr. Delaporte, oficial de Blois, el 29 de junio del año 1582, como lo indica esta inscripción encontrada en la urna de san Ursin: *In hac capsula requiescunt sanctæ reliquiæ beatissimi Ursini, quæ ratione hæreseos Calvinianæ ablatæ rursus per venerabilem et discretum virum Jacobum Delaporte, officialem Bissensem, translatæ fuerunt anno Domini 1582, die Festivitatis S. Petri, vigesimâ nonâ mensis Junii*. Es en memoria de esta segunda traslación que se realiza, cada año, en la parroquia, la procesión solemne de las urnas, llamada «fiesta de la traslación de las santas reliquias», y fijada el domingo después de la fiesta de san Pedro.

«En 1736, Mons. de Caumartin, y después de él, Mons. de Crussol, ambos obispos de Blois, pusieron en el breviario de la diócesis la leyenda de san Ursin, marcada el 14 de junio. En 1778, Mons. de Thémines suspendió provisionalmente el culto de estas reliquias, así como de todas las demás poseídas por la parroquia, bajo pretexto de que su autenticidad le parecía dudosa. Durante la Revolución del 89, estas reliquias fueron salvadas por tres habitantes de La Chaussée que las escondieron y las entregaron, con los sellos sanos e intactos, en el año 1804, al Sr. Gallois, gran vicario de Mons. Bernier, obispo de Orleans y de Blois. En esta ocasión se realizó un nuevo examen de los títulos de las reliquias, las objeciones de Mons. de Thémines fueron refutadas; y Mons. Bernier declaró, con el asentimiento del cardenal Caprara, legado de la Santa Sede en Francia, que las reliquias de La Chaussée-Saint-Victor eran perfectamente auténticas, y restableció solemnemente su culto».

Nos hemos servido, para componer esta biografía, de las *Plaines légendes du Berry*, por el Sr. Vrillet; de un folleto del abad Laffotay, titulado: *Essai historique sur l'antiquité de la foi dans le diocèse de Bayeux et le culte de quelques Saints récemment introduits dans le calendrier liturgique de ce diocèse*; de la *Vie de saint Ursin*, por el abad de Luthe; y de valiosas notas locales que nos ha proporcionado, por mediación del secretario del obispado de Blois, el párroco de La Chaussée-Saint-Victor.