Joven soldado de la legión de los marmaritas en el siglo IV, Teodoro fue martirizado en Amasia por su fe cristiana y por haber incendiado un templo de Cibeles. Tras haber sobrevivido al hambre gracias a una visita angelical, murió quemado vivo en 304. Su culto, muy célebre en Oriente, se extendió en Occidente tras las Cruzadas.
Lectura guiada
7 seccións de lectura
SAN TEODORO TIRO, O EL RECLUTA,
Introducción y contexto
Teodoro, apodado Tiro o el Amaseo, es un soldado de la legión de los Marmaritas destinado en Amasea, donde afirma abiertamente su fe cristiana.
Este mártir es uno de los más célebres de todo Oriente, y los griegos le han dedicado tantas alabanzas y han construido tantas iglesias en su honor, que es justo que demos a conocer la grandeza de su mérito. Se le llama ordinariamente Tiro, que significa «soldado nuevo», para distinguirlo de otro Teodoro, soldado veterano, cuyos actos presentamos el 7 de febrero. También se le llama el Amaseo, a causa Amasée Ciudad de Turquía donde el santo sufrió el martirio. de la ciudad de Amasea (hoy Amasya, ciudad de la Turquía asiática, en el valiato de Sivas), donde sufrió el martirio. Como formaba parte de la legión de los Marmaritas , fue enviado en guar légion des Marmarites Legión militar a la que pertenecía Teodoro. nición a esta ciudad. La persecución contra los cristianos era allí muy grande y, como no ocultaba en absoluto su religión, sino que, por el contrario, se declaraba libremente servidor de Jesucristo, pronto fue apresado y presentado ante su capitán. Este bárbaro le hizo diversos interrogatorios a los que el Santo respondió siempre con una sabiduría y un vigor maravillosos. Se vio claramente por ello que no estaba dispuesto a cambiar de resolución. Sin embargo, debido a que era joven, valiente, bien parecido y de trato muy agradable, solo le amenazaron y le dejaron en libertad.
Incendio del templo y arresto
Para manifestar su celo, Teodoro incendia un templo dedicado a Cibeles. Es arrestado por el juez Publio y condenado a morir de hambre.
Teodoro se sirvió de esta ventaja para fortalecer a los otros confesores y para animarlos al martirio; y, queriendo señalar su celo y el odio que profesaba a la idolatría mediante alguna acción que sembrara el desconcierto y la confusión entre los paganos, prendió fuego a un templo dedicado a Cibeles, a quien estos pobres ciegos llamaban la Madre de los dioses. No se ocultó por ello ni tampoco negó su acción; sino que, habiendo sido arrestado, confesó francamente que él era el autor de aquel incendio, y que lo había hecho para impedir los sacrilegios que se cometían todos los días en aquel lugar de abominación. El juez del lugar, llam ado Pub Publius Esposo de Anastasia, embajador ante el rey de Persia. lio, tomó conocimiento del hecho, y, al no poder persuadir a Teodoro de que condenara aquel atentado, de que se arrepintiera y lo reparara adorando a las divinidades del imperio, lo hizo azotar muy cruelmente y luego encerrar en un calabozo, con la orden de no darle nada de comer, sino de dejarlo morir de hambre.
Visiones milagrosas en prisión
Encarcelado, el santo recibe la visita de Cristo y de los ángeles, lo que aterroriza a sus guardias pero no convierte a sus jueces.
Por la noche, Nuestro Señor le visitó, le consoló y le aseguró que Él mismo le alimentaría, sin que tuviera necesidad de un alimento corruptible. Esta visita le dio tanta alegría que comenzó a cantar las alabanzas de su soberano Señor; y, en ese mismo instante, los ángeles aparecieron en su prisión, vestidos con ropas blancas para cantar con él cánticos de alegría. Los carceleros y los guardias vieron ellos mismos este espectáculo. Publio, quien lo había condenado, lo vio también; pero ni los unos ni los otros se convirtieron; solamente, le dieron todos los días una onza de pan y un vaso de agua, más para prolongar su martirio que para impedir su muerte; pero el Santo, a quien Nuestro Señor había prometido ser Él mismo su sustentador, rechazó estos ofrecimientos.
Suplicios y martirio
Tras negarse a renegar de su fe a pesar de las torturas, Teodoro es condenado a ser quemado vivo y muere entre las llamas.
Lo sacaron entonces del calabozo, le hicieron grandes promesas y lo instaron vivamente a condescender a los deseos de los emperadores; incluso le dijeron que si tan solo fingiera la menor sumisión, se darían por satisfechos y lo dejarían vivir después en libertad. Él se burló generosamente de todas estas propuestas impías y protestó que nunca obtendrían de él ni una sola palabra ni un solo gesto contra la fidelidad que debía a su soberano Señor. Esta respuesta provocó que lo azotaran y le desgarraran todo el cuerpo con garfios de hierro; después de lo cual, para agotar su paciencia, le quemaron los costados con antorchas ardientes. Finalmente, Publio, no pudiendo soportar más las alabanzas que él daba a Jesucristo en la mayor rigurosidad de sus tormentos, lo condenó a ser quemado vivo. Los verdugos sacaron leña de los baños públicos que estaban en los alrededores y, habiendo atado al generoso confesor de la fe, encendieron un gran fuego a su alrededor. Entonces Teodoro se armó con el signo de la cruz y, lleno de fe, de esperanza y de puro amor a su Dios, le entregó su bella alma, cargada de méritos y triunfos. Los cristianos lo vieron subir al cielo como un rayo de fuego y de luz.
Sepultura y confusión hagiográfica
Eusebia traslada su cuerpo a Eucaita. La historia señala una confusión frecuente con otro san Teodoro, llamado el Estratelate.
Una mujer muy piadosa, llamada Eusebi Eusèbie Mujer piadosa que recogió y embalsamó el cuerpo del mártir. a, habiendo obtenido el cuerpo del santo mártir, lo embalsamó, lo envolvió en un sudario muy blanco y lo llevó a Euchsite Ciudad episcopal a la que fue trasladado el cuerpo del santo. Eucaita, ciudad episcopal dependiente de la metrópoli de Amasia, donde lo enterró en su propia casa. Este es también el l ugar donde fue enterrado sa saint Théodore le capitaine Otro santo llamado Teodoro celebrado en febrero, a menudo confundido con Tiro. n Teodoro el Estratelate: lo que hace que, según la o bservación del ca cardinal Baronius Historiador de la Iglesia que incluyó al santo en el martirologio romano. rdenal Baronio, a menudo se confunda al uno con el otro, y se atribuya al del mes de febrero lo que pertenece al del mes de noviembre. Es sobre todo desde las Cruzadas que su culto se extendió en Occidente.
Iconografía y patronazgo
El santo es representado como soldado o con una antorcha. Es el patrón de Brindisi e invocado contra las tormentas.
Se le representa: 1° con la armadura de los soldados de Diocleciano: una vidriera de la catedral de Chartres reproduce esta característica; 2° quemado vivo por orden de los perseguidores, para castigarlo por haber prendido fuego a un templo de ídolos; 3° montado sobre un caballo blanco; 4° coronado de espinas: se cuenta que habría soportado este suplicio antes que el del fuego; 5° sosteniendo en la mano un látigo emplomado, porque sufrió, se dice, este suplicio, aunque solo expiró en las llamas; 6° una antorcha en la mano, porque incendió un templo pagano.
Es patrón de Brindisi y de Co Coulanges-les-Nevers Comuna francesa de la cual es el patrón. ulanges-les-Nevers (Nièvre). Se le invoca contra las tormentas.
Fuentes bibliográficas
El relato se basa en los trabajos del Padre Giry y del Padre Cahier.
El Padre Gir Père Giry Hagiógrafo francés, autor de la versión del relato presentada. y completado con las Características de los Santos del Padre Cahier.
Anexos y entidades vinculadas
Datos estructurados para la exploración: acontecimientos, milagros, citas, lugares, atributos, patronazgos y entidades importantes citadas en el texto.
Acontecimientos clave
- Incorporación a la legión de los marmaritas
- Guarnición en Amasia y profesión de fe pública
- Incendio del templo de Cibeles
- Encarcelamiento y visión celestial
- Suplicio de los ganchos de hierro y las antorchas
- Martirio en la hoguera
Milagros
- Visita de Nuestro Señor y de los ángeles en su calabozo
- Rechazo de alimento corruptible en favor de un alimento divino
- Alma vista ascendiendo al cielo como un rayo de fuego y luz
Citas
-
Tiro (soldado nuevo)
etimología citada en el texto