San Martín de Todi

Martín no defraudó en absoluto la expectativa de esta gran ciudad. La piedad hacia Dios y la misericordia hacia los pobres fueron los dos ejes sobre los cuales hizo girar toda su vida. O bien oraba, o estaba dedicado al alivio de los desdichados o al gobierno del rebaño que le había sido encomendado. Tenía un afecto particular por los religiosos, y sentía un placer singular al conversar con ellos. Recibía a los peregrinos, les lavaba los pies y los trataba espléndidamente en su palacio. Daba grandes limosnas a los necesitados y se quitaba, por así decirlo, el pan de la boca para dárselo a ellos. Restauró varias iglesias que habían caído en ruinas, y reconcilió entre sí a diversas familias que alimentaban desde hacía mucho tiempo enemistades muy crueles; pero su mayor cuidado fue mantener a la Iglesia universal en la preciosa herencia de la verdadera fe.

Hacía ya varios años que Sergio, patriarca de Constantinopla, y Ciro, patriarca de Alejandría, no osando ya, tras las decisiones del Concilio ecuménico de Calcedonia, confundir abiertamente las dos naturalezas en Jesucristo, como hacía Eutiques, habían sembrado en Oriente la perniciosa herejía del monote lismo, que no atribuía hérésie du Monothélisme Herejía cristológica apoyada por Constante II. al Hombre-Dios más que un solo entendimiento, una sola voluntad y una sola operación. El emperador Heraclio se había adherido a su parecer y lo había incluso publicado en su imperio mediante una exposición de fe herética, que había enviado a todas partes en forma de edicto imperial. Pablo, quien tras un tal Pirro había sucedido a Sergio en la cátedra de Constantinopla, se había convertido en fautor de los mismos errores, y en ellos había comprometido también al emperador Constante, nieto de Heraclio, a pesar de la condena que los papas Severino, Juan IV y Teodoro I habían hecho de ellos.

Este príncipe, inspirado y conducido por tan mal ministro, viendo que la exposición de su abuelo era reprobada por la mayoría de las iglesias, y sobre todo que los Pontífices romanos la habían rechazado y proscrito como herética, formó otra, a la que llamó Tipo, mediante la cual imponía silencio a todo el mundo sobre el tema de una o dos voluntades y de una o dos operaciones en Jesucristo: ordenaba que no se dijera ni lo uno ni lo otro; pretendiendo por este medio suprimir la verdadera doctrina de la Iglesia, que es que Jesucristo, teniendo dos naturalezas enteras y perfectas en una sola persona, tiene también todo lo que pertenece a esas dos naturalezas: un entendimiento divino y un entendimiento humano; una voluntad divina y una voluntad humana; una operación divina y una operación humana.

Tan pronto como fue informado de la elección de san Martín, no dejó de enviarle este Tipo, de rogarle que lo aprobara y lo fortaleciera con su autoridad apostólica, como un edicto necesario para pacificar los disturbios que había en el imperio sobre el tema de la religión; pero este gran Papa vio bien que esta exposición no era más que un artificio para arruinar la fe ortodoxa e insinuar en los espíritus el veneno del monotelismo, e incluso para hacer creer que Jesucristo, como hombre, no tenía ni entendimiento, ni voluntad, ni operación propias y naturales, sino que la divinidad le servía para todas estas cosas; respondió constantemente que perdería mil vidas antes que aprobar un escrito tan peligroso; que aunque todo el mundo se separara de la doctrina de los santos Padres, que siempre nos han propuesto a Jesucristo como un ser adorable compuesto de dos naturalezas enteras y perfectas, él nunca se separaría de ella; y que ni las promesas, ni las amenazas, ni la muerte misma y los más crueles suplicios le harían decir ni creer otra cosa.

Tras una respuesta tan generosa, deseando cortar de raíz la herejía, reunió lo antes posible un concilio compues to por más de cien obispos en la iglesia de San Juan de Letrán; allí, sin concile composé de plus de cent évêques dans l'église Saint-Jean de Latran Concilio convocado por Martín I para condenar el monotelismo. temer la indignación y la furia del emperador, condenó su Tipo, así como la Exposición de Heraclio, su abuelo, y declaró anatemas y excomulgados a todos aquellos que los seguían. Arengó varias veces, en las cinco sesiones sinodales, con una fuerza y una elocuencia divinas, y escribió después a todos los prelados de la Iglesia católica, sobre este tema, una carta circular llena de vigor apostólico, enviándoles al mismo tiempo las actas del Concilio; esto lo hizo desde el primer año de su pontificado (5 de octubre de 649); en ello, su valentía es tanto más admirable cuanto que, estando entonces los tres patriarcas de Oriente infestados de herejía, y teniendo los lombardos poderosos ejércitos listos para caer sobre Roma, la Santa Sede se veía casi abrumada por el gran número de sus enemigos espirituales y temporales.

Por otra par te, Olimpio, exar Olympius, exarque Padre de santa Cerona. ca que el emperador había enviado a Italia con la orden expresa de difundir allí tanto como pudiera la secta de los monotelitas y hacer que se recibiera su Tipo, había entrado en Roma con mano fuerte y hacía esfuerzos por engañar al pueblo y comprometerlo en los sentimientos de su señor: de modo que fue en su presencia misma que el Papa celebró su Concilio y condenó lo que él había venido a publicar. Se puede imaginar cuál fue el despecho de este oficial, enteramente entregado a las pasiones del emperador, al ver sus solicitudes vueltas inútiles por una condena tan solemne. No tuvo otro pensamiento que el de arrebatar al Papa de Roma o hacerlo morir; y, como el primer medio le pareció más difícil, a causa del afecto increíble que el pueblo tenía por su bienaventurado pastor, se determinó finalmente a ser él mismo su asesino y a cometer este parricidio al pie de los altares, que era el lugar donde menos se podía desconfiar. Fingió para ello estar en buenos términos con él, y querer comulgar de su propia mano cuando celebrara la misa en la iglesia de Santa María la Mayor; pero dio orden a su escudero de que, cuando viera al Pontífice descender para llevarle el cuerpo de Nuestro Señor, no dejara de atravesarlo con su espada. Olimpio vino efectivamente a la iglesia y se acercó a la santa Mesa con la intención de asesinar al ungido del Señor; pero, en el momento en que el escudero quiso darle una estocada para ejecutar su detestable designio, quedó ciego y, en el desconcierto en que se encontraba, no pudo ejecutar la orden de su señor. El exarca vio bien que este golpe venía del cielo; por ello, se reconcilió con san Martín, se conformó a sus enseñanzas y le reveló todo el detalle de las instrucciones imperiales. Habiendo hecho así las paces con la santa Iglesia de Dios, partió de Roma con su ejército para ir a combatir en Sicilia a los sarracenos que se habían apoderado de aquel país. Pero la peste diezmó pronto a sus tropas y él mismo murió de ella.

Constant Constant Emperador bizantino, promotor de la herejía monotelita y perseguidor de la Iglesia. e, al enterarse de todo lo sucedido, confió el gobierno de Italia a Teodoro Caliopas y, añadiéndole al chambelán Pelurio, a quien sabía enteramente devoto a sus voluntades, los envió a Roma para apoderarse del bienaventurado Pontífice y enviárselo a Constantinopla. Ejecutaron esta orden sin resistencia alguna. Como al tercer día de su llegada vinieron con muchos soldados a San Juan de Letrán para llevárselo, él mismo se puso en sus manos, sin permitir que sus clérigos ni sus domésticos lo defendieran, y tampoco quiso que nadie se moviera por él en la ciudad, por temor a que se derramara sangre por su causa. Lo llevaron primero al palacio imperial, donde el exarca lo retuvo algunos días. De allí, lo hicieron subir secretamente a un navío, sin que los obispos, los sacerdotes y los diáconos, que querían acompañarlo a toda costa, pudieran darse cuenta. Fue el 19 de junio. Lo pasearon durante tres meses por tierra y por mar, en diversas ciudades, sin ningún alivio humano, aunque estaba enfermo desde hacía más de nueve meses y su languidez era tan grande que apenas podía sostenerse. Después de ese tiempo, fue conducido a Naxos, isla del mar Egeo, donde permaneció un año entero, enfermo y destituido de todos los auxilios que le eran necesarios.

El 17 de septiembre del año 654, llegó a Con stantinopla, d Constantinople Ciudad donde el santo ejerce su ministerio y su patriarcado. espués de insultos y ultrajes inauditos que paganos y bárbaros habrían sentido horror de infligir al jefe de la Iglesia católica; fue arrojado a una prisión, llamada Pandearia, donde lo mantuvieron encerrado tres meses sin que nadie tuviera la libertad de hablarle. Tras tres meses de la más rigurosa detención, fue transportado por los soldados (pues la enfermedad ya no le dejaba fuerzas para caminar) al apartamento del sacelario Troilo, e interrogado por el patricio Bucoleón: el senado estaba re unido sénat Asamblea que procedió al interrogatorio del Papa. para proceder al interrogatorio del santo Pontífice. Cuando llegó allí, el sacelario le ordenó levantarse para responder a las preguntas que le iban a hacer; sus portadores respondieron que no podía mantenerse en pie debido a su extrema debilidad; pero este bárbaro, más insensible que las rocas, se burló de esta impotencia, quiso absolutamente que se levantara y se pusiera de pie en medio de la asamblea: dos soldados lo sostuvieron, y en esa actitud, sufrió el interrogatorio más brutal.

Bucoleón dirigió la primera palabra al heroico mártir: «Responde, miserable», dijo, «¿qué mal te ha hecho el emperador? ¿Ha confiscado tus bienes? ¿Puedes reprocharle un solo acto de violencia?». Martín no respondió una palabra; los hechos hablaban con suficiente elocuencia. El sacelario replicó entonces con ira: «¿No respondes nada? Tus acusadores van a entrar». Eran veinte en número, la mayoría soldados, los otros pertenecientes a la escoria del pueblo. Al verlos, el Papa dijo sonriendo: «¿Son esos los testigos? ¿Es ese su procedimiento?». Luego, mientras los hacían jurar sobre el libro de los evangelios, se volvió hacia los magistrados diciendo: «Les suplico, en nombre de Dios, que los dispensen de un juramento sacrílego; que digan lo que quieran. Hagan ustedes mismos lo que se les ha ordenado. Pero no los expongan a perder su alma». El primero de los falsos testigos, señalando al Papa con el dedo, exclamó: «Si tuviera cincuenta cabezas, merecería perderlas todas por haber conspirado en Occidente contra el emperador, de concierto con Olimpio, el antiguo exarca». A esta acusación formulada de una manera tan enérgica, Martín respondió que jamás había traicionado los intereses del emperador en materia política, pero que no podía obedecerle cuando la causa de la fe estaba en peligro. «No nos hable de la fe», replicó el calumniador, «aquí solo se trata del crimen de lesa majestad. Todos somos cristianos y ortodoxos, los romanos y nosotros». — «Pluguiera a Dios», respondió el Papa. «Sin embargo, en el día terrible del juicio, daré testimonio contra ustedes sobre esta fe». — «¿Por qué», le preguntaron entonces, «cuando Olimpio traicionaba al emperador, no lo disuadiste?». — «¿Cómo», dijo el Papa, «podría haber resistido a Olimpio, que disponía de todas las fuerzas de Italia? ¿Acaso fui yo quien lo hizo exarca? Pero les conjuro, en nombre de Dios, terminen lo antes posible la misión que se les ha encomendado. Dios sabe que me están proporcionando una hermosa recompensa».

Después de este interrogatorio, cuyo acta fue redactada en el acto, el sacelario volvió junto al Pontífice, y en un acceso de verdadera rabia, se atrevió a poner una mano sacrílega sobre el ungido del Señor. Constante presenciaba esta escena desde un lugar donde podía verlo todo sin ser visto. Un soldado, por orden del sacelario, desgarró el manto del Papa y lo despojó de sus ornamentos pontificios. Reducido a una desnudez casi completa, Martín fue cargado de hierros y arrastrado a través de las calles de la ciudad. En medio de estos ultrajes, el mártir conservaba la misma tranquilidad que habría mostrado en medio de una asamblea de fieles piadosos. Presentaba a sus verdugos un rostro lleno de majestuosa dulzura y no cesaba de orar por ellos. Llegado al pretorio, fue arrojado a la prisión de Diomedes, reservada a los ladrones y asesinos. Lo dejaron allí un día entero sin alimento. Entretanto, habiendo caído enfermo el patriarca Pablo, el emperador fue a verlo y le contó de qué manera había sido tratado el Papa. Lanzando un profundo suspiro, el moribundo exclamó volviéndose hacia la pared: «¡Ay! esto es lo que pondrá el sello a mi condenación». Expiró poco después.

El 10 de marzo de 655, las puertas del calabozo de la prisión de Diomedes se abrieron por segunda vez, y san Martín vio entrar al escriba Sagoleba, quien le dijo: «Tengo orden de trasladarlo a mi morada, para esperar allí las instrucciones que dentro de dos días debe transmitirme el sacelario». — El Papa preguntó a dónde querían llevarlo definitivamente; pero el escriba se negó a responder. «Al menos», dijo el Papa, «déjenme en esta prisión hasta el momento de partir al exilio». — Esta gracia no le fue concedida. Era la hora de la puesta del sol. El venerable Pontífice llamó a sus compañeros de cautiverio. — «Hermanos», dijo, «despídanse de mí, pues me van a sacar de aquí». — Un cáliz estaba reservado para este ágape de partida. Martín bebió primero de él, lo pasó a los otros cautivos, luego dirigiéndose a uno de ellos, al que más amaba: «Venga, hermano», dijo, «y deme el beso de paz». — Como antaño los apóstoles frente a la cruz del Calvario, todos los asistentes se deshacían en lágrimas. Aquel a quien el Papa había llamado estalló en sollozos, y el ruido de las lamentaciones resonó hasta fuera del recinto. El bienaventurado Pontífice, conmovido por esta demostración, les pidió que cesaran sus quejas, y imponiendo sus venerables manos sobre sus cabezas, dijo con una sonrisa angelical: «Estos son ante Dios los verdaderos bienes, los favores celestiales. Alégrense conmigo de que he sido hallado digno de sufrir por el nombre de Jesucristo». — En ese momento, el escriba apareció con sus satélites; llevó al Papa a su morada. Pocos días después, el augusto prisionero fue embarcado, en el mayor secreto, en un navío que lo transportó a Quersoneso, la actual Crimea. Llegó en el mes de mayo de 65 5. Sus sufrimientos, que pa Cherson, la Crimée actuelle Lugar de exilio y muerte del Papa. recían haber llegado a su colmo, aumentaron aún más. «El hambre y la escasez», escribía al clero de Roma, «son tales en este país, que se habla de pan pero sin verlo». Tenía algún derecho a esperar que la Iglesia romana, de la cual él mismo había dispensado las limosnas con tanta liberalidad, no olvidara la angustia del Pontífice exiliado. Pero las crueles precauciones de Constante impedían que llegara hasta él cualquier ayuda. Las quejas del Papa sobre su abandono y su miseria, mezcladas con el sentimiento de la más ardiente caridad, merecen ser citadas. «Estamos», decía en la misma carta, «no solo separados del resto del mundo, sino como sepultados vivos en medio de un pueblo casi enteramente pagano, en el cual no se encuentra ningún sentimiento de humanidad, ni siquiera la compasión natural que se encuentra entre los bárbaros. No nos llegan víveres más que de fuera, no he podido conseguir otra cosa que una medida de trigo por cuatro solidi de oro. Que no me llegue ninguna ayuda, es cosa tan asombrosa como cierta; pero bendigo al Señor que regula nuestros sufrimientos como a Él le place. Le ruego, por la intercesión de san Pedro, que los conserve a todos inquebrantables en la fe ortodoxa, principalmente al pastor que los gobierna ahora. En cuanto a este miserable cuerpo, el Señor cuidará de él; está cerca.

¿De qué me preocupo? Espero en su misericordia, ella no tardará en terminar mi carrera».

Finalmente murió el año 655, habiendo ocupado la Cátedra de san Pedro cinco años, cuatro meses y doce días, o, según el cómputo del Breviario romano y del Liber Pontificalis, que cuentan los años desde el advenimiento de este Papa hasta su muerte, seis años, un mes y veintiséis días. Se le atribuyen dos ordenaciones, en las cuales creó once sacerdotes, cinco diáconos y tres obispos. Su cuerpo fue después trasladado a Roma y depositado con mucho honor bajo el altar mayor de la iglesia de San Martín de los Montes. Dios lo honró durante su vida y después de su muerte con varios milagros. San Audoeno, arzobisp Saint Ouen, archevêque de Rouen Arzobispo de Ruan que recogió el cuerpo del mártir. o de Ruan, que vivía en el mismo tiempo, relata, en la vida de san Eloy, que estando aún prisionero en Constantinopla, devolvió la vista a un ciego por la fuerza de sus oraciones; y el autor que compuso la historia de su exilio y de su martirio, y que tuvo el honor de acompañarlo a todas partes, asegura que después de su muerte toda clase de enfermedades eran curadas en su sepulcro. Es también lo que dice el papa Gregorio II, en su Epístola a León el Isaurio, emperador.

La Iglesia lo honra con justicia como un mártir, puesto que no murió sino por las miserias que le causaron su prisión y su exilio. Aquellos a quienes Dios hace la gracia de soportar algunas persecuciones por la defensa de la verdad y de la justicia deben animarse con su ejemplo a llevar generosamente las penas de su estado y a esperar con paciencia ese gran día en que los impíos que han triunfado en este mundo, serán castigados con extrema rigurosidad, y en que los justos que han estado en la tribulación, en el desprecio y en el oprobio, serán recompensados con mucha magnificencia.

Se le representa ya sea en prisión, o de pie, con las manos elevadas al cielo y orando en el lugar de su exilio.

Nos hemos servido, para completar esta biografía, de la Historia de la Iglesia, por el abad Daru.