San Odón (Eudes) de Cluny

Tras una curación tan asombrosa, se retiró a Tou rs y Tours Lugar de retiro de Clotilde cerca de la tumba de san Martín. se consagró al servicio de Dios en la iglesia de San Martín. Pero Fulco, conde de Anjou, habiéndole construido una ermita a una legua de la ciudad y habiendo fundado una canonjía en la colegiata de San Martín para proveer a su subsistencia, eligió su morada en ese lugar y se aplicó enteramente a la oración y al estudio para hacerse más digno de desempeñar el ministerio sacerdotal; no obstante, no dejaba de visitar todas las noches la tumba de san Martín, a pesar de las mil emboscadas que el demonio le tendía para apartarlo de esta devoción. Varias personas le visitaban también en este desierto: unas por curiosidad, otras para aprovechar sus instrucciones; pero nadie regresaba sin ser conmovido por sus palabras, y todos confesaban que tenían una unción que llenaba el corazón de una dulzura totalmente divina. Su austeridad era muy grande: pan y habas o algunas legumbres muy bastas y en pequeña cantidad constituían todo su alimento. No tenía otro lecho que una estera extendida sobre el suelo. Al principio no se privó de la lectura de los autores profanos, e incluso sentía un placer singular al leer a Virgilio; pero Nuestro Señor pronto le hizo abandonar esta vana ocupación para dedicarse solo a la lectura de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia, haciéndole ver en sueños un vaso antiguo, de una belleza admirable, pero lleno de una multitud de serpientes. El santo comprendió la advertencia celestial y no leyó más libros paganos. Realizó un viaje a París (901), donde se convirtió en oyente y discípulo de un sabio religioso llamado Remigio, quien explicaba públicamente algunos libros de san Agustín. A su regreso, los canónigos de San Martín, sus hermanos, le rogaron encarecidamente que hiciera un resumen de las Morales de san Gregorio; él lo rechazó durante m ucho tiempo con firmeza, al no creer abrégé des Morales de saint Grégoire Compendio de la obra de Gregorio Magno realizado por Odón. se capaz de tocar las obras de un doctor tan grande. Pero este se le apareció en la iglesia de San Martín mientras oraba y le puso una pluma entre las manos para hacerle saber que la voluntad de Dios y la suya eran que accediera a las súplicas de aquellos piadosos eclesiásticos: lo cual hizo con gran éxito.

El estado que había abrazado era extremadamente loable; pero Nuestro Señor, destinándolo a un estado aún más elevado, le inspiró a entrar en el monasterio de Baume, en la diócesis de Besançon . San Bernón Saint Bernon Primer abad de Cluny y mentor de Odón en Baume. , que era su abad, le dio el hábito en 909. Se le asignó la instrucción de los novicios y la dirección de los pensionistas, porque era hombre de letras y había traído consigo cien volúmenes, que el deseo de la ciencia le había hecho preferir a todas las riquezas de la tierra. Este bienaventurado profesor se desempeñó en este empleo con un celo y una prudencia incomparables, pues, al mismo tiempo que instruía a sus discípulos y los formaba en las letras humanas, insinuaba en sus corazones el desprecio por las cosas del mundo, el amor a la observancia regular y un ardiente deseo de agradar únicamente a Jesucristo. No se contentaba para ello con la unción de sus palabras; sino que empleaba también la fuerza de sus ejemplos, convirtiéndose, a pesar de sus estudios, en el más exacto observador de todos los reglamentos de la comunidad.

Bastará, para juzgar su exactitud, relatar la siguiente acción, que, aunque poco considerable en apariencia, no dejó de ser aprobada por Dios mediante un gran milagro. Era una ordenanza de este monasterio que cada uno, al tiempo de la refacción, recogiera las migas de pan que había hecho y las comiera antes del fin de la lectura, no estando permitido dejarlas perder ni comerlas después de que la lectura hubiera terminado. Sucedió un día que, teniendo Odón ya estas migas en la mano y estando listo para llevarlas a su boca, el abad hizo la señal y ordenó al lector que cesara. El siervo de Dios estuvo muy preocupado por lo que haría con estas migas, siendo igualmente contrario a la obediencia dejarlas sobre la mesa o comerlas. Las guardó, pues, en su mano y, después de su acción de gracias, se prosternó ante su abad y reconoció humildemente su falta por esta transgresión. El abad, no comprendiendo bien lo que quería decir, le hizo abrir la mano; y entonces estas migas se encontraron transformadas en una especie de perlas preciosas que fueron desde entonces empleadas en ornamentos de la iglesia.

Habiendo obtenido Odón el permiso para realizar un viaje a su tierra, para trabajar en la santificación de su padre y de su madre, los conmovió tanto con el deseo de una mayor perfección que, a pesar de su avanzada edad, renunciaron al mundo y entraron en un monasterio, donde terminaron santamente sus días. A su regreso, su abad lo presentó a Turpín, obispo de Limoges, para ser ordenado sacerdote. Estaba tan lejos de desear un honor tan grande que fue consagrado casi a pesar suyo (926). Tras la muerte de san Bernón (927), quien gobernaba seis monasterios, tres fueron confiados a la dirección de san Odón; fueron los monasterios de Cluny (recién funda Cluny Abadía benedictina en Borgoña, centro de la reforma cluniacense. do, el año 910, a cinco leguas de Mâcon, sobre el Grosne), de Massay (cerca de Vierzon, hoy departamento de Cher), y de Déols del Bourg-Dieu (cerca de Château-Raoul, hoy Châteauroux, capital del departamento de Indre); se estableció en Cluny, al que muchos llaman fundador porque organizó y amplió esta casa naciente. Su sola reputación atrajo allí a una multitud de monjes. Ya había en Cluny un oratorio dedicado a la Virgen María, pero ya no era suficiente. Odón hizo construir una nueva iglesia dedicada a san Pedro, conocida desde entonces bajo el nombre de Saint-Pierre le Vieux. Esta congregación, que había comenzado con doce monjes, según el mandamiento de san Benito, y quince granjas, ya no tenía suficientes edificios para alojarse: nuestro Santo hizo construir nuevas moradas. La simplicidad de estos orígenes monásticos resplandece en la ceremonia misma de la dedicación de la nueva iglesia. Odón había invitado a todos los obispos de los alrededores y a otros personajes importantes. Pero, al no tener provisiones, estaba muy inquieto sobre cómo tratar adecuadamente a sus huéspedes, cuando un jabalí vino a ofrecerse por sí mismo a la gente de la casa y sirvió para agasajar a la compañía del abad.

Las virtudes de Odón no flaquearon en el curso de su gobierno monástico. Lo daba todo a los pobres, sin preocuparse por el mañana. Los niños eran especialmente objeto de su predilección particular. En aquella época, las escuelas se habían refugiado en las catedrales y en los monasterios. El abad de Cluny velaba con un cuidado paternal, una dulzura de madre, por las costumbres, los estudios y el sueño de estos queridos niños. Los hijos de los reyes, en el palacio de sus padres, dice la crónica, no habrían podido ser educados con más cuidados, ternura y pudor. Odón mismo dirigía los estudios, instruía a los niños y a los monjes. La Regla de San Benito era seguida con celo. Los ayunos, las abstinencias, los cantos piadosos, los oficios multiplicados, el silencio casi absoluto, el trabajo, llenaban las jornadas de los Hermanos. Los restos del pan y del vino distribuidos en el refectorio eran dados a los pobres peregrinos. Se alimentaba además a dieciocho pobres por día, y la caridad era allí tan abundante, sobre todo en la Cuaresma, que en una de estas épocas del año se hicieron distribuciones de víveres a más de siete mil indigentes.

El silencio era tan religiosamente observado en el monasterio, que los Hermanos se habían acostumbrado a hablar por señas, y que dos monjes, Archimbaldo y Adalise, hechos prisioneros por los normandos que devastaban Poitiers y Tours, guardando la severidad de la Regla en medio de los golpes y las heridas, preferían callar y arriesgarse a irritar aún más al cruel vencedor por la obstinación de su silencio. Las rigores mismos de la vida eremítica no les eran desconocidos; y en celdas separadas, diseminadas de lejos en lejos, en los bosques que rodeaban Cluny, vivían un gran número de anacoretas atraídos por la vecindad de la santidad de Odón. Imitaban, en Occidente, a los Estilitas, y todas las austeridades de los solitarios orientales.

La vigilancia de Odón se extendía fuera de Cluny. Tres veces visitó Roma, donde lo llamaron los pap as León Léon VII Papa que llamó a Odón a Roma. VII y Esteban VI Etienne VIII Papa que solicitó la intervención de Odón. II. Reformó en esta capital el monasterio de San Pablo Extramuros, más tarde el de San Agustín de Pavía, y varios otros. También sometió a la disciplina de Cluny las abadías de Tulle en Limousin, de Aurillac en Auvernia, de Bourg-Dieu y de Massay en Berry, de Fleury (Saint-Benoît-sur-Loire) en el Orleanés, de Saint-Pierre-le-Vif en Sens, de Saint-Allyre de Clermont, de

Saint-Julien de Tours, de Sarlat en Périgord, de Romainmôtier en el país de Vaud, y otras más.

Adscribía a su abadía, bajo su autoridad abacial, y como otras tantas dependencias, las comunidades nuevas que erigía y aquellas cuya observancia lograba reformar. No había abades particulares, sino solo priores para todos estos monasterios: el abad de Cluny los gobernaba solo: unidad de régimen, de estatutos, de reglamentos, de discip lina. Era una a unité de régime Red de monasterios centralizada bajo la autoridad del abad de Cluny. gregación de monasterios alrededor de uno solo, que se convertía así en la metrópoli y la cabeza. Este sistema fue pronto comprendido y adoptado por otros, y notablemente por Císter, fundado hacia finales del siglo siguiente.

Todo en este gran Santo tenía proporciones asombrosas: su influencia, sus buenas obras, su energía; en Roma reconcilió a Hugo, re y de Italia, con Alb Hugues, roi d'Italie Rey de Italia reconciliado con Alberico por Odón. erico, patricio de Roma, quiene Albéric, patrice de Rome Gobernante de Roma reconciliado con el rey Hugo. s se hacían una guerra cruel: Hugo dio a su hija en matrimonio a Alberico.

Arrastrada por este prestigio divino, una joven prometida, cubierta ya con sus vestidos de boda, se arrojó a los pies del abad de Cluny y se consagró al claustro en ese mismo instante. En sus viajes, tan difíciles y peligrosos en aquella época, solo pensaba en socorrer al prójimo. Descendía de su caballo para hacer subir en su lugar a los indigentes y a los ancianos. En los Alpes Cocios, se le vio llevar él mismo el saco de una pobre mujer. Y, sin embargo, a pesar de tantas fatigas, cuando en su último viaje a Roma paseaba con sus jóvenes discípulos, Odón los dejaba a todos atrás por la rapidez de su marcha, asombrados como estaban de que, después de tantas austeridades y trabajos, hubiera conservado aún, a los sesenta y siete años, tanta fuerza y agilidad.

Mientras estaba en el convento de San Pablo, en Roma, el abad Balduino le suplicó que hiciera correcciones y observaciones al libro de los Diálogos de la Vida de san Martín, compuesto por Sulpicio Severo. Accedió a su petición y entregó primero el volumen para corregir a otro religioso. Mientras este trabajaba en él, sonó el oficio de la tarde y, en ese mismo instante, para obedecer a la Regla, que ordena que entonces se deje todo, incluso una carta comenzada, para acudir al coro, nuestro Santo, así como aquel que corregía bajo su dirección, dejaron el libro abierto en el lugar de trabajo para ir a donde la campana los llamaba. Era invierno y llovió toda la noche con tal abundancia que el lugar donde estaba este libro quedó totalmente inundado. Sin embargo, solo se mojó alrededor de los márgenes y no se encontró ni una sola letra dañada. Quisieron atribuirle a él esta maravilla, pero él refirió toda la gloria al glorioso san Martín, cuya vida estaba escrita en ese volumen.

La tarea providencial de Odón estaba terminada; había merecido el nombre de reparador de la disciplina monástica; «desde Benevento hasta el océano Atlántico, los monasterios más importantes de Italia y de las Galias se felicitaban de estar sometidos a su mando». Una grave enfermedad le advirtió que la hora de la recompensa se acercaba; rogó a san Martín que le obtuviera de Dios el poder de visitar una vez más su sepulcro. Su oración fue escuchada: sanó, se puso en camino y, tras fatigas casi insoportables para un anciano enfermo, llegó a Tours para la fiesta de este glorioso Prelado. La celebró con un fervor y una ternura maravillosa. Allí celebró la misa en el estado de una víctima lista para ser inmolada por la justicia divina. Allí habló de los méritos y de las virtudes de este hombre celestial, que se convirtió en la admiración de toda la Iglesia. Al cabo de tres días, recayó enfermo según su espera y su deseo. Ya no fue entonces más que una oración continua, acompañada de un torrente de lágrimas, que una ofrenda pura y ferviente de su vida a la divina Majestad, y que un ardor inexplicable de dejar la tierra para ir a disfrutar de la presencia de su Dios. Recibió la santa Eucaristía en esta excelente disposición y, después de haber exhortado a la observancia a los religiosos que habían acudido de todas partes para verlo, y de haberles dado su bendición, entregó su alma a Dios en manos de Teotolón, arzobispo de Tours, su discípulo y su amigo.

Se le ha representado: 1° asaltado por una tropa de lobos, a instigación del demonio: el Santo los pone en fuga mediante un signo de la cruz; 2° sosteniendo un libro abierto en el que está escrito: *Statuta Cluniacensis*; un báculo está en su mano. Mira a san Martín de Tours y a san Benito que se le aparecen en el cielo; 3° de pie, sin atributo particular; 4° también de pie, sosteniendo dos peces.

## CULTO Y RELIQUIAS. — ESCRITOS.

San Odón fue inhumado en Tours, en la iglesia de San Julián. En el siglo XV, Juan, arzobispo de Tours, realizó el traslado de sus reliquias, que fueron colocadas en una nueva urna. Su cabeza fue trasladada a L'Isle-Jourdain, ciudad de la diócesis de Auch, donde se conserva aún hoy. En cuanto al resto de sus reliquias, fueron quemadas en gran parte por los hugonotes. Su culto se estableció poco tiempo después de su muerte, y su fiesta tenía el mismo rango que las de los Apóstoles y de san Martín.

Se conserva aún hoy una parte del crucifij o milagroso de san Odón, del cual crucifix miraculeux de saint Odon Imagen de Cristo que se inclinó ante el santo en Autun. vamos a relatar su historia: un día en que, postrado ante el crucifijo colocado en medio de la iglesia, el hombre de Dios, en un santo arrobamiento, mantenía las manos extendidas y los ojos elevados hacia el cielo, varios monjes que habían permanecido allí para ser testigos de su oración, lo vieron elevarse sobre el suelo, a la altura de unos tres codos, y permanecer así durante una hora, inmóvil, suspendido en el espacio por una fuerza invisible, con el rostro radiante de una alegría sobrehumana, que parecía producida por un objeto encantado y divino, situado fuera de la esfera terrestre. En el mismo momento, la imagen de Cristo se inclinó profundamente hacia Odón. «Este crucifijo milagroso», dicen los manuscritos de Saint-Martin de Autun, «es de una piedra tan dura como el mármol. La cruz es de madera, y sobre la cabeza de Cristo, una mano que sale de la nube sostiene suspendida una corona de piedras preciosas. Se ha observado que desde el momento en que el milagroso crucifijo se inclinó hacia san Odón, la postura de Cristo es la de un cuerpo animado, aunque el divino Salvador esté representado con el costado abierto». Esta augusta imagen no cesó de atraer a Saint-Martin de Autun, hasta la destrucción de la abadía, un gran concurso de fieles; numerosos milagros concedidos a sus oraciones justificaron su fe y recompensaron su confianza. En el transcurso del siglo XVII, varios Papas concedieron consecutivamente una indulgencia plenaria, durante siete años, a todos los sacerdotes del monasterio que dijeran misa en el altar del Crucifijo de San Odón, la víspera y la semana de los Difuntos. Mutilado por los calvinistas, este crucifijo fue reparado en 1640. En 1664, se reprodujo sobre lienzo, y el cuadro fue colocado en la catedral de Autun, en la capilla llamada del Gran Crucifijo. La iglesia colegial de Beaune quiso tener una copia, y poco después se hicieron miles de grabados. El crucifijo permaneció en la iglesia de Saint-Martin hasta cerca del año 1795, época en la que fue transformada en una fábrica de cureñas de cañón; entonces la iglesia fue devastada, y en el momento en que se quería retirar el crucifijo de su altar, el Cristo de piedra se desprendió de la cruz, cuya madera estaba carcomida, y se rompió al caer a tierra. Hoy está expuesto a la veneración pública en la iglesia de Saint-Pantaléon, recientemente edificada bajo la advocación de san Sinforiano; se ve también, en la capilla dedicada al santo crucifijo, el antiguo cuadro de la capilla de la catedral, que representa el crucifijo y ha sido reemplazado por otro pintado sobre un fondo de oro sembrado de cruces y que representa también el milagroso crucifijo.

San Odón compuso *Himnos* y *Antífonas* en honor a san Martín, las cuales fueron adoptadas en poco tiempo en toda la Galia; un compendio de las *Morales* de san Gregorio sobre Job, unas *Colaciones* o Conferencias sobre la dignidad del sacerdocio, en las que se observa un conocimiento profundo de la Escritura y de la teología moral; la *Vida de san Geraldo*, conde de Aurillac; *Sermones* u homilías que le atrajeron la reputación de ser el primer predicador de su tiempo; *Himnos* en honor a santa María Magdalena; un poema en cuatro cantos titulado *Ocupaciones*; un *Comentario* sobre los libros de los Reyes, y un *Tratado* en forma de diálogo sobre la música; pues a todos sus otros títulos de celebridad, san Odón añadía el de ser el músico más sabio del siglo X. Compuso además un gran número de otras obras perdidas hace mucho tiempo.

Para completar al P. Oiry, nos hemos servido de la *Histoire de l'abbaye de Cluny*, por M. Lorain; de la *Histoire de l'Église du Mans*, por el R. P. Dom Paul Piolin, benedictino de la Congregación de Francia; de las *Vies des Saints de Franche-Comté*, por los profesores del colegio Saint-François-Xavier de Bourges; de la *Histoire de saint Symphonien*, por el abad Dinot.