Sant'Oddone (Eudes) di Cluny

Dopo una guarigione così sorprendente, si ritirò a To Tours Luogo di ritiro di Clotilde presso la tomba di san Martino. urs e si consacrò al servizio di Dio nella chiesa di San Martino. Ma Folco, conte d'Angiò, avendogli fatto costruire un eremitaggio a una lega dalla città e avendo fondato un canonicato nella collegiata di San Martino per provvedere al suo sostentamento, egli scelse la sua dimora in quel luogo, applicandosi interamente alla preghiera e allo studio per rendersi più degno di adempiere al ministero sacerdotale; non mancava tuttavia di visitare ogni notte la tomba di san Martino, nonostante le mille insidie che il demonio gli tendeva per distoglierlo da questa devozione. Molte persone gli facevano visita in quel deserto: alcune per curiosità, altre per trarre profitto dai suoi insegnamenti; ma nessuno ne tornava senza essere toccato dalle sue parole, e tutti confessavano che esse avevano un'unzione che riempiva il cuore di una dolcezza tutta divina. La sua austerità era molto grande: pane e fave o qualche verdura molto grossolana e in piccola quantità costituivano tutto il suo nutrimento. Non aveva altro letto che una stuoia stesa sul pavimento. Inizialmente non si privò della lettura degli autori profani, e provava persino un piacere singolare nel leggere Virgilio; ma Nostro Signore gli fece presto abbandonare questa vana occupazione per dedicarsi solo alla lettura della Sacra Scrittura e dei Padri della Chiesa, mostrandogli in sogno un vaso antico, di una bellezza ammirevole, ma pieno di una moltitudine di serpenti. Il Santo comprese l'avvertimento celeste e non lesse più libri pagani. Fece un viaggio a Parigi (901), dove divenne uditore e discepolo di un dotto religioso, chiamato Remigio, che spiegava pubblicamente alcuni libri di sant'Agostino. Al suo ritorno, i canonici di San Martino, suoi confratelli, lo pregarono vivamente di fare per loro un compendio dei Moral ia di san Gregorio; egli rifiutò a l abrégé des Morales de saint Grégoire Compendio dell'opera di Gregorio Magno realizzato da Oddone. ungo con fermezza, non credendosi capace di toccare le opere di un così grande dottore. Ma questi gli apparve egli stesso nella chiesa di San Martino mentre pregava e gli mise una penna tra le mani, per fargli conoscere che la volontà di Dio e la sua erano che egli cedesse alle preghiere di quei pii ecclesiastici: cosa che fece con grande successo.

Lo stato che aveva abbracciato era estremamente lodevole; ma Nostro Signore, destinandolo a uno stato ancora più elevato, gli ispirò di entrare nel monastero di Baume, nella diocesi di Besanç on. San Bern Saint Bernon Primo abate di Cluny e mentore di Oddone a Baume. one, che ne era abate, gli diede l'abito nel 909. Fu destinato all'istruzione dei novizi e alla guida dei pensionari, poiché era uomo di lettere e aveva portato con sé cento volumi, che il desiderio di scienza gli aveva fatto preferire a tutte le ricchezze della terra. Questo beato professore assolse a tale incarico con zelo e prudenza incomparabili, poiché, mentre istruiva i suoi discepoli e li formava nelle lettere umane, insinuava nei loro cuori il disprezzo per le cose del mondo, l'amore per l'osservanza regolare e un ardente desiderio di compiacere unicamente Gesù Cristo. Non si accontentava per questo dell'unzione delle sue parole, ma vi aggiungeva anche la forza dei suoi esempi, rendendosi, nonostante i suoi studi, il più esatto osservatore di tutti i regolamenti della comunità. Sarà sufficiente, per giudicare la sua esattezza, riportare il seguente fatto, che, sebbene poco considerevole in apparenza, non mancò di essere approvato da Dio con un grande miracolo. Era un'ordinanza di quel monastero che ognuno, al tempo del pasto, raccogliesse le briciole di pane che aveva fatto e le mangiasse prima della fine della lettura, non essendo permesso lasciarle perdere né mangiarle dopo che la lettura era terminata. Accadde un giorno che, avendo Odone già queste briciole in mano ed essendo pronto a portarle alla bocca, l'abate fece il segno e comandò al lettore di cessare. Il servo di Dio fu molto in pena su cosa fare di quelle briciole, essendo ugualmente contro l'obbedienza lasciarle sul tavolo o mangiarle. Le tenne dunque in mano e, dopo il ringraziamento, si prostrò davanti al suo abate e riconobbe umilmente la sua colpa per quella trasgressione. L'abate, non comprendendo bene cosa volesse dire, gli fece aprire la mano; e allora quelle briciole si trovarono trasformate in una specie di perle preziose che furono poi impiegate come ornamenti della chiesa.

Avendo Oddone ottenuto il permesso di fare un viaggio nel suo paese, per lavorare alla santificazione di suo padre e di sua madre, li toccò talmente con il desiderio di una maggiore perfezione che, per quanto anziani fossero, rinunciarono al mondo ed entrarono in un monastero, dove finirono santamente i loro giorni. Al suo ritorno, il suo abate lo presentò a Turpino, vescovo di Limoges, per essere ordinato sacerdote. Era così lontano dal desiderare un così grande onore che fu consacrato quasi suo malgrado (926). Dopo la morte di san Bernone (927), che governava sei monasteri, tre furono affidati alla guida di sant'Oddone; furono i monasteri di Cluny Cluny Abbazia benedettina in Borgogna, centro della riforma cluniacense. (fondato di recente, nell'anno 910, a cinque leghe da Mâcon, sulla Grosne), di Massay (vicino a Vierzon, oggi dipartimento dello Cher), e di Déols del Bourg-Dieu (vicino a Château-Raoul, oggi Châteauroux, capoluogo del dipartimento dell'Indre); egli si stabilì a Cluny, che molti chiamano fondatore perché organizzò e ingrandì questa casa nascente. La sua sola reputazione vi attirò una folla di monaci. C'era già a Cluny un oratorio dedicato alla Vergine Maria; ma non bastava più. Oddone fece costruire una nuova chiesa dedicata a san Pietro, nota da allora con il nome di San Pietro il Vecchio. Questa congregazione, che era iniziata con dodici monaci, secondo il comandamento di san Benedetto, e quindici poderi, non aveva più abbastanza edifici per alloggiarsi: il nostro Santo fece costruire nuove dimore. La semplicità di queste origini monastiche risplende nella cerimonia stessa della dedicazione della nuova chiesa. Oddone vi aveva invitato tutti i vescovi dei dintorni e altri personaggi importanti. Ma, non avendo provviste, era molto inquieto sul modo di trattare convenientemente i suoi ospiti, quando un cinghiale venne a offrirsi da solo alla gente di casa, e servì a festeggiare la compagnia dell'abate.

Le virtù di Oddone non vennero mai meno nel corso del suo governo monastico. Donava tutto ai poveri, senza preoccuparsi del domani. I fanciulli erano soprattutto oggetto della sua predilezione particolare. A quell'epoca, le scuole si erano rifugiate nelle cattedrali e nei monasteri. L'abate di Cluny vegliava con cura paterna, con la dolcezza di una madre, sui costumi, sugli studi, sul sonno di quei cari fanciulli. I figli dei re, nel palazzo dei loro padri, dice la cronaca, non avrebbero potuto essere educati con più cure, tenerezza e pudore. Oddone stesso dirigeva gli studi, istruiva i fanciulli e i monaci. La Regola di San Benedetto era seguita con zelo. I digiuni, le astinenze, i canti pii, gli uffici moltiplicati, il silenzio quasi assoluto, il lavoro, riempivano le giornate dei Fratelli. Gli avanzi del pane e del vino distribuiti nel refettorio venivano donati ai poveri pellegrini. Si nutrivano inoltre diciotto poveri al giorno, e la carità vi era così abbondante, soprattutto durante la Quaresima, che in uno di questi periodi dell'anno si fecero distribuzioni di viveri a più di settemila indigenti.

Il silenzio era così religiosamente osservato nel monastero, che i Fratelli si erano abituati a parlare a segni, e che due monaci, Archimbaldo e Adalise, fatti prigionieri dai Normanni che devastavano Poitiers e Tours, mantenendo la severità della Regola in mezzo ai colpi e alle ferite, preferivano tacere e rischiare di irritare ancora il crudele vincitore con l'ostinazione del loro silenzio. I rigori stessi della vita eremitica non erano loro sconosciuti; e in celle separate, disseminate qua e là, nei boschi che circondavano Cluny, viveva un gran numero di anacoreti attratti dalla vicinanza della santità di Oddone. Essi imitavano, in Occidente, gli Stiliti e tutte le austerità dei solitari orientali.

La vigilanza di Oddone si estendeva fuori da Cluny. Visitò Roma tre volte, chiamato dai papi Leone VII e St Léon VII Papa che chiamò Oddone a Roma. efan o VIII. Rifo Etienne VIII Papa che sollecitò l'intervento di Oddone. rmò in questa capitale il monastero di San Paolo fuori le mura, più tardi quello di Sant'Agostino di Pavia, e molti altri. Sottomise inoltre alla disciplina di Cluny le abbazie di Tulle nel Limosino, di Aurillac in Alvernia, di Bourg-Dieu e di Massay nel Berry, di Fleury (Saint-Benoît-sur-Loire) nell'Orleanese, di Saint-Pierre-le-Vif a Sens, di Saint-Allyre di Clermont, di

Saint-Julien di Tours, di Sarlat nel Périgord, di Romainmôtier nel Vaud, e altre ancora.

Aggregava alla sua abbazia, sotto la sua autorità abbaziale, e come altrettante dipendenze, le comunità nuove che erigeva e quelle di cui riusciva a riformare l'osservanza. Nessun abate particolare, ma solo priori per tutti questi monasteri: l'abate di Cluny li governava da solo: unità di regime, di statuti, di regolamenti, di disciplina . Era un'aggreg unité de régime Rete di monasteri centralizzata sotto l'autorità dell'abate di Cluny. azione di monasteri attorno a uno solo, che ne diveniva così la metropoli e il capo. Questo sistema fu presto compreso e adottato da altri, e in particolare da Cîteaux, fondato verso la fine del secolo successivo.

Tutto in questo grande Santo aveva proporzioni sorprendenti: la sua influenza, le sue buone opere, la sua energia; a Roma riconci liò Ugo, re d'Italia Hugues, roi d'Italie Re d'Italia riconciliato con Alberico da Oddone. , con A lberico, patrizio di Rom Albéric, patrice de Rome Governante di Roma riconciliato con il re Ugo. a, che si facevano una guerra crudele: Ugo diede sua figlia in sposa ad Alberico.

Trascinata da questo prestigio divino, una giovane fidanzata, già coperta dai suoi abiti nuziali, si gettò ai piedi dell'abate di Cluny e si votò al chiostro all'istante. Nei suoi viaggi così difficili, così pericolosi in quell'epoca, pensava solo a soccorrere il prossimo. Scendeva da cavallo per far salire al suo posto gli indigenti e i vecchi. Nelle Alpi Cozie, lo si vide portare lui stesso il sacco di una povera donna. Eppure, nonostante tante fatiche, quando nel suo ultimo viaggio a Roma passeggiava con i suoi giovani discepoli, Odone li stancava tutti per la rapidità del suo passo, stupiti com'erano che dopo tante austerità e lavori, avesse ancora, a sessantasette anni, conservato tanta forza e agilità.

Mentre si trovava nel convento di San Paolo, a Roma, l'abate Baldovino lo supplicò di apportare correzioni e osservazioni al libro dei Dialoghi sulla Vita di san Martino, composto da Sulpicio Severo. Egli acconsentì alla sua preghiera e diede dapprima il volume da correggere a un altro religioso. Mentre vi lavorava, suonò l'ufficio della sera e, all'istante stesso, per obbedire alla Regola, che ordina di lasciare tutto, anche una lettera iniziata, per recarsi al coro, il nostro Santo così come colui che correggeva sotto di lui, lasciarono il libro aperto nel luogo di lavoro, per andare dove la campana li chiamava. Era inverno e piovve tutta la notte in tale abbondanza che il luogo dove si trovava questo libro ne fu tutto inondato. Tuttavia, non fu bagnato che attorno ai margini e non vi si trovò una sola lettera danneggiata. Si volle attribuire a lui questa meraviglia; ma egli ne riferì tutta la gloria al glorioso san Martino, la cui vita era scritta in quel volume.

Il compito provvidenziale di Oddone era compiuto; aveva meritato il nome di restauratore della disciplina monastica; «da Benevento all'Oceano Atlantico, i più importanti monasteri d'Italia e delle Gallie si felicitavano di essere sottomessi al suo comando». Una grave malattia lo avvertì che l'ora della ricompensa si avvicinava; pregò san Martino di ottenergli da Dio il potere di visitare ancora una volta il suo sepolcro. La sua preghiera fu esaudita: guarì, si mise in cammino e, dopo fatiche quasi insopportabili per un vecchio infermo, arrivò a Tours per la festa di questo glorioso Prelato. La celebrò con un fervore e una tenerezza meravigliosa. Vi celebrò la messa nello stato di una vittima pronta ad essere immolata dalla giustizia divina. Vi parlò dei meriti e delle virtù di quest'uomo celeste, che si è reso l'ammirazione di tutta la Chiesa. Dopo tre giorni, ricadde malato secondo la sua attesa e il suo desiderio. Non fu allora che un'orazione continua, accompagnata da un torrente di lacrime, un'offerta pura e fervente della sua vita alla divina Maestà, e un ardore inspiegabile di lasciare la terra per andare a godere della presenza del suo Dio. Ricevette la santa Eucaristia in questa eccellente disposizione e, dopo aver esortato all'osservanza i religiosi che erano accorsi da ogni parte per vederlo, e aver dato loro la sua benedizione, rese l'anima a Dio tra le mani di Teotolo, arcivescovo di Tours, suo discepolo e suo amico.

È stato rappresentato: 1° assalito da una muta di lupi, per istigazione del demonio: il Santo li mette in fuga con un segno di croce; 2° mentre tiene un libro aperto sul quale è scritto: *Statuta Cluniacensis*; un pastorale è nella sua mano. Guarda san Martino di Tours e san Benedetto che gli appaiono in cielo; 3° in piedi, senza attributi particolari; 4° ancora in piedi, mentre tiene due pesci.

## CULTO E RELIQUIE. — SCRITTI.

San Odone fu sepolto a Tours, nella chiesa di San Giuliano. Nel XV secolo, Giovanni, arcivescovo di Tours, effettuò la traslazione delle sue reliquie, che furono collocate in una nuova cassa. Il suo capo fu trasportato a L'Isle-Jourdain, città della diocesi di Auch, dove viene conservato ancora oggi. Quanto al resto delle sue reliquie, esse furono in gran parte bruciate dagli Ugonotti. Il suo culto fu stabilito poco tempo dopo la sua morte, e la sua festa aveva lo stesso rango di quelle degli Apostoli e di san Martino.

Si conserva ancora o ggi una parte del crocifisso mira crucifix miraculeux de saint Odon Immagine di Cristo che si sarebbe inchinata davanti al santo ad Autun. coloso di sant'Odone, di cui stiamo per fare la storia: un giorno in cui, prostrato davanti al crocifisso posto nel mezzo della chiesa, l'uomo di Dio, in un santo rapimento, teneva le mani tese e gli occhi rivolti al cielo, diversi monaci che erano rimasti lì per essere testimoni della sua preghiera, lo videro sollevarsi da terra, all'altezza di circa tre cubiti, e rimanere così per un'ora, immobile, sospeso nello spazio da una forza invisibile, con il volto raggiante di una gioia sovrumana, che sembrava prodotta da un oggetto incantato e divino, posto fuori dalla sfera terrestre. Nello stesso momento, l'immagine di Cristo si inclinò profondamente verso Odone. «Questo crocifisso miracoloso», dicono i manoscritti di Saint-Martin d'Autun, «è di una pietra dura quanto il marmo. La croce è in legno, e sopra la testa di Cristo, una mano che esce dalla nube tiene sospesa una corona di pietre preziose. Si è notato che dal momento in cui il miracoloso crocifisso si inclinò verso sant'Odone, la postura di Cristo è quella di un corpo animato, sebbene il divino Salvatore sia rappresentato con il costato aperto». Questa augusta immagine non cessò di attirare a Saint-Martin d'Autun, fino alla distruzione dell'abbazia, un grande concorso di fedeli; numerosi miracoli concessi alle loro preghiere giustificarono la loro fede e ricompensarono la loro fiducia. Nel corso del XVII secolo, diversi Papi concessero consecutivamente un'indulgenza plenaria, per sette anni, a tutti i sacerdoti del monastero che avessero celebrato la messa all'altare del Crocifisso di Sant'Odone, la vigilia e la settimana dei Morti. Mutilato dai Calvinisti, questo crocifisso fu riparato nel 1640. Nel 1664, fu riprodotto su tela, e il quadro fu collocato nella cattedrale di Autun, nella cappella detta del Gran Crocifisso. La chiesa collegiale di Beaune volle averne una copia, e poco dopo ne furono fatte migliaia di incisioni. Il crocifisso rimase nella chiesa di Saint-Martin fino verso l'anno 1795, epoca in cui fu trasformata in una fabbrica di affusti di cannone; allora la chiesa fu devastata, e nel momento in cui si voleva ritirare il crocifisso dal suo altare, il Cristo in pietra si staccò dalla croce, il cui legno era tarlato, e si ruppe cadendo a terra. Oggi è esposto alla venerazione pubblica nella chiesa di Saint-Pantaléon, recentemente edificata sotto il titolo di San Sinforiano; si vede anche, nella cappella dedicata al santo crocifisso, l'antico quadro della cappella della cattedrale, che rappresenta il crocifisso ed è stato sostituito da un altro dipinto su un fondo d'oro seminato di croci e rappresentante anch'esso il miracoloso crocifisso.

San Odone compose degli *Inni* e delle *Antifone* in onore di san Martino, che furono in breve tempo adottate in tutta la Gallia; un compendio dei *Moralia* di san Gregorio su Giobbe, delle *Collationes* o Conferenze sulla dignità del sacerdozio, nelle quali si nota una profonda conoscenza della Scrittura e della teologia morale; la *Vita di san Geraldo*, conte d'Aurillac, dei *Sermoni* o omelie che gli valsero la reputazione di primo predicatore del suo tempo; degli *Inni* in onore di santa Maria Maddalena; un poema in quattro canti intitolato *Occupatio*; un *Commentario* sui libri dei Re, e un *Trattato* in forma di dialogo sulla musica; poiché a tutti i suoi altri titoli di celebrità, san Odone aggiungeva quello di essere il più sapiente musicista del X secolo. Compose inoltre un gran numero di altre opere perdute da lungo tempo.

Ci siamo serviti, per completare il P. Oiry, della *Histoire de l'abbaye de Cluny*, di M. Lorain; della *Histoire de l'Église du Mans*, del R. P. Dom Paul Piolin, benedettino della Congregazione di Francia; delle *Vies des Saints de Franche-Comté*, dei professori del collegio Saint-François-Xavier di Bourges; della *Histoire de saint Symphonien*, dell'abate Dinot.