San Siricio de Roma

San Siricio ordenó también que el bautismo, a menos que hubiera necesidad, solo pudiera administrarse en Pascua y Pentecostés. Condenó a los maniqueos, esos sectarios obstinados de Mane s, es Manès Fundador del maniqueísmo, esclavo persa. clavo persa, que había difundido sus errores en 273. Sostenían, entre otros delirios, que el cuerpo de Jesucristo era fantástico; que había dos principios, uno bueno y uno malo, y que de este último provenía la antigua ley. No admitían la obediencia a los príncipes, y la encontraban peligrosa. Según Manes, todos los profetas estaban condenados. El dogma absurdo de la metempsicosis; la prohibición de matar a cualquier animal, y la abstinencia absoluta de toda clase de carne, formaban los otros puntos de su religión; dogmatizaba públicamente, y envió a predicar su doctrina, primero en las provincias más vastas de Persia, luego en la India y en Egipto, y a China, por doce discípulos, a ejemplo de los doce apóstoles de Jesucristo, entre los cuales se citan a Tomás, Hermas y Buldas.

San Siricio condenó además a los priscilianistas, sectarios de Prisciliano, obispo de Ávila. Este seguía algunos errores de los maniqueos, y añadía que los hombres estaban sometidos a estrellas fatales. Joviniano, monje de Milán, fue también condenado. Negaba la virginidad de la santa Madre de Dios.

Algunos autores atacan la santidad de Siricio, porque no habría rechazado prontamente el veneno de los errores que Rufino, monje de Aquilea, mantuvo ocultos durante mucho tiempo, y que fueron descubiertos por santa Marcela, dama romana, y por Pamaquio, senador d e Roma. Be Benoît XIV Papa que beatificó a Jerónimo Emiliani. nedicto XIV excusa al pontífice, sobre todo en una carta a Juan V, rey de Portugal. Por lo demás, el mismo Benedicto XIV ordenó que el nombre de san Siricio fuera colocado en el martirologio romano. Baronius, anteriormente, lo había acusado de haberse mostrado frío en sus relaciones con san Jerónimo, y de no haberle continuado la confianza que le testimoniaba Dámaso; estas circunstancias no influyeron en la decisión de Benedicto XIV, que hoy tiene fuerza de ley. Lo que habrá impresionado a este sabio legislador católico del siglo XVIII, es que las obras de Siricio manifiestan un gran coraje. En sus cartas, la autoridad pontificia brilla con toda su dignidad. En ellas se reconoce al Príncipe de la Iglesia, *el lugarteniente de Dios*, puesto que ordena que sus decretos sean publicados en todas las provincias, y que los primados eclesiásticos velen por la ejecución de las disposiciones, bajo pena de deposición inmediata; el pontífice declara expresamente en ellas que quienquiera que rehúse observar estas injunciones, será separado de la comunión de los fieles y pasible de las penas del infierno.

San Siricio, en cinco ordenaciones, en diciembre, creó treinta y dos obispos, veintisiete o treinta y un presbíteros, dieciséis o diecinueve diáconos. Fue el primero en hacerse llam pape Papa de 384 a 398, el primero en utilizar oficialmente el título de papa. ar *papa*.

Siricio gobernó la Iglesia durante catorce años. Murió a la edad de setenta y cuatro años, en 398, y fue enterrado en el cementerio de Priscila, en la vía Salaria, y desde allí trasladado por Pascual I a la iglesia de Santa Práxedes.

El nacimiento de Maurino fue un favor señalado del cielo; ocurrió, en efecto, después de dieciocho años de oraciones, y cuando sus padres habían perdido toda esperanza de descendencia. Su padre, Eutiquio, y su madre, Alabana, no eran menos distinguidos por su piedad que por su nobleza; dieron a su hijo la educación más cristiana, y el joven Maurino no se distinguió menos por una brillante inteligencia que por una tierna piedad. Pero era necesario, ante todo, preservarlo del contacto con la herejía, y Agen, como la mayoría de las otras Iglesias de Aquitania, estaba sin pastor desde el decreto dictado contra las sedes episcopales por el impío Exarico. Maurino fue entonces enviado a Germán, obispo de Capua, cuya fama pregonaba a lo lejos su santidad y su doctrina. El joven cristiano hizo tantos progresos bajo su nuevo maestro, que Germán le dio el bautismo y la orden del diaconado. Después de haberlo tenido siete años a su lado, lo envió de regreso con sus padres, con la esperanza de que pudiera en adelante luchar ventajosamente contra el error que desolaba su patria.

Ahora bie n, la ciudad de L ville de Lectoure Lugar del martirio de san Claro. ectoure, entonces gobernada por Waldaun, uno de los más fanáticos ministros de Alarico, estaba presa de los desgarros de la herejía; el gobernador apartaba cuidadosamente de ella a todos los predicadores de la fe católica. Es allí donde Maurino, rebosante de celo, vuela con intrepidez; atraviesa la ciudad, predicando el Evangelio en las encrucijadas, en las calles, en las plazas públicas. Irritado por tanta audacia, Waldaun lo hace capturar y lo condena a la tortura si no reniega de su fe. Lo atan a un poste, y tres lectores dirigen contra él una lluvia de flechas. Armado con la oración, Maurino es invencible, y las flechas se rompen primero sobre su pecho. Pronto la ira de Dios ha soplado; vuelve los dardos contra los verdugos y los hiere mortalmente. Presente en este espectáculo, el gobernador se enfurece y hace arrojar al Santo en una prisión. Él solo no ha comprendido este prodigio; pero la multitud, menos impía, ha reconocido el poder de Maurino. Se precipita tras sus pasos y deposita en el umbral de la prisión a los tres lectores milagrosamente heridos; el Santo se pone en oración y los lectores son curados. Entonces desciende del cielo un ángel enviado de Dios, cuya brillante luz disipa las tinieblas de la prisión; Waldaun cierra los ojos a este nuevo prodigio; hace encadenar a Maurino sobre una pira funeraria; pero las llamas que lo devoran respetan el cuerpo del Santo. Sin embargo, el hierro, más poderoso que las llamas, va a terminar su suplicio. El gobernador hace una señal, y la cabeza del confesor cae bajo el hacha del verdugo. Su cuerpo mutilado la recibe en sus manos y la lleva hasta cerca de la fuente Militana.

En la frontera de Agenais y Quercy, entre Puymirul (Lot-et-Garonne) y Bourg-de-Visa (Tarn-et-Garonne), en medio de las ruinas de la antigua abadía de Saint-Maurin, dos columnas permanecen aún en pie, coronadas por capiteles historiados. En el primero, se observa a un ángel con amplios ropajes, desplegando sus alas, sosteniendo al Santo con una mano y señalándole el cielo con la otra para alentarlo al martirio. De pie, a su lado, se ve el cuerpo mutilado de san Maurin, portando su cabeza entre sus dos brazos; a sus pies, una mujer cristiana está de rodillas, tendiéndole las manos para recibir la venerada cabeza. En el otro capitel, se encuentra el anciano Eutychius apoyado en su bastón y recibiendo la muerte de manos del verdugo, quien le corta la cabeza: Dios le envía un ángel que lo sostiene en ese instante supremo.

Deside Didier Obispo de Cahors en el siglo VII, antiguo tesorero de los reyes merovingios. rio, hijo de Salvio y de Arqueoefreda, nació en Obrègne, ciudad situada en los confines de Aquitania y la Narbonense. Fue educado junto a sus dos hermanos, Rústico y Siagrio, en la corte de Clotario II. Rústico, habiendo abrazado el estado eclesiástico, fue hecho diácono de la Iglesia de Rodez, luego abad o maestro de la capilla del rey, y finalmente obispo de Cahors. Siagrio fue conde de Albi y primer magistrado de Marsella.

Desiderio hizo grandes progresos en las letras y adquirió mucha celebridad por su elocuencia. Fue nombrado tesorero de los ahorros o guardián del tesoro real, y desempeñó este cargo con gran capacidad y un desinterés admirable. Vivía en la corte como los religiosos más ejemplares. Se animaba cada vez más a la virtud por los consejos y los ejemplos de varios santos personajes que estaban entonces en la corte, como san Arnulfo, san Audoeno, san Eloy. Se sentía entonces fortalecido por las instrucciones contenidas en las cartas que le escribía la piadosa Arquenefrida, su madre.

El rey Dagoberto t uvo, como Clota Le roi Dagobert Rey de los francos solicitado por Sulpicio para anular un impuesto. rio, su padre, una gran confianza en Desiderio; incluso lo colmó de nuevos honores. Lo designó sucesor de su hermano Siagrio, a quien la muerte había arrebatado, con la condición, sin embargo, de que continuaría permaneciendo en la corte. Poco tiempo después, Rústico, el otro hermano de Desiderio, fue asesinado por algunos malvados de Cahors. Tal atentado fue castigado como merecía serlo. Cuando se supo en Cahors que el rey vería con agrado que Desiderio sucediera a Rústico, el clero y el pueblo se apresuraron a pedirlo como pastor.

He aquí el notable decreto dado por el rey en esta ocasión: «Dagoberto, rey de los francos, a los obispos, a los duques y a todo el pueblo de las Galias. Debemos poner nuestro empeño en que nuestra elección sea agradable a Dios y a los hombres; y, puesto que el Señor nos ha confiado el gobierno de los reinos, no debemos otorgar las dignidades sino a aquellos que son recomendables por la sabiduría de su conducta, por la probidad de sus costumbres y por la nobleza de su extracción. Por ello, habiendo reconocido que Desiderio, nuestro tesorero, se ha distinguido por su piedad desde su juventud, como un verdadero soldado de Jesucristo bajo la librea del mundo; y que el buen olor de sus virtudes angélicas, y la conducta verdaderamente sacerdotal que ha mantenido, se ha extendido hasta las provincias lejanas, concedemos a los sufragios de los ciudadanos y de los a Cahors Sede episcopal del santo. bades de Cahors que sea su obispo. Creemos que es la elección y la voluntad de Dios lo que seguimos, puesto que nos hacemos violencia a nosotros mismos al privarnos de un oficial tan necesario. Pero, cueste lo que nos cueste, debemos procurar a las iglesias pastores que conduzcan, según Dios, a los pueblos que confiamos a su cuidado. Por tanto, siguiendo la petición de los ciudadanos y nuestra propia voluntad que concuerda con la suya, queremos y ordenamos que Desiderio sea consagrado obispo de Cahors, a fin de que rece por nosotros y por todas las Órdenes de la Iglesia; y esperamos que, por el mérito de las oraciones de un pontífice tan santo, Dios nos prolongue la vida». Este acto es del mes de abril de 629.

Revestido de la dignidad episcopal, brilló, aún más de lo que lo había hecho hasta entonces, con el resplandor de todas las virtudes. Construyó varias iglesias tanto dentro como fuera de la ciudad, así como varios monasterios bajo la Regla de San Columbano y de San Benito. Pero, como él mismo decía, no era nada construir casas para Jesucristo si no se salvaban las almas, que son los verdaderos templos de Dios. Por ello, alimentaba muy asiduamente a su pueblo con el pan de las almas, que es la palabra de Dios. Se había vinculado con san Eloy, s an Audoeno saint Eloi Obispo contemporáneo y amigo de Aubert. , san Radulfo y san Pablo, con una estrecha amistad que mantuvo mediante cartas que respiran una piedad celestial. He aquí lo que escribe, por ejemplo, a san Pablo, obispo de Verdún: «Sin duda habrá oído hablar del monasterio que he emprendido fundar, y de la basílica que acabo de terminar por la gracia de Dios. Por ello, ruego e invito a su dignidad apostólica a que tenga a bien asistir a la dedicación de esta iglesia; y, cuando nos hayamos visto en esta solemnidad, deseo que podamos, durante algunos días, conversar familiarmente sobre esta vida eterna y deseable tras la cual suspirábamos antaño juntos. Haré lo posible por obtener la asistencia de varios obispos, cuyos ejemplos y exhortaciones nos serán útiles, y la compañía muy agradable».

Su avanzada edad y sus achaques, advirtiéndole que se acercaba a su fin, le llevaron a hacer testamento y legar todos sus bienes a su iglesia, con la condición de proveer al sustento de los pobres a quienes había alimentado. Murió en 634, en el territorio de Albi, a la edad de setenta y cinco años, mientras regresaba de la tierra donde había nacido. Su cuerpo fue trasladado a Cahors y enterrado en la iglesia de San Amando. Una mujer, atormentada por el espíritu maligno, que había seguido el cuerpo durante el traslado, fue curada en el lugar llamado Milliarque. Se produjeron varios milagros en su tumba. Posteriormente, sus reliquias fueron trasladadas a la gran iglesia: allí permanecieron hasta finales del siglo XVI, cuando fueron completamente destruidas Calvinistes Grupo religioso que destruyó las reliquias del santo en 1567. por los calvinistas.

Propio de Cahors y Godescard.