San Cirano

Lejos de enorgullecerse de estos éxitos y de atribuirlos a su mérito personal, el niño no cesaba de agradecérselos al Señor, a quien siempre había considerado como el fin y la causa de todas sus acciones. Sin embargo, para no desentonar en medio de la pompa real, se cubría con hermosos vestidos, bajo los cuales llevaba un cilicio, y que se apresuraba a reemplazar por ropas más humildes cuando salía del palacio para regresar a su hogar. Más tarde, queriendo su padre asegurar su porvenir, lo prometió con la hija de uno de sus ricos amigos, llamado Adroald; pero, entregado por completo a Dios, Sigirán se apartó de esta unión y, pronto, a pesar de las solemnes promesas, resolvió romper de un solo golpe este proyecto de matrimonio y los lazos que lo ataban a la corte. Con estas disposiciones, expuso respetuosamente a su señor los graves motivos de su determinación; luego, partió del palacio y regresó a Tours donde, tras una larga oración ante la tumba de sa n Martín, co saint Martin Vocablo de la iglesia donde fue hallado el cuerpo de san Fermín. rtó su cabellera y se consagró al servicio del Altísimo.

Cualquiera que fuera su pesar por faltar a la palabra dada, el obispo Sigelaico no pudo resistirse a esta última prueba de la ardiente vocación de su hijo, y lo inscribió en el libro de los clérigos. Poco tiempo después, Sigirán fue nombrado archidiácono; pero cuanto más se elevaba, más deseaba humillarse, más se entregaba con ardor a las obras de amor y caridad, sin preocuparse de si excedía los límites de su fortuna y de la razón. Tanto es así que, tras la muerte de su padre, estas liberalidades excesivas sugirieron a un tal Esteban, cuestor de la ciudad, la idea de hacerlo pasar por loco y encerrarlo como tal. Sigirán no sufrió por mucho tiempo esta cruel opresión, pues, por una justa represalia de la cólera divina, el cuestor Esteban enloqueció él mismo y, superado en su locura por otro insensato, cayó miserablemente bajo el hierro de un asesino. Devuelto a la libertad, Sigirán abandonó el resto de sus bienes a los pobres y renunció a sus funciones de archidiácono «para seguir desnudo al Cristo desnudo».

Había entonces en la provincia de Tours un obispo irlandés llamado Flavio, célebre por su santidad y el rigor de su doctrina. Sigirano buscó su compañía, recibió sus enseñanzas y se propuso imitarlo en todos sus actos. Habiendo anunciado Flavio su intención de dirigirse a Roma, le pidió permiso para acompañarlo y, armándose con el báculo, partió en efecto con él. En el camino, encontraron y se unieron a varios grupos de peregrinos, con los cuales continuaron su ruta, visitando las iglesias y los lugares de devoción.

La época de la vendimia había llegado; el campo se ponía en movimiento y redoblaba su actividad. Los piadosos viajeros se encontraban entonces en un pequeño pueblo donde, de común acuerdo, habían resuelto permanecer algún tiempo. Allí, movido por la compasión al ver a los campesinos cubiertos de sudor y polvo, Sigirano dejó a sus compañeros en el alojamiento y se mezcló con los vendimiadores para ayudar a los más pobres, cumpliendo así el voto que había hecho de ganarse en adelante la vida con el trabajo, según aquel versículo del Salmista: «Comerás del fruto de tus manos». Por la tarde, reunía a la gente del lugar, les dirigía sermones y les leía las actas de los Santos, proporcionando así a su espíritu y a su corazón un alimento a la vez sólido y agradable. Al escuchar estas suaves predicaciones, varios habitantes de las ciudades y castillos vecinos abandonaron los bienes profanos y perecederos, de los que antes eran tan celosos, y se adhirieron a los humildes preceptos del santo hombre, quien no cesó de ser la alegría y la admiración de la comarca hasta el momento de su partida hacia Roma.

Tras haber cumplido su peregrinación y visitado la ciudad eterna, Sigirán regresó a las Galias, donde se reencontró con su primer protector Flaocat, quien sintió por él una nueva amistad y se dejó cautivar de inmediato por el encanto de su dulce y ferviente palabra. En las frecuentes conferencias que mantenían juntos, expresando Sigirán sin cesar el deseo de encontrar una soledad favorable a la oración, donde pudiera llevar la vida de los monjes, Flaocat se propuso favorecer sus proyectos e incluso concibió por un instante la idea de renunciar a las grandezas humanas para dedicarse con él al servicio de Dios. En consecuencia, puso a su disposición, con el consentimiento del rey, un hermoso lugar llamado Méobecq, ventajosamente situado en Berry, en medio de los bosques de la Brenne. Sigirán construyó allí primero una celda de madera, luego una iglesia y un monasterio de benedictinos, del cual fue proclamado abad por los numerosos discípulos que habían venido a unírsele, y con quienes, en una calma profunda, lejos de las miradas del mundo, no cesó desde entonces de cantar noche y día las alabanzas del Señor. Este monasterio adquirió en poco tiempo tal desarrollo y tal celebridad que, al no poder atender las peticiones de todos aquellos que deseaban ponerse bajo su ley, el venerable abad tuvo que, por orden de lo alto, pensar en fundar una segunda casa.

A petición de Flaocat, el rey se apresuró a otorgar a Sigirán un rico dominio llamado Lonrey, que poseía a orillas del Claise, en una agradable posición, y del cual disfrutaba su leudo favorito. Bajo los sucesores de Clodoveo, la mayor parte de la Brenne pertenecía al dominio de la corona, y sus vastos bosques, poblados de fieras, fueron más de una vez testigos de los esparcimientos del buen rey Dagoberto, cuyo nombre ha perman ecido po Dagobert Rey de los francos, pariente de Sigelaico y benefactor de Sigirano. pular en la comarca.

Dagoberto tenía un afecto particular por Lonrey, ya renombrado por el culto que allí se rendía a la Virgen, y se proponía convertirlo en una de sus residencias habituales, cuando lo entregó a Sigirán con los derechos, honores, prerrogativas, iglesias, diezmos, hombres, peajes, pastos, tierras cultivadas o incultas, y finalmente, en general, todo lo que tenía en propiedad entre el Indre y el Creuse. Sin embargo, conservó allí su palacio, donde hizo erigir un altar a la espera de la construcción de la iglesia, y lo enriqueció, entre otras reliquias, con un fragmento de la verda dera cruz, un trozo del manto d morceau de la robe de la Vierge Reliquia mariana conservada en Lonrey. e la Virgen encerrado en un cofre de oro, y una parte del mentón de san Juan Bautista.

El rey no se mostró como el único liberal en esta circunstancia, pues apenas se conoció el proyecto de Sigirán en el país, los dones de todo tipo llegaron de todas partes en tal abundancia que hubo que rechazar varios. Se cuenta que un rico señor de los alrededores, llamado Magnobodus, habiendo enviado en un carro un vaso que contenía mil libras de aceite, el Santo le rogó que aplazara su presente hasta la completa finalización del monasterio.

Cuando un establecimiento definitivo hubo reemplazado las cabañas de madera provisionalmente levantadas en Lonrey, un piadoso enjambre abandonó los muros de Méobecq, que se habían vuelto demasiado estrechos, y se instaló en la nueva colmena cuya reputación, pronto igual a la de la casa madre, atrajo de Guyena a un noble y devoto personaje llamado Didier, quien tomó el hábito monástico y se convirtió él mismo, en esta gran escuela, en un santo de Berry.

Sin embargo, la tranquilidad y la satisfacción de Sigiran no tardaron en verse perturbadas por un doloroso acontecimiento anunciado en un sueño. Tras la partida de su amigo, Flaocat, habiendo olvidado rápidamente sus consejos y sus devotas inspiraciones, se había abandonado más que nunca al torrente de las pasiones mundanas. Entre los cortesanos se encontraba uno de sus antiguos alumnos, llamado Willibald, hombre lleno de honor y piedad, cuyos méritos y creciente influencia le habían inspirado una abominable envidia y la resolución de perderlo. Con este fin, le buscó querella por agravios imaginarios, obtuvo del rey el permiso para llamarlo a combate singular y, en este encuentro, lo venció y lo mató. Pero el castigo siguió de cerca al crimen; pues, once días después, aquel que había oprimido a la virtud, de la cual por su posición debería haber sido el más firme apoyo, sufrió la muerte del cuerpo y del alma, y compareció ante el tribunal supremo cubierto de sangre inocente.

Mientras estas cosas terribles sucedían en la corte, la gracia continuaba descendiendo sobre las abadías de Méobecq y de Lonrey y se manifestaba a través de dos milagros que no podemos omitir.

Una tarde en que Sigiran y algunos hermanos se habían dirigido a Méobecq para la conclusión de un asunto, unos ladrones los siguieron furtivamente y robaron sus monturas. Pero Dios, habiendo sembrado la confusión en la mente de estos miserables, hizo que se perdieran a través de los bosques y, tras haber vagado toda la noche, se encontraron al despuntar el día ante la puerta de Méobecq, a cuya vista abandonaron los caballos y huyeron.

Terminados los asuntos, el piadoso abad y sus compañeros se encaminaron hacia Lonrey. Llegaron al anochecer a las cercanías de una granja y desmontaron para leer en común las oraciones de la tarde, a la luz de un cirio sostenido por un niño. Durante esta lectura, el viento apagó la luz, y el niño, rojo de vergüenza, se disponía a ir a buscar fuego, cuando el Santo lo retuvo suavemente y le dijo: «No te molestes, hijo mío, pues llevo conmigo la llama divina». Luego hizo la señal de la cruz sobre el cirio, que se encendió de inmediato. Tras la oración, los viajeros volvieron a montar a caballo y no se detuvieron hasta llegar a la abadía, donde retomaron su vida devota y estudiosa.

La historia guarda silencio sobre el resto de la vida y sobre la muerte del primer abad de Lonrey y de Méobecq. Solo sabemos que, a una edad ya avanzada, fue presa de un violento acceso de fiebre y partió hacia un mundo mejor en medio del coro de los ángeles, la víspera de las nonas de diciembre, hacia el año 657.

## CULTO Y RELIQUIAS. San Cyran fue sepultado detrás del altar de una pequeña iglesia de Le Blanc fundada por él y puesta bajo su advocación, que aún se puede ver en la ciudad alta, cerca del viejo castillo de los Naillac. En 1629, el domingo de la octava de Pascua, el arzobispo de Bourges, Jean de Sully Arzobispo de Bourges que autenticó las reliquias en 1629. Jean de Sully, vino a Le Blanc para verificar estos restos, e hizo abrir el sarcófago de piedra que los contenía. Tras haberlos reconocido, los depositó en un cofre de madera que fue a su vez encerrado en la tumba de piedra, cubierto con un paño de seda donde estaba pintado el escudo de Albert Turpin, hombre de armas, en presencia de este último, de la dama Marthe de Crelay, su esposa, del arcipreste de Le Blanc, del maestro Guillaume de Saga, canónigo de Vatan, y de varios otros miembros del clero. El año siguiente, el domingo después de la Asunción, el mismo prelado regresó a Le Blanc y trasladó de nuevo las reliquias a una arqueta de cobre dorado, en presencia de los religiosos de Saint-Sulpice de Bourges, de Saint-Gildas, de Méobecq, de Saint-Cyran, de Fontgomboult, de La Celle-Saint-Enice, de Jean de Belmont, de Albert Turpin, hombres de armas, y de varios otros.

Fue sin duda con ocasión de estos traslados que la abadía de Saint-Cyran pudo obtener diversos fragmentos del cuerpo de su glorioso patrón, que conservó hasta la Revolución del 93, junto con otras reliquias preciosas, en una hermosa urna realzada con oro. Esta urna, llevada todos los años en la procesión del domingo anterior a la fiesta de san Juan Bautista, debía naturalmente despertar la codicia de los revolucionarios, quienes, en marzo de 1794, la rompieron para apropiarse de sus ornamentos y dispersaron sus reliquias.

Estas fueron providencialmente recogidas por el abad Bouley y guardadas en una bolsa sellada, con un escrito firmado por él indicando la naturaleza y la importancia de los objetos salvados, entre los cuales se encontraban: el trozo de las vestiduras de la Virgen que menciona la carta de Dagoberto, huesos de san Pablo, de san Antonio, de san Lorenzo, de san Genitour de Le Blanc, de san Fiacro, de san Silvano de Levroux y de santa Radegunda, y finalmente una parte del brazo de san Cyran.

Tras el restablecimiento del culto, estas riquezas volvieron a la iglesia de Saint-Michel en Brenne, vecina de la abadía ya suprimida, y fueron depositadas en una urna de madera más que modesta, ventajosamente reemplazada en 1860 por un magnífico relicario de bronce dorado, regalo de la emperatriz Eugenia.

Extracto de las Pieuses légendes du Berry, por el Sr. Just Veillat.