Santa Fara de Champigny

Santa Fare, viéndose contada entre las vírgenes y las esposas de Jesucristo por esta consagración anticipada, se esforzó por no hacer nada que la hiciera indigna de tan gran honor. Crecía todos los días en gracia y en virtud, y no omitía nada para consumar la obra de su perfección. Su conducta sabia y discreta daba consuelo a sus padres y admiración a quienes venían al castillo. Empleaba una parte del día en la oración y en los ejercicios de piedad, y el resto del tiempo se ocupaba en algún trabajo manual, conveniente a su sexo y a su calidad. Sin embargo, habiendo alcanzado la edad de catorce años, su padre quiso casarla, y la concedió efectivamente a un joven señor de su nacimiento, al que se consideraba como un partido muy ventajoso. La Santa, sabiendo este designio, se sintió ultrajada de dolor, y lloró tanto que perdió la belleza y la vista, y cayó en una extrema languidez. Permaneció en este estado sin que los médicos pudieran aportar remedio, hasta el cabo de tres años, cuando san Eustasio, pasando de nuevo por Pipimisium, la visitó y la curó perfectament saint Eustase Sucesor de Columbano en Luxeuil, curó a Fara e intervino ante su padre. e, tanto de su languidez como de su ceguera, bajo la palabra que el señor Agneric, su padre, le dio, de que no la presionaría más para cas arse, sino que l seigneur Agneric Padre de santa Fara, conde y señor de Pipimisium. e dejaría su libertad.

Santa Fare, una vez curada, no pensaba más que en emplear su salud en alabar y bendecir al médico celestial que se la había dado. Pero su padre, olvidando su palabra y no queriendo faltar a la fe dada a aquel a quien había prometido a su hija, retomó el asunto de su matrimonio y llevó la cosa tan lejos que el día de las bodas ya estaba fijado. ¿Qué hará nuestra casta virgen ante tan gran peligro de ser arrancada contra su voluntad de los brazos de su celestial Esposo? Ella toma consejo interiormente de él y, habiendo encontrado una ocasión favorable, se escapa de la casa de su padre y va a esconderse en una capilla dedicada a san Pedro, cerca de Meaux. Allí, deshaciéndose en lágrimas y con el rostro pegado contra la tierra, hizo esta humilde oración: «Apóstol de Jesucristo, que, por el poder que habéis recibido de sus manos, abrís a los justos el reino de los cielos y lo cerráis a los pecadores, me arrojo entre los brazos de vuestra caridad y os suplico que me recibáis en el número de las vírgenes de la Iglesia; y vos, mi admirable Jesús, que tenéis tanta compasión de los afligidos cuando se acercan a vos con un corazón contrito y humillado, conservad, os lo suplico, la flor de mi virginidad que os he consagrado por vuestra inspiración desde el tiempo de mi más tierna infancia». No se puede concebir la cólera de Agneric cuando supo que su hija se había ausentado. Envió a sus criados en su busca, con orden de traerla por la fuerza, o incluso de darle muerte si se resistía demasiado para no obedecer. La encontraron en aquella capilla, dispuesta a perder la vida antes que el tesoro inestimable de su castidad. La arrebataron, la llevaron al castillo y su padre, tras haberla hecho encerrar, le hizo sufrir durante seis meses enteros los más rudos tratamientos que se puedan infligir a una joven de su condición.

Al cabo de este tiempo, san Eustasio pasó por tercera vez por Pipimisium. Quedó muy sorprendido al enterarse de las violencias y ultrajes que se habían hecho y que se hacían todavía a santa Fare; y, no pudiendo contener su celo, le hizo una severa reprimenda a aquel padre desrazonable, amenazándolo con los castigos de la justicia de Dios si no se arrepentía de su crimen y lo reparaba devolviendo una perfecta libertad a la esposa de Jesucristo. Agneric, asustado por sus palabras, reconoció finalmente su falta, y no solo rompió el matrimonio que había querido concertar sin el consentimiento de su hija, y consintió que ella recibiera el velo de virgen y de religiosa de man os de Gondoaldo, obispo d Gondoald, évêque de Meaux Obispo de Meaux que dio el velo a santa Fara. e Meaux (614), sino que también resolvió construir en su consideración un monasterio. Mientras esperaba a que fuera terminado, ella se retiró con dos jóvenes, una de París y otra de Soissons, a un luga Champeaux Lugar de origen de la familia de Guillaume. r llamado Champeaux, donde comenzó a practicar todos los ejercicios de la vida religiosa.

Fue entonces conducida a esta nueva casa por el mismo obispo de Meaux, en compañía de varias jóvenes que quisieron, siguiendo su ejemplo, abandonar el mundo para no vivir más que en Jesucristo. Este prelado la nombró abadesa y, habiendo consagrado su iglesia bajo la advocación de la santísima Virgen y del príncipe de los Apóstoles, le dio la bendición abacial. Fue superior más por la preeminencia de sus buenas obras que por la autoridad de sus mandatos. Se la veía la primera en el coro, la más ferviente en la salmodia, la más constante en la oración y la más exacta en todas las observancias regulares. No se puede alabar lo suficiente su respeto y su modestia durante los oficios divinos, su humildad en todas sus acciones, su caridad hacia sus hijas, su dulzura y su afabilidad hacia aquellos que tenían la dicha de acercarse a ella. Todo hablaba en ella, y su silencio no era menos elocuente que sus discursos. Su presencia inspiraba paz, sus miradas calmaban los espíritus más agitados, la serenidad y el aire de devoción que aparecían en su rostro llevaban a la piedad y al recogimiento. En fin, se percibía en ella algo divino que, al hacerla amable, hacía también amar la bondad divina, que era su principio.

Varias vírgenes, tanto de Francia como de países extranjeros, atraídas por el olor admirable de sus virtudes, vinieron a ponerse bajo su guía; incluso princesas y condesas prefirieron la austeridad del claustro a los placeres peligrosos del mundo. Jonás, monje de Luxeuil, ha señalado un a parte de ellas en su Jonas, moine de Luxeuil Monje de Luxeuil y biógrafo contemporáneo de santa Fara. tercer libro de los Hechos de san Columbano y de san Eustasio, y varias de este número han merecido un culto público en la Iglesia, como santa Sisctrude, santa Hercantrude y santa Gibitrude.

Entre los consejos que santa Fare les daba, les recomendaba particularmente una gran pureza de corazón en todas sus acciones, una fidelidad siempre constante en corresponder a los movimientos de la gracia y a las inspiraciones del Espíritu Santo, una extrema desconfianza de sí mismas para poner su confianza solo en Dios, un alejamiento general de todo lo que fuera capaz de disminuir y debilitar en ellas los ardores del divino amor, una adoración perpetua de Dios presente y operante en el fondo de sus almas, una perseverancia invencible en hacer todo el bien que sabían que le era agradable, sin relajarse jamás, incluso en las cosas más pequeñas, y una contemplación asidua de sus adorables perfecciones, a fin de estimularse a amarlo cada vez más y a no faltar nunca a las promesas que le habían hecho. Para hacer sus exhortaciones más eficaces, les ponía a menudo ante los ojos el ejemplo de la gloriosa santa Genoveva, que había difundido desde hacía un siglo el olor de sus virtudes en París, en Meaux y en los alrededores.

Sus religiosas se elevaron por la práctica de estas enseñanzas a una santidad tan alta que estaban ordinariamente favorecidas con visiones celestiales, sobre todo a la hora de la muerte, como Jonás escribe en el lugar que ya hemos citado. Nuestra Santa, habiendo caído tan enferma que se desesperaba enteramente de su curación, santa Gibitrud a, que era su pa sainte Gibitrude Pariente de Fara, religiosa que se ofreció en sacrificio por su curación. riente cercana, sabiendo cuánto era necesaria su presencia para sus hijas, rogó insistentemente a Nuestro Señor que la dejara aún en la tierra y que, en su lugar, se llevara a ella misma de este mundo. Mientras hacía esta oración, oyó una voz del cielo que le aseguró que era escuchada; en efecto, santa Fare sanó, y ella fue presa de una fiebre de la que murió. Su alma fue llevada al momento mismo por los ángeles ante el tribunal de Jesucristo, para recibir allí su juicio final; pero este fue suspendido, y otra voz salió del trono del juez que le ordenó regresar a su cuerpo para expiar allí, mediante la penitencia, faltas de las que no se había despojado enteramente en el mundo, como algunos resentimientos contra sus hermanas que la habían ofendido y algunos disgustos y cobardías en el servicio de Dios. Volvió pues a la vida y vivió aún seis meses con una inocencia y una pureza admirables, después de los cuales, habiendo sido advertida de la hora de su fallecimiento, expiró muy santamente. Su celda fue entonces llenada de un olor tan agradable que se habría dicho que el bálsamo destilaba por todas partes, y al cabo de treinta días, según el testimonio del mismo Jonás, que estaba presente mientras se celebraba una misa solemne por ella, siguiendo la costumbre de la Iglesia, se sintieron en la basílica olores tan suaves que superaban todos los perfumes de la tierra. A otras les ocurrieron maravillas semejantes, y hubo una que, estando en éxtasis durante la exhortación de la santa abadesa, fue llamada al cielo por Nuestro Señor; pero volvió un momento en sí para pedir la bendición y el permiso de morir a su bienaventurada superiora, y murió efectivamente tan pronto como la hubo recibido.

Si Dios prevenía con tantos favores a las buenas religiosas de este monasterio, era por otra parte muy severo en castigar a las que se alejaban de su deber y transgredían las ordenanzas de su Regla. Hubo dos que se dejaron seducir tanto por los artificios del demonio que, no pudiendo someterse a una santa práctica prescrita por san Columbano, que era descubrir tres veces al día sus malos pensamientos a la Madre espiritual, solo hacían este descubrimiento en apariencia y por cumplir. Cayeron pues poco a poco en una dureza de corazón tan grande que, cansándose del rigor de la vida religiosa, huyeron de noche del convento y se retiraron a casa de sus padres. La Santa, habiéndose percatado de su ausencia, las hizo buscar. Las encontraron, se apoderaron de ellas y las trajeron de vuelta. Las otras hermanas hicieron lo que pudieron para llevarlas a la penitencia, pero inútilmente. Finalmente murieron miserablemente. Durante tres años, se veía de vez en cuando sobre su sepulcro un torbellino de fuego en forma de escudo y se oían dos voces en la confusión de varias otras, que decían cada una aullando de una manera espantosa: «¡Ay de mí, ay de mí!». Este terrible castigo hizo un bien maravilloso a este monasterio, y debe también enseñar a todas las personas religiosas con qué exactitud y sinceridad deben cumplir lo que les es ordenado por su Regla y sus Constituciones, o por la loable costumbre de su Congregación.

San Faron fue deudor a santa Fare de la resolución que tomó de dejar el mundo y los embarazos del matrimonio para abrazar la clerecía. Ella fue causa también de varias otras bendiciones espirituales con las que plugo a Dios colmar a toda su familia, de modo que le fue incomparablemente más útil que si hubiera traído muchos hijos al mundo que hubieran sostenido su gloria elevándose a los primeros cargos del Estado y distinguiéndose en la carrera militar. Finalmente, a la edad de más de ochenta años, previendo, por una fiebre que la acometió, que la hora de su muerte no estaba lejana, se preparó para ella con un fervor admirable. No hay nada más conmovedor que las exhortaciones que hizo a sus hijas. «Amen a Dios sobre todas las cosas», les dijo, «y guarden fielmente su santa ley. Tengan una perfecta cordialidad las unas con las otras; ayúdense y sopórtense mutuamente, a fin de que la paz y la concordia reinen eternamente en esta casa. Recomienden a menudo a Dios a nuestros amigos y bienhechores. Tengan compasión de los pobres y de los pecadores y rueguen a Nuestro Señor que supla con su misericordia el socorro que ustedes no pueden brindarles. Hagan a su prójimo todo el bien que desearían que les hicieran a ustedes. No sigan nunca su propio juicio. No desprecien a nadie más que a ustedes mismas. Ocúpense siempre de Dios y acéchense entre sus brazos en todas sus penas. Hagan votos y derramen lágrimas por aquellos que las persiguen. Soporten las aflicciones que les sobrevengan con sumisión de espíritu y alegría, y no se estimen nunca más felices que cuando estén rodeadas de cruces y probadas por las mayores tentaciones». Dirigió también coloquios muy amorosos a Jesucristo y a María ante sus santas imágenes; luego, haciendo la señal de la cruz y poniendo la mano izquierda sobre su corazón, entregó su espíritu entre los brazos de su Esposo celestial, el 7 de diciembre de 655. Se invoca a esta gran Santa para los males de ojos.

En su testamento, legó una parte de sus bienes a sus hermanos y a su hermana; pero la mayor parte fue dada a su monasterio. Al hablar de esta segunda porción de sus bienes, hace mención de sus tierras de Champeaux; pero nada prueba que hubiera fundado otro monasterio, y parece que la abadía de Faremoutier hizo después construir en Champeaux un priorato conventual que fue, a finales del sigl o XI, reemplazado por abbaye de Faremoutier Monasterio fundado por santa Fare. un Capítulo de canónigos seculares, situado en la diócesis de París.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

En 695, se encerraron en una urna las reliquias de santa Fara, y se han obrado varios milagros por su intercesión. Referiremos uno de los más célebres.

Charlotte Le Bre t, hija del prime Charlotte Le Bret Religiosa de Faremoutier curada milagrosamente de la ceguera en 1622. r presidente y tesorero general de Francia en la oficina de finanzas, en la generalidad de París, perdió el ojo izquierdo a la edad de siete años; esto no le impidió retirarse a Faremoutier, donde tomó el hábito en 1609. Debilitándose su vista día tras día, perdió también el ojo derecho, y quedó completamente ciega en 1617. Acudió dos veces a París para consultar a los oculistas más hábiles, quienes declararon unánimemente que tenía los ojos muertos y que nunca recuperaría la vista. Para librarla de los dolores que sentía frecuentemente, hicieron morir sus pupilas a fuerza de remedios, de modo que ya no experimentaba ninguna sensación, ni siquiera mediante la aplicación de vinagre, sal o cualquier otro mordiente. Si le ocurría llorar, no se percataba de sus lágrimas hasta que corrían por sus mejillas.

En 1622, se sacaron las reliquias de santa Fara de la urna que las contenía, para que todas las religiosas pudieran venerarlas. Charlotte Le Bret no se contentó con besarlas, sino que hizo que se las aplicaran sobre los ojos. Sintió inmediatamente dolor, algo que no experimentaba desde hacía cuatro años. Apenas se retiraron las reliquias, un humor comenzó a fluir de sus ojos. Pidió que se las aplicaran una segunda y una tercera vez, y, a la tercera vez, exclamó que veía. La vista le fue efectivamente devuelta en el mismo instante, y distinguió todos los objetos que la rodeaban. Se postró para dar gracias al autor de su curación, y toda la asamblea se unió a ella. El obispo de Meaux hizo constar jurídicamente los hechos, y declaró en su ordenanza, dictada el 9 de diciembre de 1622, que la curación era milagrosa.

Las reliquias de santa Fara, que escaparon a las profanaciones revolucionarias, se conservan ahora en la iglesia parroquial de Faremoutier y en la de Champeaux. Esta última iglesia pertenece hoy a la diócesis de Meaux.

Santa Fara es patrona de Aveloy. Su culto no se extendió fuera de la diócesis de Meaux hasta el siglo XII, época en la que se comenzó a distribuir sus reliquias a diversas iglesias.

Extraído de la Vida de santa Fara, por Jonás, religioso de Luxeuil; de la Historia de la Iglesia de Meaux, por Duplezeste, y de los Monjes de Occidente, por el conde de Montalembert.