San Romarico

La opinión más probable es que san Romarico estuvo casado con una joven de noble origen, cuyo nombre ha permanecido desconocido. Según los autores que abrazan este parecer, habría tenido de este matrimonio tres hijas, llamadas Aselberga, Adsalsuda o Adzaltruda, y Segeberga. Ya desapegado él mismo de las cosas terrenales, se esforzó por inspirar el mismo espíritu a sus hijas. Dos de ellas, respondiendo a sus miras, se dedicaron a la vida monástica en el convento fundado por su padre, en Remiremont. La mayor, Aselberga, prefirió permanecer en el mundo y, contra la opinión de su padre, se casó con un rico señor franco llamado Bethilinus.

Sin embargo, Teoderico, rey de Borgoña, había declarado la guerra a su hermano Teodeberto y lo había derrotado cerca de Toul. Habiéndolo perseguido después a la cabeza de un numeroso ejército, lo venció de nuevo en Tolbiac. Teodeberto, traicionado por los suyos, fue entregado a este príncipe crue l, quien Brunehaut Reina de Austrasia y de Borgoña, principal oponente política de Columbano. lo puso en manos de su abuela común Brunilda, por cuya orden fue primero torturado y luego ejecutado. Envanecido por su vic tori Metz Ciudad donde el santo recibió su formación teológica. a, Teoderico avanza hacia la ciudad de Metz, hace morir al pasar al padre de Romarico y obliga a este a huir; pues, siempre fiel a su señor, Romarico había preferido la ruina y el exilio a una cobarde traición. Todos sus bienes fueron confiscados. Huyó a Metz y fue a buscar al obispo Aridio, hombre brutal y enteramente entregado a los intereses de Brunilda. Se arrojó a sus pies y le rogó que intercediera ante esta princesa para que le devolviera su fortuna; pero este indigno prelado rechazó su petición e incluso, en un arranque de ira, le dio una patada. Entonces Romarico se levanta y va a postrarse en la iglesia de San Martín, diciendo: «Oh bienaventurado Martín, me he puesto bajo tu protección. ¿Dónde estás pues? ¿Qué haces? ¡Ven en ayuda de un infortunado, si quieres que se siga teniendo confianza en ti!»

Su oración no fue vana; poco tiempo después, se supo de la muerte de Teoderico, y los asuntos cambiaron tanto de cariz que los vencedores de la víspera se convirtieron en los vencidos del día siguiente. Aridio y la misma Brunilda se vieron reducidos a rogar humildemente a Romarico que tuviera a bien favorecer su huida de Metz: lo cual hizo generosamente, sin recordar de ninguna manera las injurias que había recibido. Le devolvieron su palacio y sus bienes; Clotario incluso, heredando la amistad que Teodeberto le profesaba, le dio un lugar distinguido en su corte.

Estos acontecimientos no habían contribuido poco a separar enteramente a Romarico de los bienes de la tierra. Acababa de recibir una lección sorprendente de la inestabilidad de las cosas de este mundo. Desde sus primeras relaciones con san Arnulfo, había formado con él el proyecto de dirigirse a Lérins; diversos obstáculos se opusieron a la ejecución de su designio, y, en lo que respecta a Arnulfo, se hizo visible que la Providencia los había suscitado. Pues, tras la muerte de Pappolus, obispo de Metz, fue, por unanimidad y a pesar de su resistencia, designado para reemplazarlo. Era el segundo año del reinado de Clotario sobre todas las Galias, en 614. Romarico, privado de su amigo, quizás ya no pensaba en ejecutar su proyecto, cuando un incidente, dispuesto por el cielo, lo devolvió al ca mino en e Saint Amé Monje de Luxeuil y cofundador de Remiremont junto con Romarico. l que debía comprometerse.

San Amado, monje de Luxeuil, evangelizaba entonces algunas ciudades de Austrasia. Habiendo oído hablar sin duda de la piedad de Romarico, fue a pedirle hospitalidad. Invitado, durante la comida, a hablar de las cosas de Dios, el Santo tomó como tema el desapego absoluto, aconsejado por el Evangelio, tronó contra las riquezas, presa del óxido y de la polilla, y habló con tanta elocuencia que Romarico sintió que se disipaban todas sus incertidumbres. Distribuyó inmediatamente casi todos sus bienes a los pobres, tomó consigo a aquellos de sus siervos que quisieron acompañarlo, dando a los otro s la libertad, y par monastère de Luxeuil Antiguo castillo fuerte romano convertido en una metrópoli monástica mayor bajo Columbano. tió con Amado hacia el monasterio de Luxeuil.

San Eustasio lo dirigía entonces; y tal era el fervor que allí reinaba, que se podía justamente llamarlo el semillero de los Santos. Romarico no se mostró indigno de esta gloriosa falange. Había llevado a la abadía la mayor parte de su fortuna y traído a varios de sus siervos: ahora bien, tal era su humildad, que se le vio obedecer con perfecta docilidad incluso a aquellos de entre ellos que habían desempeñado en su palacio las más viles funciones. Se notaba su afán por buscar los empleos bajos y penosos: como si hubiera tenido necesidad de expiar con la humillación su antigua grandeza. Todos los ejercicios de la penitencia le eran dulces. El cultivo del jardín tenía sobre todo atractivo para él, porque era la ocupación de los novicios; pero, aun dedicándose a este trabajo, encontraba el medio de ejercitar su espíritu, aprendiendo los salmos de memoria. En poco tiempo, Romarico alcanzó una alta perfección.

La estrecha amistad que se había formado entre Romarico y Amado no había hecho más que crecer en el claustro, y, a pesar de la pureza de intención que era su principio, no dejó de convertirse, para Romarico, en una ocasión de caída. Habiéndose dejado san Amado, hasta cierto punto , arrastrar al cis schisme d’Agrestin Monje cismático que influyó temporalmente en Amado y Romarico. ma de Agrestino, su autoridad arrastró también a su discípulo. Algunas negligencias sobre ciertos puntos de la regla atrajeron a Amado y a Romarico reproches por parte de Eustasio. No sabemos si fue en esta ocasión, o como consecuencia de un designio ya premeditado, que los dos monjes salieron de Luxeuil para el objeto que vamos a decir.

De su inmensa fortuna, Romarico había conservado un dominio en los Vosgos, probablemente siguiendo el consejo de san Amado, y con el propósito de establecerse allí más tarde. Este lugar era un antiguo castillo o castrum Habendi Monasterio fundado por Romarico en los Vosgos. llamado Habendi, o Habundi, situado en una montaña, cerca del Mosela. Cuando llegó el momento, y quizás debido a los desacuerdos que habían surgido entre ellos y Eustaquio, los dos monjes fundaron primero allí un convento de mujeres, a cuya cabeza pusieron a la virgen Mactefelde o Mactefede. Amado, aun ostentando el título de abad, dejó la dirección a Romarico. Pronto las religiosas afluyeron allí; dos de las propias hijas de Romarico tomaron el velo: una admirable fervor animaba a esta comunidad naciente; y los santos fundadores vieron reproducirse en un sexo más débil el admirable espectáculo que les había presentado Luxeuil, con sus seiscientos monjes, caminando al mismo paso en los caminos de la perfección. Mactefelde unía sus esfuerzos y sus ejemplos a los de ellos, para imprimir a esta creación un impulso vigoroso; la estableció sobre el fundamento más sólido posible: la vida y la muerte de una Santa; pues no la gobernó más que poco tiempo: habiéndola llamado Dios pronto a gozar de la gloria eterna.

A su muerte, Romarico, temiendo que, en el futuro, malas elecciones impuestas desde fuera trajeran disturbios al monasterio, quiso asegurarle una plena independencia. Dispuso entonces que la abadesa sería elegida únicamente por la comunidad, que en lo temporal Habendi solo dependería de la autoridad real, y, en lo espiritual, de la sede de san Pedro. Que si, por casualidad, el sujeto elegido se mostraba poco digno de su cargo, la comunidad tenía el derecho de amonestación; y, en el caso de que el escándalo hubiera traspasado el umbral del monasterio, correspondía al soberano Pontífice solo poner orden. Este reglamento fue aprobado por el rey Clotario; el papa Juan IV lo confirmó más tarde, mediante cartas escritas de su mano.

Hemos dicho que dos de las hijas de san Romarico ingresaron como religiosas en Habendi. La tercera, Asselberge, informada de la decisión que había tomado su padre, resolvió atraer hacia sí lo que pudiera quedar de la herencia paterna, de la cual, según un autor, no había tenido ninguna parte. Envió pues a su padre un primer hijo que le había nacido, con la esperanza de que Romarico se dejara conmover y devolviera a su nieta lo que había negado a su hija. El Santo recibió con alegría este presente de nueva especie, bautizó al niño, le dio el nombre de Tecte o de Gertrudis, y confió a sus religiosas el cuidado de criarlo. Pero las miras mundanas de la madre fueron engañadas; no solo no obtuvo lo que deseaba, sino que su hija misma no volvió a ella. Permaneció en el convento, tomó allí el velo, y se convirtió en su abadesa más tarde.

Poco después de la fundación de este monasterio, los Santos construyeron un segundo para los hombres. Le dieron, como al primero, la Regla de San Columbano. Amado abandonó de nuevo la dirección a su discípulo. Por su parte, retirado en una gruta, solo bajaba todos los domingos con el fin de explicar la Sagrada Escritura a sus hijos y a sus hijas, y de darles consejos para su progreso espiritual. Por lo demás, Romarico solo se guiaba por sus consejos; su unión era cada vez más íntima: hasta el punto de no formar, por así decirlo, más que una sola alma en dos cuerpos.

Agrestino, habiendo venido, bajo la máscara de la humildad, a pedir lugar en Remiremont, fue lo suficientemente hábil como para despertar en el corazón de Amado recuerdos quizás ya extinguidos. Es cierto que el ilustre solitario se vio involucrado más o menos en el cisma de este peligroso sectario, pero solo en lo que tocaba a algunos puntos accesorios de la Regla de San Columbano. Ahora bien, tal era el apego de Romarico por su maestro, que no tuvo dificultad en seguirlo, incluso cuando se extraviaba. Había incurrido como él en los reproches del abad Eustaquio; como él prestó oído a las pérfidas sugerencias de Agrestino. Carecemos de detalles sobre esta circunstancia de la vida de nuestro Santo; ignoramos, por consiguiente, en qué medida tomó él también parte en el cisma, y cuánto tiempo perseveró en él. Probablemente, su error duró poco; y como había seguido a Amado en su falta, lo imitó también en su arrepentimiento.

Un poco antes del año 623, Romarico supo que su amigo Arnulfo, obisp Arnould, évêque de Metz Amigo cercano de Romarico y obispo de Metz. o de Metz, acababa de abdicar de su cargo con la intención de vivir como solitario. Recordó que era a él, después de Dios, a quien debía el primer pensamiento de abrazar la vida monástica. Fue a encontrarlo a Metz, lo acompañó en todo el viaje, que estuvo marcado por numerosos milagros; y, en el deseo de acercarlo a él, lo llevó a un lugar llamado según unos Horemberg, y según otros Adventins, alejado del Saint-Mont unos dos mil pasos. Era allí donde él mismo le había preparado un retiro. San Arnulfo accedió al deseo de su amigo, y este acercamiento no hizo más que confirmar la vieja amistad que los unía.

Sin embargo, Asselberge no había renunciado a sus proyectos, y un primer intento fallido no le impidió hacer un segundo. Habiendo tenido un hijo, se apresuró a enviárselo a su padre, con la esperanza de ser más afortunada que la primera vez. Pero su ambición fue de nuevo decepcionada. Romarico aceptó, con una alegría aún mayor, el nuevo depósito que se le confiaba; él mismo bautizó a su nieto, a quien san Amado quiso servir de padrino, lo llamó Adelfo, y lo envió, cuando tuvo edad, a su amigo Adelphe Nieto de Romarico y su sucesor como abad. Arnulfo, para que lo educara en el conocimiento y el temor del Señor. Dios bendijo de nuevo las piadosas intenciones de su siervo. Adelfo creció en virtud, más aún que en edad, y mereció reemplazar a su abuelo: la Iglesia lo honra como Santo.

Tras la muerte de san Amado, Romarico le sucedió como abad de los dos monasterios. Se aseguró de que no se notara el cambio de superior. Enteramente dedicado al bien de sus comunidades, se entregaba incluso a trabajos corporales para proveer a sus necesidades, a pesar de ser de un temperamento muy débil. Y si sucedía a veces que les faltaba lo necesario, su costumbre era dirigirse a Jesucristo y decirle entre lágrimas: «Vos tenéis bastante, Señor, e incluso sobreabundantemente: venid pues en ayuda de vuestro pobre siervo, cuyas necesidades conocéis». Y siempre su viva confianza era escuchada: los socorros llegaban a tiempo. Se cuenta que un día unos obreros empleados en trabajos penosos vinieron a pedirle carne para reparar sus fuerzas agotadas, y que él les dijo: «Esperad un momento, el Dios que todo lo puede os la procurará». En el mismo instante, el perro del convento se lanzó a través del bosque y levantó un ciervo que vino a caer desde lo alto de la roca y se rompió la cabeza. Lo llevaron al siervo de Dios, quien dijo a los obreros: «Dios no nos ha faltado más que de costumbre. Tomad y comed la carne de este animal, y dejad la piel para nuestras hermanas que la necesitan».

En otra ocasión, encontrándose en casa de un habitante de los Vosgos, a quien visitaba a menudo, la mujer de este, que era muy piadosa, se quejaba ante él de no tener bebida que ofrecerle, pues su provisión de cerveza se había agotado el día anterior. «No tengáis inquietud», le dijo Romarico; «pero tened fe: pues Dios puede procurar comida y bebida incluso en el desierto. Entrad en vuestra habitación». Ella entró y encontró su vasija de cerveza llena hasta el borde. La conservó religiosamente y declaró más tarde que muchos enfermos habían recobrado la salud al beberla.

Romarico había establecido cerca del monasterio de las religiosas un alojamiento para aquellas de entre ellas que estaban afectadas por la lepra. Una de estas pobres leprosas, habiendo podido procurarse en secreto agua que él había usado para lavarse, se frotó sus miembros con ella y quedó perfectamente curada. Vivió mucho tiempo después, proclamando en voz alta el milagro del que había sido objeto.

Romarico había establecido también una leprosería para hombres, cerca del convento de sus religiosos, y se había encargado él mismo de atenderla. Cuidaba y curaba a los enfermos con sus propias manos. El aspecto de aquellas llagas tan horribles, de aquellos miembros putrefactos, no repelía a este hombre criado en las delicadezas del lujo. La caridad de Jesucristo había vencido en él todas las repugnancias de la naturaleza, y su ejemplo incitaba a los demás a imitarlo. Romarico esparcía así a su alrededor el buen olor de sus virtudes. Todos tenían los ojos fijos en él, como en un modelo y un guía; una santa emulación arrastraba a todos tras sus pasos.

La hora de la recompensa se acercaba para Romarico. Sin embargo, su caridad le dictó una gestión que merece ser mencionada. Tras la muerte del duque Pipino, el rey Sigeberto había nombrado a su hijo Grimoald Mayordomo de palacio de Austrasia amonestado por Romarico. Grimoaldo, mayordomo de palacio. Habiendo muerto Sigeberto a su vez, este mismo Grimoaldo rapó a su hijo Dagoberto, encargó a Didón, obispo de Poitiers, que lo condujera a Irlanda, y puso a su propio hijo en el trono. Esta acción provocó en el reino un descontento universal. El propio Romarico se conmovió en el fondo de su retiro; y, a pesar de su edad y las dificultades del camino, se dirigió a la corte para anunciar al rey lo que Dios le había revelado sobre el futuro. Tal era la reputación del Santo, que Grimoaldo, sabiendo que vendría a verlo durante la noche, tomó él mismo una antorcha y recorrió la mitad del camino a su encuentro. Presa del temor ante su aspecto, como si hubiera descubierto en él un signo celestial, comenzó a temblar; luego, abrazándolo con respeto, escuchó los reproches y las predicciones siniestras que el Santo tenía que hacerle, así como a los grandes de la corte. Lejos de enfadarse, prometió reparar sus errores y despidió a Romarico colmado de presentes. El biógrafo añade que, antes de regresar, el santo anciano recorrió aún, tanto como sus fuerzas se lo permitieron, todas las tierras del monasterio, dirigiendo a los colonos piadosos consejos, exhortándolos a perseverar en la doctrina que les había enseñado y a ocuparse ante todo de la salvación de su alma.

Tan pronto como regresó, la fiebre lo invadió; pero su lengua bendita no estaba menos activa para alabar a Dios o enseñar la verdad. El mal empeoró poco a poco y la hora de su liberación se acercaba. Un santo diácono, transportado en espíritu al cielo, había visto allí inmensos preparativos, como para un gran banquete; y habiendo preguntado alguien por qué los comensales no se sentaban a la mesa, el santo pontífice Arnulfo, muerto hacía poco, respondió: «Esperamos a nuestro hermano Romarico, que debe venir hoy a reunirse con nosotros». Por otro lado, unos jóvenes que velaban a la entrada del monasterio habían visto una nube espesa envolver la montaña y la celda del moribundo. Era un domingo, el 6 de los idus de diciembre (8 de diciembre) de 653. Los maitines habían terminado y el día comenzaba a despuntar, cuando algunos religiosos, acercándose al lecho de Romarico para moverlo, lo vieron desfallecer entre sus brazos. Un sacerdote que estaba presente gritó: «Espere pues, mi venerable maestro, a que le hayamos traído el santo Viático». Inmediatamente el moribundo volvió en sí, levantó su mano derecha hacia el cielo e hizo el signo de la cruz sobre sí mismo y sobre los asistentes. Tan pronto como recibió la santa Eucaristía, cerró él mismo sus labios con su mano, luego sus ojos, y se durmió pacíficamente en el Señor. Inmediatamente la nube que cubría su celda se abrió y, mientras los religiosos entonaban los salmos, se vio un resplandor brillante aparecer en el aire e iluminar la montaña. Luego, un globo de llamas se desprendió de ella y se elevó majestuosamente hacia el cielo. Nadie dudó de que fuera un indicio de la bienaventurada entrada de Romarico en los esplendores de la eternidad.

Fue sepultado al lado de san Amado. Tras la destrucción del antiguo monasterio, su cuerpo fue trasladado al nuevo, hacia el año 910, junto con los de los santos Amado y Adelfo, por Drogo, obispo de Toul. En 1051, el papa Le ón IX, habie pape Léon IX Papa que visitó el sepulcro del santo en 1049. ndo venido a Lorena, canonizó a san Romarico, realizó una nueva traslación de sus reliquias y ordenó que fueran expuestas a la veneración pública. Varios milagros se obraron en su tumba inmediatamente después de su muerte y en el transcurso de los siglos. Su nombre está inserto en el martirologio romano y en el de Francia. Se le representa: 1° de pie, con hábito religioso, sosteniendo un rosario; 2° teniendo a sus pies un cetro y una corona; 3° curando a un poseso; 4° a veces sin otro atributo que un libro abierto. Extraído de la Vie des Saints de Franche-Comté, por los profesores del colegio Saint-François-Xavier de Besançon.