San Fusciano, San Victorico y San Genciano

Los dos apóstoles realizaron numerosas conversiones en Thérouanne, a pesar de la hostilidad de los romanos y de los galos. Sin embargo, no se atrevieron, en la ciudad donde las autoridades romanas protegían el culto al dios Marte, a elevar un templo al Dios verdadero. Fue fuera de los muros de la ciudad, donde hoy se encuentra el pueblo de Helfaut, que san Fusciano erigió una capilla bajo la advocación de la santísima Virgen; cerca de este santuario, el celoso misionero anunciaba al aire libre la palabra de Dios a aquellos habitantes de Thérouanne y de las regiones vecinas que venían a solicitar la gracia del bautismo. «Mientras exploraba con cuidado», dice Malbrancq, «el territorio de Helfaut, el señor del lugar me mostró un acre de tierra que está situado a un cuarto de legua de la iglesia, a la derecha del camino de Thérouanne; me dijo que este campo nunca había sido entregado al cultivo porque, según la tradición, había pertenecido a los dos santos apóstoles. Supuse que, debido a la pequeñez de su iglesia, el apóstol reunía a la multitud en este campo, que allí recibía a los extranjeros y que allí había fundado establecimientos de hospitalidad. En efecto, antiguos documentos nos enseñan que, después de dedicarse a la predicación, se ocupaba de la curación de los enfermos, pa rticular Victoric Compañero de san Fusciano, evangelizador del Boulonnais. mente de los paralíticos».

Victórico se había separado de Fusciano para evangelizar el Boulonnais, cuya importancia había crecido singularmente desde que la dominación romana estableció allí cuatro puertos: Portus ulterior, Portus Itius, Portus citerior y Gessoriacum. Al encontrar una viva resistencia por parte de las autoridades, solo pudo erigir una pequeña capilla al occidente de la ciudad, hacia la desembocadura del río Liane. Es allí a donde acudían los nuevos cristianos del Boulonnais e incluso del Ponthieu.

Los generosos esfuerzos de nuestros dos santos no debían dejar huellas duraderas en Morinia, donde la fe cristiana había desaparecido casi por completo cuando, un siglo más tarde, san Victricio evangelizó estas mismas comarcas. Los morinos, arrastrados por la ligereza de su carácter, debían incluso recaer una segunda vez en la idolatría después de la misión del obispo de Ruan, y no se apegarían definitivamente al cristianismo hasta el siglo VII, bajo el largo y glorioso episcopado de san Omer.

Fuscien y Victoric abandonaron Thérouanne para ir en busca de su compañero Quintín y darle cuenta del éxito de su misión. Informados del camino que había tomado este apóstol, nuestros dos Santos se dirigieron hacia París. Llegados a Amiens, y viendo reinar allí la persecución, se apresuraron a salir y siguieron la vía romana de Lutecia. El 11 de diciembre, al acercarse a *Sama*, que un día habría de llevar el nombre de Sains en honor a su martirio, encontraron a un anciano, habitante de esta localidad, que venía a su encuentro. Era Gentien, uno de los personajes m ás rico Gentien Habitante de Sains convertido y martirizado junto a Fusciano y Victorico. s del país, según la mejor tradición; un simple tabernero, según la creencia popular. Trabajado secretamente por la gracia, había oído hablar de los milagros de nuestros dos Santos, y quizás había escuchado en Amiens las predicaciones de san Quintín; pero no por ello había dejado de permanecer en los lazos del paganismo. «Señores», les dijo, «vuestro acento y vuestro traje me hacen suponer que sois extranjeros en estas tierras. ¿Querríais decirme en qué país habéis nacido, de dónde venís, a dónde vais y cuál es el fin de vuestro viaje?» — «Nacidos en Roma, allí hemos sido criados y allí hemos mamado la leche de la doctrina católica. Hemos venido a vuestros parajes para enseñaros la verdad y mostraros el camino de la salvación eterna. Seducidos por las astucias del demonio, adoráis vanos simulacros, insensibles a vuestras oraciones, mientras ignoráis al Dios supremo que, después de haberos dado la vida perecedera de aquí abajo, os destina una vida eterna de gloria y felicidad. Considerad los astros que brillan en el firmamento, las producciones que salen del seno de la tierra, y decidme si todas estas obras maestras pueden deber su existencia a vuestros frágiles simulacros. No, el Dios supremo es el autor de este orden de la naturaleza; es él quien ha suspendido los cielos en el espacio, quien ha afirmado la tierra sobre sus bases y encadenado las olas del océano en su lecho de arena. Con una sola palabra, lo ha creado todo, y, por el soplo de su espíritu, ha asegurado la duración de su obra. Es su Hijo, es Jesucristo, autor de todas las cosas, a quien venimos a anunciaros, para que no seáis víctimas de vuestros errores durante toda la eternidad. En este momento», continuó Fuscien, «estamos buscando a nuestro venerable compañero, el muy noble Quintín quien, como nosotros, y con el mismo fin, ha dejado su ciudad natal».

Gentien, impresionado por este lenguaje y lanzando un profundo suspiro, respondió: «Desde hace tres días, experimento una misteriosa inclinación a creer en este Dios cuya potencia me exponéis. En cuanto a su siervo Quintín, que evangelizaba a los habitantes de Amiens, ha sido encarcelado, torturado por las órdenes del Prefecto y finalmente expulsado de la ciudad. Ya han transcurrido cuarenta y dos días desde que fue decapitado en Auguste-de-Vermandois (Saint-Quentin). Los mismos suplicios os amenazan a vosotros, a quienes se considera enemigos de los dioses y de la cosa pública. Los soldados han recibido la orden de arrestaros. Pero, os lo ruego, mis señores y padres, venid bajo mi techo para tomar un bocado de pan y descansar un poco».

En aquella época , Rictiova Rictiovare Prefecto romano perseguidor de los cristianos en la Galia. ro acababa de llegar a Amiens. Maximiano Hércules, asociado al imperio por Diocleciano, habiendo encontrado en Rictiovaro un digno émulo de sus furores contra el cristianismo, lo había nombrado prefecto, término un poco vago que generalmente se interpreta como prefecto del pretorio; y es en esta calidad que había ensangrentado con sus persecuciones las diócesis de Reims, de Soissons y de Noyon. En Tréveris, había hecho tal masacre de cristianos que las aguas del Mosela se habían teñido de rojo con la sangre de los mártires. Sus emisarios recorrían las ciudades y los campos, publicando los edictos que ordenaban arrestar a los cristianos y entregarlos a los tribunales romanos.

Rictiovaro, habiendo sabido que Fusciano y Victorico habían atravesado la ciudad de Amiens, se puso a su búsqueda y llegó a Sains, con una tropa de soldados, frente a la misma casa donde Genciano había ofrecido a nuestros dos santos los solícitos servicios de la hospitalidad.

El feroz prefecto dio orden de arrestarlos y encadenarlos juntos. Genciano, conmovido por una súbita indignación, se lanzó, espada en mano, sobre el inicuo perseguidor, prohibiéndole la entrada a su casa. «No es que», dice el biógrafo de nuestros santos, tuviera la intención de golpear al perseguidor, «solo quería hacer nacer para él la ocasión del martirio». — «¿De dónde te viene esta furia?», exclama Rictiovaro. «¿Por qué quieres atravesarme con tu espada?» — «No mereces otra suerte, puesto que persigues a los siervos de este Cristo, por quien todo fue creado, y cuya voluntad todopoderosa rige las leyes del mundo. Para rendirle homenaje, no dudo en sacrificar mi vida; pues proclamo que yo también soy su siervo». Rictiovaro, aún más irritado por semejante profesión de fe, ordenó que Genciano fuera decapitado inmediatamente en presencia de sus dos huéspedes.

Rictiovaro, habiéndose sentado en su silla de pestilencia, ordenó a los jueces que le asistieran y, rodeado por la multitud popular, procedió al interrogatorio de los dos cristianos: «No dudo que seáis romanos; lo veo por vuestra fisonomía; pero hacedme saber cuáles son los dioses que profesáis adorar». — «No adoramos en absoluto a los dioses de los paganos, a quienes consideramos vanos simulacros o encarnaciones del demonio. Somos adoradores de Dios Padre, que solo es eterno, que solo es inmutable en sus designios. Sin variar jamás, gobierna todo lo que es variable; sin perder su unidad, preside la diversidad de los seres: está en todas partes y penetra todas las criaturas envolviéndolas con su omnipotencia. Muy diferente de los hombres, no ha tenido principio y no tendrá fin; ningún límite podría acotar la extensión de su poder. Antes del origen de los tiempos, engendró un hijo coeterno, igual a él en todas las cosas. ¡Misterio insondable! Un Dios engendra a un Dios; la luz sale de la luz, la inmensidad produce la inmensidad, ¡lo incomprensible engendra lo incomprensible! Este Hijo, nacido del Padre antes del origen del tiempo, quiso nacer de una madre mortal; semejante al ámbar, uno en dos naturalezas y compuesto de una doble naturaleza, permaneció Dios con el Padre y, para nuestra salvación, se hizo hombre en el seno de María, a quien el Espíritu Santo cubrió con su sombra misteriosa para que conservara su virginidad». — «Estáis locos», interrumpió Rictiovaro. «Renunciad a estas aberraciones y sacrificad a los dioses, pues de lo contrario os entregaré a los suplicios». — «No los tememos», respondieron los Santos; «incluso seremos felices de sufrir y morir por el nombre de Cristo. Cambiaremos gustosos esta morada terrenal por la ciudad eterna, de la cual Dios es el arquitecto. Escucha nuestros consejos; abandona tus vanas supersticiones; conviértete al Dios verdadero que te perdonará tus pecados y te dará la felicidad sin fin, en lugar de las estatuas de metal que adoras, que son impotentes por sí mismas y serán causa de que el demonio te arrastre a las llamas eternas».

Rictiovaro, llevado por una loca furia, ordenó que los dos cristianos fueran cargados de hierros para ser conducidos a Amiens y encerrados en un oscuro calabozo. Los Santos se pusieron en camino, llenos de una alegría celestial. «Dos veces en el camino», dice el Sr. Salmon, «Rictiovaro los hizo detener y torturar, según la tradición, sin poder abatir su constancia, y los dos lugares donde les hizo sufrir estos suplicios están todavía marcados por cruces de piedra, mutiladas por el tiempo, de las cuales se ve una cerca de Sains y la otra frente a la reja de la antigua abadía de Saint-Fuscien».

Llegados a aproximadamente una milla del lugar donde habían sido detenidos, los dos mártires se arrodillaron y, vertiendo lágrimas, dirigieron a Dios esta ferviente oración: «Señor Jesucristo, esencia de toda luz, vos que sois y que erais antes de la creación del mundo; que con vuestros dedos medís los cielos, que podéis encerrar el universo en la palma de vuestra mano, que tenéis a los querubines por trono, que sondeáis hasta el fondo de los abismos, que desatáis las tempestades, que dais a los buenos y a los malvados los beneficios del sol y de la lluvia; oh Señor, en quien creemos, esperamos y vivimos, ¡dignaos recibir nuestro último suspiro y no nos olvidéis en la eternidad!»

Después de haber terminado esta oración, dijeron a Rictiovaro: «¡Qué alegría para nosotros si abrazaras nuestra fe! Pero, ¡ay!, tu alma obstinada corre a su perdición. Ah, infeliz, deja de aumentar tus iniquidades para encontrar gracia ante el Señor». — «Siempre me amenazáis con suplicios eternos», dijo Rictiovaro: «¡pues bien!, sois vosotros quienes vais ahora a sufrir torturas si, al instante, no sacrificáis a los dioses». Los Santos respondieron: «Cruel contigo mismo, ¿cómo podrías ser bueno para con los demás? No temiendo para ti mismo la muerte eterna, qué tiene de extraño que nos condenes a la muerte temporal. Estamos listos para sufrir tus torturas».

Rictiovaro les hizo introducir, en las narices y los oídos, brocas de hierro, y, en la cabeza, punzones enrojecidos al fuego; ordenó después que les arrancaran los ojos y que los atravesaran con flechas; él mismo, agarrando una jabalina, la lanzó contra ellos. Finalmente, como los pacientes no habían sucumbido enteramente a estos horribles tormentos, les hizo cortar la cabeza.

Este martirio se cumplió el 11 de diciembre, hacia el año 303, en el lugar mismo donde se levantó más tarde el coro de la iglesia abacial de Saint-Fuscien, espacio hoy encerrado en el jardín del internado de los hermanos de San José.

El lugar de sepultura de los tres mártires permaneció ignorado durante mucho tiempo, y no fue revelado has ta el a Lupicin Sacerdote de Amiens que descubrió los cuerpos de los mártires en 555. ño 555 por un prodigio. Lupicino, sacerdote de la ciudad de Amiens, acababa de dormirse en un campo cerca de Amiens tras haber recitado el oficio de noche, cuando un ángel se le apareció y le dijo: «Levántate y dirígete hacia una cripta sombreada por árboles que te señalaré: es allí donde encontrarás los cuerpos de Genciano, Fusciano y Victorico». El venerable sacerdote, al despertar, se armó con una azada, se dirigió al lugar indicado, cavó profundamente la tierra y descubrió los cuerpos de los tres mártires. Inmediatamente, dio gracias a Dios y dejó estallar su alegría en himnos de júbilo. El sonido de sus cantos llegó milagrosamente a los oídos de san Honorato, obispo de Amiens, quien celebraba entonces el santo sacrificio de la misa en su catedral, a cinco millas de Sains. El ferviente obispo estaba buscando a Lupicino, cuando este vino a encontrarlo y le contó el feliz descubrimiento que había hecho. San Honorato, seguido por una multitud de fieles, se dirigió procesionalmente al lugar donde yacían los cuerpos de los santos mártires, y de donde exhalaba un suave olor. Ofreció a estas reliquias el tributo de veneración que les era debido, agradeciendo al Señor por haber glorificado su episcopado con tal beneficio.

La noticia de este descubrimiento llegó rápidam Childebert Ier Rey de los francos que apoyó al santo. ente a oídos de Childeberto I, rey de Francia, quien ordenó a sus capellanes ir a Sains a buscar este precioso tesoro; pero fue en vano que estos intentaran ejecutar tal orden, pues cuando se intentó levantar los cuerpos santos, se volvieron tan pesados que fue imposible moverlos. Childeberto, instruido de este hecho, ordenó volver a sepultar los cuerpos santos en el mismo lugar donde habían sido descubiertos y erigir una iglesia sobre sus tumbas. Fue en esta ocasión que el rey donó a la iglesia de Amiens la tierra de Mesge, situada en la región de Amiens. Numerosos milagros se realizaron sobre esta triple tumba, que vio curar a ciegos, sordos, mudos, paralíticos, enfermos y poseídos.

En la época en que los normandos devastaron los alrededores de Amiens, probablemente hacia el año 859, se transportaron las reliquias de los tres santos, para ponerlas a salvo, a la catedral de Amiens. Es seguro que estaban allí en 865, puesto que en esa época, el obispo Hilmerade dio una reliquia de san Fuscien a la abadía de Saint-Riquier, a petición de Odolphe, tesorero de ese monasterio.

En 1036, el obispo Gervin dirigió a Lambert de Guines, obispo de Arras, la siguiente carta: «En la santa iglesia de Amiens, confiada a nuestra debilidad, se prepara, por los cuidados de uno de nuestros sacerdotes, una caja de oro, plata y piedras preciosas, para poner en ella las reliquias de san Fuscien; esta ceremonia tendrá lugar el día de San Miguel. Sabiendo que usted es agradable a Dios y a los hombres por sus obras y sus doctrinas, no dudamos en venir a pedirle su ayuda y su concurso. Estamos persuadidos de que, dejando todo asunto, accederá a nuestro deseo, y que así alegrará a la Iglesia de Amiens, al mismo tiempo que se granjeará la protección de nuestro glorioso mártir ante el trono de Dios». Es de creer que Lambert acudió a esta ceremonia, que se realizó el 29 de septiembre. Una segunda traslación, en una caja de vermeil, tuvo lugar en 1175, bajo el episcopado de Thibaut. Guillaume de Mâcon hizo la apertura de esta caja en 1253.

En 1628, cuando se reparó el campanario dorado de la catedral de Amiens, el Cabildo hizo colocar

En la bola que está debajo de la cruz, algunas reliquias de nuestros tres santos, contenidas en un corazón de bronce dorado. Este uso de depositar reliquias en la cima de los campanarios, para preservarlos del rayo, se remonta al menos al comienzo del siglo XIV: pues, en 1362, se ponían en la bola del campanario de Saint-Pierre de Limoges, que había sido golpeado por el trueno.

El 12 de julio de 1631, el obispo Lefebvre de Caumartin dio la clavícula izquierda de san Fuscien a la abadía de Saint-Fuscien, a petición del abad de este monasterio, Charles d'Ailly.

El 12 de marzo de 1663, Antoine Rogeau, párroco de Salus, descubrió contra el palomar del sarcófago, pero fuera de él, reliquias de los tres mártires, encerradas en tres cajas, que sin duda habían sido dejadas allí, a propósito, cuando, en el siglo IX, se trasladaron los cuerpos a la catedral de Amiens.

Mgr Faure hizo la traslación, en una urna provisional, de este precioso depósito, el 27 de junio de 1664. Vino tanta gente a Salus, de Picardía, de Artois y de Flandes, que las puertas de la iglesia permanecían abiertas todo el día, para satisfacer la piedad de los peregrinos. El 17 de agosto del año siguiente, estas reliquias fueron depositadas en una urna de plata, donada por Pierre Le Billon, consejero del rey en la corte de Amiens. Fue el origen de una cofradía de San Fuscien que se estableció en Salus, cuyos estatutos fueron impresos en 1665 y a la cual el papa Alejandro VII concedió indulgencias. En 1667, la urna románica de la catedral fue restaurada, a expensas de un feligrés de Saint-Firmin le Confesseur.

Una reliquia de san Fuscien, que se encontraba en París, en la iglesia Sainte-Aubierge, cerca del Observatorio, fue llevada, en 1700, a la catedral de Pamiers. Diversos inventarios antiguos mencionan reliquias de nuestros tres santos en las abadías de Saint-Vaast en Arras, de Saint-Bertin en Saint-Omer, en los cartujos de Abbeville, en la colegiata de Saint-Nicolas de Amiens, etc.

Las importantes reliquias de san Fuscien, antaño conservadas en la catedral de Amiens, fueron dispersadas durante la Revolución: se ignora qué ha sido de ellas. Se conservan algunas más o menos considerables en el Hôtel-Dieu, en Saint-Jacques y en el convento de las Clarisas de Amiens; en Berny (Ailly-sur-Naye), en Le Meuge (parte del brazo), en Sateux y en Saint-Fuscien. He aquí la lista de los huesos venerados en la iglesia de Salus: tres fémures, tres vértebras cervicales, un cúbito, dos costillas pequeñas, un lado de un maxilar, un radio, una apófisis, algunos fragmentos, y una tibia de san Gentien, donada, en 1568, por el Sr. Bouillet, párroco-decano de Corbie. La mayor parte de estas reliquias, que habían desaparecido en la Revolución, fue encontrada, en 1668, por el Sr. Messio, bajo el escalón del altar mayor. Las auténticas de 1664 y 1665 estaban unidas a ellas.

La abadía de Notre-Dame de Beaugency (Loiret) pretendía poseer las cabezas de nuestros tres santos en tres bustos de plata. Una traslación de ellas fue hecha, en 1259, por Philippe Berruyer, arzobispo de Bourges, y Robert de Courtenay, obispo de Orleans. Escapadas en parte a las depredaciones de los calvinistas, estas reliquias, se dice, fueron salvadas, en el 93, por un habitante de Beaugency, y reintegradas más tarde en la iglesia de Notre-Dame, convertida en parroquial, donde son, todavía hoy, objeto de una gran veneración.

Hay evidentemente error en la atribución de estas reliquias, en lo que concierne a san Gentien, cuya cabeza fue conservada hasta la Revolución en la abadía de Corbie, y también en lo que concierne a san Victoric, cuya cabeza es todavía hoy venerada en la iglesia de Saint-Quentin.

El obispo Otger, en memoria de lo que había sido canónigo de la colegiata de Saint-Quentin, dio a esta iglesia el cuerpo de san Victoric, del cual conservó sin embargo varios huesos. Esta traslación tuvo lugar el 30 de octubre de 895. Tres nichos fueron excavados en la cripta de la colegiata; se puso el cuerpo del apóstol del Vermandois en el del medio, a san Victoric a su derecha y a san Casiano a su izquierda. Robert, conde de Vermandois, dio en esta ocasión su tierra de Sinceny, con todas sus dependencias, para aumentar la iluminación del altar.

Algunos años más tarde, el temor a los normandos hizo transportar a Laon estos tres cuerpos santos. Hacia el año 980, fueron reintegrados en la cripta por Rambert, obispo de Noyon. Es este recuerdo el que se celebraba en Saint-Quentin, el 12 de enero, por la fiesta de la Tumulación de los cuerpos de san Quintín, san Casiano y san Victoric.

El 2 de mayo de 1228, antes de trabajar en el coro de la iglesia de Saint-Quentin, se sacaron de la cripta los cuerpos de san Quintín, de san Victoric y de san Casiano, y se depositaron provisionalmente en la nave.

El 2 de septiembre de 1257, cuando la iglesia fue terminada, estas reliquias fueron puestas en urnas por Thomas I de Beaumetz, arzobispo de Reims, asistido por Gérard de Conchy y los otros obispos de la provincia, en presencia de san Luis y sus hijos.

En la Edad Media, los habitantes de Saint-Quentin designaban las reliquias de nuestro santo bajo el nombre de *chor de saint Victorie*, porque el cuerpo es, por así decir, el vehículo del alma.

En la Revolución, las reliquias de san Victoric fueron afortunadamente sustraídas a la profanación. En el mes de noviembre de 1793, fueron enterradas, así como un gran número de otras reliquias de la iglesia de Saint-Quentin, por dos servidores devotos de la colegiata que no tuvieron otro medio de salvarlas de la destrucción de la que estaban amenazadas. En agosto de 1795, fueron exhumadas y reconocidas al mismo tiempo que las de san Casiano, con las cuales habían sido confundidas. Actualmente, están conservadas en dos hermosas urnas de madera dorada que se encuentran sobre el altar de la capilla de la Santa Virgen. La mayor parte del cráneo del santo mártir está conservada aparte en una pequeña urna de madera dorada, de forma cuadrangular, cuyas vidrieras permiten ver la reliquia. Se lee en ella esta inscripción: Restos de la cabeza de san Victoric, mártir. Dos parcelas de este cráneo fueron dadas a la iglesia de Saint-Fuscien.

En 1631, los religiosos de Corbie concedieron algunas reliquias de san Victoric a la abadía de Saint-Fuscien. Reliquias de este santo mártir son veneradas en Sains, en Saint-Fuscien, en Braine y en Soissons.

Francon, abad de Corbie y herma Corbie Monasterio que adquirió las reliquias de Précord. no de Hermenfroi, conde de Amiens, deseaba vivamente enriquecer su monasterio con las reliquias de san Gentien, conservadas en la catedral de Amiens. Para llegar a este fin, supo aprovechar la amistad que le profesaba el obispo Otger, y solicitó el cuerpo de san Gentien, como una prenda de su afecto mutuo. El prelado encontró que esta traslación no estaba exenta de dificultades; pero, algún tiempo después, empeñó su palabra y la hizo ratificar por los guardianes del tesoro. Fueron estos dóciles aprobadores, ganados ya por Francon, a quienes el obispo encargó ejecutar su promesa, mientras él se ausentaba de la ciudad. El día convenido, el 7 de mayo de 893, hacia el atardecer, Francon llegó a Amiens acompañado de los religiosos que debían transportar la urna. Como medida de precaución, había dejado en el camino a un cierto número de habitantes de Corbie, los cuales, en caso de necesidad, podían prestarle ayuda. Los monjes se introdujeron furtivamente en la iglesia, gracias a la connivencia de los guardianes, se apoderaron del tesoro tan ardientemente codiciado y se reunieron con la tropa de los de Corbie. Sin embargo, la aurora acababa de aparecer y los de Amiens habían sabido del rapto que se había efectuado. Animados de una santa cólera, se arman a toda prisa y corren en persecución de los raptores. Las dos tropas se encuentran y la sangre iba a correr, cuando Dios, dijo un cronista anónimo, envolvió a las dos partes en una niebla tan espesa que toda batalla se volvía imposible. Los de Amiens se resignaron entonces a la voluntad del Altísimo, mientras que los de Corbie continuaron su marcha triunfal, viendo crecer sin cesar a su alrededor el cortejo de honor que seguía a las insignes reliquias. Llegados a Corbie, se dirigieron procesionalmente, con toda la población, a la iglesia de Saint-Pierre, donde la urna fue honorablemente colocada.

La cabeza de san Gentien fue puesta aparte en un relicario de vermeil en forma de copón. Cada año, el párroco y los mayordomos de Saint-Albin le ofrecían un sombrero de rosas. Los monjes de Corbie, en agradecimiento, celebraban el aniversario de la muerte de Otger, el 1 de agosto.

En 1631, los religiosos de Corbie concedieron a la abadía de Saint-Fuscien un fragmento del radio de san Gentien. La abadía de Corbie, en 1633, dio una costilla de san Gentien y una parte de su cabeza al Cabildo de Saint-Florent de Roye, a cambio de una porción de la cabeza de san Florent.

El cuerpo de san Gentien está hoy conservado en la iglesia Saint-Pierre de Corbie. Algunas de sus reliquias son veneradas en Saint-Volfran de Abbeville, en Sains (tibia), en Saint-Fuscien, en el convento de los Hermanos de San José de esta localidad, en la iglesia de Saint-Quentin y en Pluherlin (Morbihan).

Extracto de la Hagiografía de la diócesis de Amiens, por el abad Corblet.