San Fusciano, San Vittorico e San Genziano

I due apostoli operarono a Thérouanne numerose conversioni, nonostante l'ostilità dei Romani e dei Galli. Tuttavia, nella città in cui le autorità romane proteggevano il culto del dio Marte, non osarono erigere un tempio al vero Dio. Fu fuori dalle mura della città, dove oggi si trova il villaggio di Helfaut, che san Fusciano eresse una cappella sotto il titolo della santa Vergine; vicino a questo santuario, lo zelante missionario annunciava all'aperto la parola di Dio a quegli abitanti di Thérouanne e dei paesi vicini che venivano a sollecitare la grazia del battesimo. «Mentre esploravo con cura», dice Malbrancq, «il territorio di Helfaut, il signore del luogo mi mostrò un arpent di terra situato a un quarto di lega dalla chiesa, a destra della strada per Thérouanne; mi disse che questo campo non era mai stato coltivato perché, secondo la tradizione, era appartenuto ai due santi apostoli. Ho supposto che, a causa dell'esiguità della sua chiesa, l'apostolo radunasse la moltitudine in questo campo, che vi ricevesse gli stranieri e che vi avesse fondato degli stabilimenti di ospitalità. In effetti, antichi documenti ci insegnano che, dopo essersi dedicato alla predicazione, si occupava della guarigione dei malati, in particolare dei paralitici».

Vittorico si era separato da Fusci ano per Victoric Compagno di san Fusciano, evangelizzatore del Boulonnais. evangelizzare il Boulonnais, la cui importanza era singolarmente cresciuta da quando il dominio romano vi aveva stabilito quattro porti: Portus ulterior, Portus Itius, Portus citerior e Gessoriacum. Incontrando una viva resistenza da parte delle autorità, poté solo erigere una piccola cappella a occidente della città, verso la foce del fiume Liane. È lì che si recavano i nuovi cristiani del Boulonnais e persino del Ponthieu.

I generosi sforzi dei nostri due Santi non dovevano lasciare tracce durature in Morinia, dove la fede cristiana era quasi interamente scomparsa quando, un secolo più tardi, san Vittricio evangelizzò queste stesse contrade. I Morini, trascinati dalla leggerezza del loro carattere, dovevano persino ricadere una seconda volta nell'idolatria, dopo la missione del vescovo di Rouen, e legarsi definitivamente al cristianesimo solo nel VII secolo, sotto il lungo e glorioso episcopato di sant'Audomaro.

Fusciano e Vittorico lasciarono Thérouanne per andare alla ricerca del loro compagno Quintino e riferirgli il successo della loro missione. Informati della strada che aveva preso quell'apostolo, i nostri due Santi si diressero verso Parigi. Arrivati ad Amiens, e vedendovi regnare la persecuzione, si affrettarono ad uscirne e seguirono la via romana di Lutezia. L'11 dicembre, avvicinandosi a *Sama*, che un giorno, in onore del loro martirio, avrebbe portato il nome di Sains, incontrarono un anziano, abitante di quella località, che veniva incontro a loro. Era Genti ano, un Gentien Abitante di Sains convertito e martirizzato insieme a Fusciano e Vittorico. o dei personaggi più ricchi del paese, secondo la migliore tradizione; semplice oste, secondo la credenza popolare. Lavorato segretamente dalla grazia, aveva sentito parlare dei miracoli dei nostri due Santi, e forse aveva ascoltato ad Amiens le predicazioni di san Quintino; ma non per questo era rimasto meno legato ai vincoli del paganesimo. «Signori», disse loro, «il vostro accento e il vostro costume mi fanno supporre che siate stranieri in queste contrade. Vogliate dirmi in quale paese siete nati, da dove venite, dove andate, e qual è lo scopo del vostro viaggio?» — «Nati a Roma, vi siamo stati allevati e vi abbiamo succhiato il latte della dottrina cattolica. Siamo venuti nelle vostre contrade per insegnarvi la verità e mostrarvi la via della salvezza eterna. Sedotti dalle astuzie del demonio, adorate vani simulacri, insensibili alle vostre preghiere, mentre ignorate il Dio supremo che, dopo avervi dato la vita peritura di quaggiù, vi destina una vita eterna di gloria e di felicità. Considerate gli astri che brillano nel firmamento, le produzioni che escono dal seno della terra, e ditemi se tutti questi capolavori possono dovere la loro esistenza ai vostri fragili simulacri. No, il Dio supremo è l'autore di questo ordinamento della natura; è lui che ha sospeso i cieli nello spazio, che ha affermato la terra sulle sue basi e incatenato i flutti dell'oceano nel loro letto di sabbia. Con una sola parola, ha creato tutto, e, col soffio del suo spirito, ha assicurato la durata della sua opera. È suo Figlio, è Gesù Cristo, autore di tutte le cose, che veniamo ad annunciarvi, affinché non siate vittime dei vostri errori per tutta l'eternità. In questo momento», continuò Fusciano, «siamo alla ricerca del nostro venerabile compagno, il nobilissimo Quintino che, come noi, e con lo stesso scopo, ha lasciato la sua città natale».

Gentiano, colpito da questo linguaggio e spingendo un profondo sospiro, rispose: «Da tre giorni, provo un misterioso impulso a credere in questo Dio di cui mi esponete la potenza. Quanto al suo servitore Quintino, che evangelizzava gli abitanti di Amiens, è stato incarcerato, torturato per ordine del Prefetto e infine cacciato dalla città. Sono già trascorsi quarantadue giorni da quando gli è stata tagliata la testa ad Auguste-de-Vermandois (Saint-Quentin). Gli stessi supplizi minacciano voi, che si considerano nemici degli dei e della cosa pubblica. Dei soldati hanno ricevuto l'ordine di arrestarvi. Ma, vi prego, miei signori e padri, venite sotto il mio tetto per prendervi un boccone di pane e riposarvi un po'».

In quell'epoca, Rizio Varo Rictiovare Prefetto romano persecutore dei cristiani in Gallia. era appena giunto ad Amiens. Massimiano Erculeo, associato all'impero da Diocleziano, avendo trovato in Rizio Varo un degno emulo delle sue furie contro il cristianesimo, lo aveva nominato prefetto, termine un po' vago che si interpreta generalmente come prefetto del pretorio; ed è in questa veste che aveva insanguinato con le sue persecuzioni le diocesi di Reims, Soissons e Noyon. A Treviri, aveva compiuto un tale massacro di cristiani che le acque della Mosella si erano tinte del sangue dei martiri. I suoi emissari percorrevano le città e le campagne, pubblicando gli editti che ordinavano di arrestare i cristiani e di consegnarli ai tribunali romani.

Rizio Varo, avendo appreso che Fusciano e Vittorico avevano attraversato la città di Amiens, si mise alla loro ricerca e arrivò a Sains, con una truppa di soldati, proprio di fronte alla casa dove Genziano aveva offerto ai nostri due Santi gli premurosi servizi dell'ospitalità!

Il feroce prefetto diede ordine di arrestarli e di incatenarli insieme. Genziano, mosso da un'improvvisa indignazione, si scagliò, spada alla mano, contro l'iniquo persecutore, vietandogli l'ingresso nella sua casa. «Non è affatto», dice il biografo dei nostri Santi, che avesse l'intenzione di colpire il persecutore, «voleva solo far nascere per lui l'occasione del martirio». — «Da dove ti viene questa furia», esclama Rizio Varo? «Perché vuoi trafiggermi con la tua spada?» — «Non meriti altra sorte, poiché perseguiti i servitori di quel Cristo, per mezzo del quale tutto è stato creato, e la cui volontà onnipotente regge le leggi del mondo. Per rendergli omaggio, non esito a sacrificare la mia vita; poiché proclamo che, anch'io, sono suo servitore». Rizio Varo, ancora più irritato da una simile professione di fede, ordinò che Genziano fosse decapitato immediatamente in presenza dei suoi due ospiti.

Rictiovaro, essendosi seduto sul suo seggio di pestilenza, ordinò ai giudici di assisterlo e, circondato dalla folla popolare, procedette all'interrogatorio dei due cristiani: «Non dubito che siate romani; lo vedo dalla vostra fisionomia; ma fatemi conoscere quali sono gli dei che fate professione di adorare». — «Noi non adoriamo affatto gli dei dei pagani, che consideriamo come vani simulacri o come incarnazioni del demonio. Noi siamo gli adoratori di Dio Padre, che solo è eterno, che solo è immutabile nei suoi disegni. Senza mai variare, egli governa tutto ciò che è variabile; senza perdere la sua unità, presiede alla diversità degli esseri: egli è ovunque e penetra tutte le creature avvolgendole con la sua onnipotenza. Ben diverso dagli uomini, non ha avuto alcun inizio e non avrà alcuna fine; alcun limite saprebbe limitare l'estensione della sua potenza. Prima dell'origine dei tempi, egli ha generato un figlio coeterno, uguale a lui in ogni cosa. Mistero insondabile! Un Dio genera un Dio; la luce esce dalla luce, l'immensità produce l'immensità, l'incomprensibile genera l'incomprensibile! Questo Figlio, nato dal Padre prima dell'origine del tempo, ha voluto nascere da una madre mortale; simile all'ambra, uno in due nature e composto da una doppia natura, è rimasto Dio con il Padre e, per la nostra salvezza, si è fatto uomo nel seno di Maria, che lo Spirito Santo ha coperto con la sua ombra misteriosa, affinché conservasse la sua verginità». — «Voi siete pazzi», interruppe Rictiovaro. «Rinunciate a queste aberrazioni e sacrificate agli dei, altrimenti vi consegno ai supplizi». — «Noi non li temiamo», risposero i Santi; «saremo anzi felici di soffrire e di morire per il nome di Cristo. Scambieremo volentieri questa dimora terrena per la città eterna, di cui Dio è l'architetto. Ascolta i nostri consigli; abbandona le tue vane superstizioni; convertiti al Dio veritiero che ti perdonerà i tuoi peccati e ti darà la felicità senza fine, laddove le statue di metallo che adori sono impotenti di per sé e saranno causa del fatto che il demonio ti trascinerà nelle fiamme eterne».

Rictiovaro, trasportato da una folle furia, ordinò che i due cristiani fossero caricati di ferri per essere condotti ad Amiens e rinchiusi in un oscuro carcere. I Santi si misero in cammino, pieni di una gioia celeste. «Due volte lungo il cammino», dice M. Salmon, «Rictiovaro li fece fermare e torturare, secondo la tradizione, senza poter abbattere la loro costanza, e i due luoghi in cui fece loro subire questi supplizi sono ancora segnati da croci di pietra, mutilate dal tempo, di cui se ne vede una vicino a Sains e l'altra di fronte alla cancellata dell'antica abbaziale di Saint-Fuscien».

Arrivati a circa un miglio dal luogo in cui erano stati arrestati, i due martiri si inginocchiarono e, versando lacrime, rivolsero a Dio questa fervente preghiera: «Signore Gesù Cristo, essenza di ogni luce, voi che siete e che eravate prima della creazione del mondo; che con le vostre dita misurate i cieli, che potete racchiudere l'universo nel palmo della vostra mano, che avete i cherubini per trono, che sondate fino al fondo degli abissi, che scatenate le tempeste, che date ai buoni e ai malvagi i benefici del sole e della pioggia; o Signore, in cui crediamo, speriamo e viviamo, degnatevi di ricevere il nostro ultimo respiro e non dimenticateci nell'eternità!»

Dopo aver terminato questa preghiera, dissero a Rictiovaro: «Che gioia per noi se tu abbracciassi la nostra fede! Ma, ahimè! la tua anima ostinata corre verso la sua rovina. Ah! infelice, cessa di accrescere le tue iniquità, per trovare grazia presso il Signore». — «Voi mi minacciate sempre di supplizi eterni», disse Rictiovaro: «ebbene! siete voi che ora subirete torture, se, seduta stante, non sacrificate agli dei». I Santi risposero: «Crudele verso te stesso, come potresti essere buono verso gli altri? Non temendo per te stesso la morte eterna, che c'è di strano che tu ci condanni alla morte temporale. Siamo pronti a subire le tue torture».

Rictiovaro fece conficcare, nelle narici e nelle orecchie, degli spiedi di ferro e, nella testa, dei punteruoli arroventati al fuoco; ordinò poi che venissero strappati loro gli occhi e che venissero trafitti da frecce; lui stesso, afferrando un giavellotto, lo lanciò contro di loro. Infine, poiché i pazienti non erano completamente soccombuti a questi orribili tormenti, fece loro tagliare la testa.

Questo martirio si compì l'11 dicembre, verso l'anno 303, nel luogo stesso in cui sorse più tardi il coro della chiesa abbaziale di Saint-Fuscien, spazio oggi racchiuso nel giardino del pensionato dei fratelli di San Giuseppe!

Il luogo di sepoltura dei tre martiri rimase a lungo ignorato, e fu rivelato solo nel 555 da un prodigio. Lupicin Lupicin Sacerdote di Amiens che scoprì i corpi dei martiri nel 555. o, sacerdote della città di Amiens, si era appena addormentato in un campo vicino ad Amiens dopo aver recitato l'ufficio notturno, quando un angelo gli apparve e gli disse: «Alzati e dirigiti verso una cripta ombreggiata da alberi che ti indicherò: è lì che troverai i corpi di Genziano, Fusciano e Vittorico». Il venerabile sacerdote, essendosi svegliato, si armò di una zappa, si recò nel luogo indicato, scavò profondamente la terra e scoprì i corpi dei tre martiri. Subito rese grazie a Dio e lasciò esplodere la sua gioia in inni di esultanza. Il rumore dei suoi canti giunse miracolosamente alle orecchie di sant'Onorato, vescovo di Amiens, che stava allora celebrando il santo sacrificio della messa nella sua cattedrale, a cinque miglia da Sains. Il fervente vescovo era alla ricerca di Lupicino, quando questi venne a trovarlo e gli raccontò la felice scoperta che aveva fatto. Sant'Onorato, seguito da una folla di fedeli, si recò in processione nel luogo in cui giacevano i corpi dei santi martiri, da cui si esalava un soave profumo. Offrì a queste reliquie il tributo di venerazione che era loro dovuto, ringraziando il Signore per aver glorificato il suo episcopato con un tale beneficio.

La notizia di questa scoperta essendo giunta rapidamente alle orecch ie di Childebe Childebert Ier Re dei Franchi che sostenne il santo. rto I, re di Francia, egli ordinò ai suoi cappellani di andare a Sains a cercare questo prezioso tesoro; ma fu invano che essi vollero eseguire quest'ordine; poiché quando si tentò di rimuovere i corpi santi, essi divennero così pesanti che fu impossibile muoverli. Childeberto, informato di questo fatto, ordinò di riseppellire i corpi santi nel luogo stesso in cui erano stati scoperti e di erigere una chiesa sulle loro tombe. Fu in questa occasione che il re fece dono alla chiesa di Amiens della terra di Mesge, situata nell'Amiénois. Numerosi miracoli si compirono su questa triplice tomba, che vide guarire ciechi, sordi, muti, paralitici, infermi e ossessi.

All'epoca in cui i Normanni devastarono i dintorni di Amiens, probabilmente verso l'anno 859, le reliquie dei tre Santi furono trasportate nella cattedrale di Amiens per essere messe al sicuro. È certo che vi si trovassero nell'865, poiché in quell'epoca il vescovo Hilmerade donò una reliquia di san Fuscien all'abbazia di Saint-Riquier, su richiesta di Odolphe, tesoriere di quel monastero.

Nel 1036, il vescovo Gervin indirizzò a Lamberto di Guines, vescovo di Arras, la seguente lettera: «Nella santa chiesa di Amiens, affidata alla nostra debolezza, si prepara, per cura di uno dei nostri sacerdoti, un reliquiario d'oro, d'argento e di pietre preziose, per riporvi le reliquie di san Fuscien; questa cerimonia avrà luogo il giorno di San Michele. Sapendo che siete gradito a Dio e agli uomini per le vostre opere e le vostre dottrine, non esitiamo a venire a chiedervi il vostro aiuto e il vostro concorso. Siamo persuasi che, lasciando ogni altra faccenda, accoglierete il nostro desiderio, e che così rallegrerete la Chiesa di Amiens, nello stesso tempo in cui vi guadagnerete la protezione del nostro glorioso Martire davanti al trono di Dio». È da credere che Lamberto si sia recato a questa cerimonia, che ebbe luogo il 29 settembre. Una seconda traslazione, in un reliquiario di vermeil, ebbe luogo nel 1175, sotto l'episcopato di Thibaut. Guillaume de Mâcon fece l'apertura di questo reliquiario nel 1253.

Nel 1628, mentre si riparava il campanile dorato della cattedrale di Amiens, il Capitolo fece mettere

Nella sfera che si trova sotto la croce, alcune reliquie dei nostri tre Santi, contenute in un cuore di bronzo dorato. Questo uso di depositare reliquie sulla sommità dei campanili, per preservarli dai fulmini, risale almeno all'inizio del XIV secolo: infatti, nel 1362, ne venivano messe nella sfera del campanile di Saint-Pierre di Limoges, che era stato colpito dal tuono.

Il 12 luglio 1631, il vescovo Lefebvre de Caumartin donò la clavicola sinistra di san Fuscien all'abbazia di Saint-Fuscien, su richiesta dell'abate di quel monastero, Charles d'Ailly.

Il 12 marzo 1663, Antoine Rogeau, parroco di Salus, scoprì contro il colombaio del sarcofago, ma all'esterno, delle reliquie dei tre Martiri, racchiuse in tre scatole, che senza dubbio erano state lasciate lì, di proposito, quando, nel IX secolo, si trasferirono i corpi alla cattedrale di Amiens.

Mgr Faure fece la traslazione, in un reliquiario provvisorio, di questo prezioso deposito, il 27 giugno 1664. Venne così tanta gente a Salus, dalla Piccardia, dall'Artois e dalle Fiandre, che le porte della chiesa restavano aperte per tutto il giorno, per soddisfare la pietà dei pellegrini. Il 17 agosto dell'anno seguente, queste reliquie furono depositate in un reliquiario d'argento, donato da Pierre Le Billon, consigliere del re presso la corte di Amiens. Fu l'origine di una confraternita di San Fuscien che si stabilì a Salus, i cui statuti furono stampati nel 1665 e alla quale papa Alessandro VII concesse indulgenze. Nel 1667, il reliquiario romanico della cattedrale fu restaurato, a spese di un parrocchiano di Saint-Firmin le Confesseur.

Una reliquia di san Fuscien, che si trovava a Parigi, nella chiesa di Sainte-Aubierge, vicino all'Osservatorio, fu portata, nel 1700, alla cattedrale di Pamiers. Vari antichi inventari menzionano reliquie dei nostri tre Santi nelle abbazie di Saint-Vaast ad Arras, di Saint-Bertin a Saint-Omer, presso i Certosini di Abbeville, nella collegiata di Saint-Nicolas di Amiens, ecc.

Le importanti reliquie di san Fuscien, un tempo conservate nella cattedrale di Amiens, sono state disperse durante la Rivoluzione: si ignora cosa ne sia stato. Se ne conservano di più o meno considerevoli all'Hôtel-Dieu, a Saint-Jacques e al convento delle Clarisse di Amiens; a Berny (Ailly-sur-Noye), a Meuge (parte del braccio), a Sateux e a Saint-Fuscien. Ecco la lista delle ossa venerate nella chiesa di Salus: tre femori, tre vertebre cervicali, un cubito, due piccole costole, un lato di un mascellare, un radio, un'apofisi, alcuni frammenti, e una tibia di san Gentien, donata, nel 1568, da M. Bouillet, parroco-decano di Corbie. La maggior parte di queste reliquie, che erano scomparse alla Rivoluzione, è stata ritrovata, nel 1668, da M. Messio, sotto il gradino dell'altare maggiore. Gli autentici del 1664 e 1665 vi erano allegati.

L'abbazia di Notre-Dame di Beaugency (Loiret) pretendeva di possedere i capi dei nostri tre Santi in tre busti d'argento. Una traslazione ne fu fatta, nel 1259, da Philippe Berruyer, arcivescovo di Bourges, e Robert de Courtenay, vescovo di Orléans. Scampate in parte alle depredazioni dei Calvinisti, queste reliquie, si dice, furono salvate, nel 1793, da un abitante di Beaugency, e reintegrate più tardi nella chiesa di Notre-Dame, divenuta parrocchiale, dove sono, ancora oggi, oggetto di grande venerazione.

Vi è ovviamente errore nell'attribuzione di queste reliquie, per quanto riguarda san Gentien, il cui capo fu conservato fino alla Rivoluzione nell'abbazia di Corbie, e anche per quanto riguarda san Vittorico, il cui capo è ancora oggi venerato nella chiesa di Saint-Quentin.

Il vescovo Otger, in memoria del fatto che era stato canonico della collegiata di Saint-Quentin, donò a questa chiesa il corpo di san Vittorico, di cui conservò tuttavia diverse ossa. Questa traslazione ebbe luogo il 30 ottobre 895. Tre nicchie furono scavate nella cripta della collegiata; si mise il corpo dell'apostolo del Vermandois in quella di mezzo, san Vittorico alla sua destra e san Cassiano alla sua sinistra. Roberto, conte di Vermandois, donò in quell'occasione la sua terra di Sinceny, con tutte le sue dipendenze, per aumentare l'illuminazione dell'altare.

Qualche anno più tardi, il timore dei Normanni fece trasportare a Laon questi tre corpi santi. Verso l'anno 980, furono reintegrati nella cripta da Rambert, vescovo di Noyon. È questo ricordo che si celebrava a Saint-Quentin, il 12 gennaio, con la festa della Tumulazione dei corpi di san Quintino, san Cassiano e san Vittorico.

Il 2 maggio 1228, prima di lavorare al coro della chiesa di Saint-Quentin, si trassero dalla cripta i corpi di san Quintino, di san Vittorico e di san Cassiano, e si depositarono provvisoriamente nella navata.

Il 2 settembre 1257, quando la chiesa fu terminata, queste reliquie furono messe in reliquiari da Tommaso I di Beaumetz, arcivescovo di Reims, assistito da Gérard de Conchy e dagli altri vescovi della provincia, alla presenza di san Luigi e dei suoi figli.

Nel Medioevo, gli abitanti di Saint-Quentin designavano le reliquie del nostro Santo con il nome di *chor de saint Victorie*, perché il corpo è, per così dire, il veicolo dell'anima.

Alla Rivoluzione, le reliquie di san Vittorico furono fortunatamente sottratte alla profanazione. Nel mese di novembre 1793, furono sepolte, insieme a un gran numero di altre reliquie della chiesa di Saint-Quentin, da due servitori devoti della collegiata che non ebbero altro mezzo per salvarle dalla distruzione da cui erano minacciate. Nell'agosto 1795, furono esumate e riconosciute insieme a quelle di san Cassiano, con le quali erano state confuse. Attualmente, sono conservate in due bei reliquiari di legno dorato che si trovano sopra l'altare della cappella della santa Vergine. La maggior parte del cranio del santo Martire è conservata a parte in un piccolo reliquiario di legno dorato, di forma quadrangolare, le cui vetrate permettono di scorgere la reliquia. Vi si legge questa iscrizione: Resti del capo di san Vittorico, martire. Due frammenti di questo cranio sono stati donati alla chiesa di Saint-Fuscien.

Nel 1631, i religiosi di Corbie concessero alcune reliquie di san Vittorico all'abbazia di Saint-Fuscien. Delle reliquie di questo santo Martire sono venerate a Sains, a Saint-Fuscien, a Braine e a Soissons.

Francon, abate di Corbie e frat ello d Corbie Monastero che ha acquisito le reliquie di san Precordo. i Hermenfroi, conte di Amiens, desiderava vivamente arricchire il suo monastero con le reliquie di san Gentien, conservate nella cattedrale di Amiens. Per arrivare a questo fine, seppe approfittare dell'amicizia che gli portava il vescovo Otger, e sollecitò il corpo di san Gentien, come un pegno della loro reciproca affezione. Il prelato trovò che questa traslazione non era affatto priva di difficoltà; ma, qualche tempo dopo, impegnò la sua parola e la fece ratificare dai guardiani del tesoro. Furono questi docili approvatori, guadagnati già da Francon, che il vescovo incaricò di eseguire la sua promessa, mentre egli si sarebbe assentato dalla città. Nel giorno convenuto, il 7 maggio 893, verso sera, Francon arrivò ad Amiens accompagnato dai religiosi che dovevano trasportare il reliquiario. Per misura di precauzione, aveva lasciato sulla strada un certo numero di abitanti di Corbie, i quali, al bisogno, potevano prestargli manforte. I monaci si introdussero furtivamente nella chiesa, grazie alla connivenza dei guardiani, si impadronirono del tesoro così ardentemente bramato e raggiunsero la truppa dei Corbieis. Tuttavia l'aurora era appena apparsa e gli abitanti di Amiens avevano appreso il rapimento che era stato effettuato. Animati da una santa collera, si armarono in fretta e corsero all'inseguimento dei rapitori. Le due truppe si incontrarono e il sangue stava per scorrere, quando Dio, disse un cronista anonimo, avvolse le due parti in una nebbia così fitta che ogni battaglia diventava impossibile. Gli abitanti di Amiens si rassegnarono allora alla volontà dell'Altissimo, mentre i Corbieis continuarono la loro marcia trionfale, vedendo crescere senza sosta attorno a loro il corteo d'onore che seguiva le insigni reliquie. Arrivati a Corbie, si recarono processionalmente, con tutta la popolazione, nella chiesa di Saint-Pierre, dove il reliquiario fu onorevolmente collocato.

Il capo di san Gentien fu messo a parte in un reliquiario di vermeil a forma di ciborio. Ogni anno, il parroco e i margari di Saint-Albin gli offrivano un cappello di rose. I monaci di Corbie, per riconoscenza, celebravano l'anniversario della morte di Otger, il 1° agosto.

Nel 1631, i religiosi di Corbie concessero all'abbazia di Saint-Fuscien un frammento del radio di san Gentien. L'abbazia di Corbie, nel 1633, donò una costola di san Gentien e una parte del suo capo al Capitolo di Saint-Florent di Roye, in cambio di una porzione del capo di san Florent.

Il corpo di san Gentien è oggi conservato nella chiesa Saint-Pierre di Corbie. Alcune delle sue reliquie sono venerate a Saint-Volfran di Abbeville, a Sains (tibia), a Saint-Fuscien, al convento dei Fratelli di San Giuseppe di quella località, alla chiesa di Saint-Quentin e a Pluherlin (Morbihan).

Estratto dall'Hagiographie du diocèse d'Amiens, dell'abate Corblet.