San Dámaso de España

Ursino, o Ursicin Ursin, ou Ursicin Antipapa y rival de Dámaso, responsable de disturbios en Roma. o, diácono, hombre turbulento y que ambicionaba esta alta dignidad, no pudo soportar que le hubieran preferido a otro. Así, habiendo reunido a algunos clérigos facciosos, se hizo elegir antipapa e intentó conservarse por la violencia un rango que el derecho de una elección canónica no le otorgaba. En este tumulto, muchas personas fueron asesinadas, y se encontraron en un solo día hasta ciento treinta y siete cuerpos tendidos en la plaza, sin que, no obstante, san Dámaso hubiera contribuido en modo alguno, pues era de un espíritu muy dulce y habría renunciado antes al soberano Pontificado que conservarlo por las armas. El emperador Valentin L'empereur Valentinien Emperador romano que marca el contexto temporal del episcopado. iano, persuadido de su buen derecho, envió a Pretextato a Roma para expulsar a Ursicino y a sus adherentes, y mantenerlo en la pacífica posesión de su sede. Esta paz no duró mucho; Ursicino obtuvo permiso para regresar a la ciudad, y, como su malicia no disminuía con el tiempo, tuvo el alma lo suficientemente negra como para hacer acusar al santo Pontífice de adulterio. Concordio y Calixto, diáconos, fueron los instrumentos de su calumnia. Abrieron la boca contra el ungido del Señor y le imputaron este crimen para hacerlo juzgar indigno de la soberana prelatura que ocupaba. Dámaso no se turbó por esta impostura; reunió en Roma un sínodo de cuarenta y cuatro obispos, donde se justificó tan perfectamente que sus acusadores fueron excomulgados y expulsados de la ciudad, y se decretó que, en adelante, aquellos que acusaran injustamente a alguien estarían sujetos a la pena del talión.

Los cismáticos no dejaron de perseguirle durante todo el resto de su pontificado; pero sus contrariedades no le impidieron en absoluto cumplir dignamente con su cargo y combatir perpetuamente a los herejes. Convocó para ello diversos concilios en la misma ciudad: uno en 369, donde hizo condenar los decretos del falso concilio de Rímini y deponer a Auxencio, obispo de Milán, gran fautor d Auxence, évêque de Milan Obispo de Milán y partidario del arrianismo depuesto por Dámaso. el arrianismo, el cual, no obstante, se mantuvo siempre en su sede por el favor del emperador Valentiniano el Viejo, cuyo espíritu había sabido ganar mediante la adulación; otro, en 373, contra un gran número de herejías que infectaban Oriente; sobre todo contra la de Apolinar, que encerraba una infinidad de extravagancias, entre otras, que Jesucristo no tenía alma o al menos entendimiento, sino que el Verbo, unido a ese cuerpo, le servía de sustituto para estas partes esenciales del hombre; que su carne venía del cielo y no había hecho más que pasar por el seno de María como por un canal; el tercero, en 382, para remediar el cisma que afligía desde hacía mucho tiempo a la Iglesia de Antioquía.

Además, hizo celebrar uno en Aquilea, en 381, donde, en una sola sesión, que duró desde una hora después del mediodía hasta las siete de la tarde, Paladio y Secundiano, obispos de Iliria, fueron convencidos de herejía, confundidos en la discusión y condenados como culpables de las blasfemias de Arrio. Envió también a Constantinopla al célebre san Zenobio, después obispo de Florencia, para consolar a los fieles cruelmente perseguidos por el emperador Valente, quien se había declarado a favor del arrianismo. Finalmente, fue por su autoridad que en el mismo año 381 y en la mi sma ciudad, se celebró el segundo second concile général de l'Église Concilio ecuménico de 381 que confirma la fe ortodoxa. concilio general de la Iglesia, compuesto por ciento cincuenta obispos de Oriente, donde Arrio y Macedonio fueron condenados, y donde la fe ortodoxa, que la crueldad de este príncipe parecía haber extinguido y reducido al sepulcro, fue afortunadamente resucitada. Dámaso lo confirmó y lo recibió, en lo que tocaba a la doctrina, como una de las reglas de la fe: lo que le ha dado el nombre y la fuerza de concilio ecuménico, aunque en efecto los obispos de Occidente no estuvieran allí, y que solo se encontrara un número bastante pequeño de los de la Iglesia griega.

Además del cuidado y la diligencia que este generoso Pontífice aportó para desterrar las herejías de toda la tierra, también se esforzó en erradicar los abusos que se habían deslizado en la Iglesia. Entre las epístolas que se le atribuyen en la colección de los concilios, hay una dirigida a los obispos de África, donde, tras establecer la primacía de la Santa Sede, dicta constituciones muy sabias, principalmente relativas a las acusaciones contra clérigos y obispos, algunas de las cuales han sido insertadas en el cuerpo del derecho canónico. Existe otra dirigida a los obispos de Numidia, donde condena la usurpación de los corepíscopos, quienes, siendo solo simples sacerdotes y no habiendo recibido la consagración episcopal, no dejaban de atribuirse el derecho de ordenar sacerdotes y ministros, bendecir a las religiosas, consagrar iglesias, elaborar el santo Crisma, conferir la confirmación y reconciliar públicamente a los penitentes: lo cual pertenece únicamente a los verdaderos obispos.

Por otra parte, reguló la salmodia e hizo cantar en Occidente los salmos de David, según la corrección de los Setenta, que san Jerónimo había realizado por orden suya. Introdujo también la costumbre de decir Aleluya en la iglesia fuera del tiempo de Pascua, mientras que anteriormente en Roma solo se decía en ese tiempo de regocijo extraordinario. Construyó dos iglesias en la ciudad: una de San Lorenzo, junto al teatro de Pompeyo, la otra en la vía Ardeatina. Adornó el lugar donde los bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo habían reposado durante mucho tiempo, y que se llamaba la Platonía. Encontró varios cuerpos santos y los hizo colocar en sepulcros honorables, alrededor de los cuales hizo grabar versos que hacían mención de sus triunfos. También hizo construir un baptisterio magnífico, del cual el poeta Prudencio hace una rica descripción en el octavo de sus himnos.

En cinco ordenaciones que celebró, según la costumbre, en el mes de diciembre, creó treinta y un presbíteros, dos diáconos y sesenta y dos obispos. Finalmente, después de haber gobernado santamente la Iglesia en medio de tantas tribulaciones durante dieciocho años, dos meses y diez días, fue llamado al cielo para recibir la recompensa de sus trabajos, el 4 de diciembre de 384. Dios lo hizo ilustre mediante varios milagros; pues, a su invocación, los enfermos fueron curados y los endemoniados liberados de los demonios que los poseían. También había devuelto, durante su vida, la vista a un ciego que la había perdido hacía trece años.

Los Padres de la Iglesia le dedicaron grandes elogios. San Ambrosio d ice que fue saint Jérôme Padre de la Iglesia y autor de la biografía original de santa Asela. elegido por un designio del cielo. San Jerónimo testifica que permaneció virgen, lo cual muestra aún más la malicia de los cismáticos, que no temieron acusarlo de adulterio. Teodoreto asegura que había merecido el nombre de hombre admirable. Finalmente, el mismo san Jerónimo, que le había servido de secretario, lo incluye en el número de los escritores eclesiásticos.

Su cuerpo fue depositado primero cerca de la tumba de su madre y de su hermana, en la basílica erigida por él en la Vía Ardeatina. Más tarde, hacia la época de Adriano I (772-795), sus reliquias fueron trasladadas a la de San Lorenzo in Damaso, Saint-Laurent in Damaso Basílica construida por Dámaso donde reposan sus reliquias. dentro de la ciudad. Allí reposan todavía hoy bajo el altar mayor, a excepción de la cabeza del bienaventurado Papa, que se conserva en San Pedro de Roma.

Se representa a san Dámaso: 1° sosteniendo un escrito en el que se leen estas palabras: Gloria Patri et Filio, etc., porque estableció en la Iglesia el uso de terminar todos los salmos con esta doxología; 2° teniendo cerca de él un portal de iglesia, que muestra como para tomar posesión de ella, o para indicar que es su fundador.