Beato Calixto II

Al aceptar el gobierno de esta Iglesia, Guido ocupó un lugar, a pesar de su juventud, entre los prelados más ilustres e influyentes de su siglo. Sus virtudes, su carácter, su gran nombre y las alianzas de su familia contribuían a atraer sobre él las miradas de sus contemporáneos. Era pariente cercano del emperador de Alemania y del rey de Inglaterra; una de sus hermanas se había casado con Humberto II, conde de Maurienne, y su hija Adelaida se convirtió en reina de Francia por su matrimonio con Luis el Gordo. No era demasiado todo lo que pueden dar de más glorioso la nobleza, la fortuna, el genio y la piedad, para conjurar, mediante estos medios reunidos, los peligros que amenazaban a Europa. La querella de las investiduras dividía desde hacía mucho tiempo al sacerdocio y al imperio; pero san Gregorio VII había dejado de vivir, y los sucesores de este Papa, que había sostenido con tanto celo los derechos de la Iglesia, ya habían sido varias veces víctimas de la injusticia y de la violencia de los emperadores de Alemania. Pascual II, que ocupaba entonces la cátedra de san Pedro, se habí a conve Henri V Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, figura clave en la querella de las investiduras. rtido en prisionero de Enrique V. Engañado por las promesas mentirosas de este monarca, más que conmovido por sus amenazas y sus malos tratos, acababa de devolverle el privilegio de las investiduras. Este acto, extorsionado por la fuerza, excitó en la Iglesia tanta sorpresa como dolor. El arzobispo de Vienne reunió inmediatamente un Concilio en su metrópoli. Allí se decidió que era una herejía creer que se puede recibir de manos de un laico la investidura de las abadías, de los obispados y de las otras dignidades de la Iglesia; el privilegio que el emperador había arrancado al Papa fue declarado nulo, y Enrique solemnemente excomulgado, porque, a pesar de los juramentos que había prestado al soberano Pontífice, y después de haberle besado los pies, la boca y el rostro, lo había traicionado como otro Judas, lo había tratado indignamente y había obtenido de él un detestable escrito.

El golpe era tanto más audaz cuanto que la sede de Vienne era feudo del imperio, como dependencia del antiguo reino de Borgoña, y que los embajadores de Enrique, presentes en el Concilio, mostraban cartas del Papa a su señor para hacer creer que Su Santidad estaba contento con él. El arzobispo envió a Pascual los decretos de la asamblea, rogándole que los confirmara; el soberano Pontífice hizo lo que pedían los obispos; pero murió sin tener el consuelo de restablecer la paz entre la Iglesia y el imperio, y Gelasio II, su sucesor, no tardó en ser él mismo blanco de los malos tratos del emperador y de sus partidarios. Enrique V, quien, según la expresión de un contemporáneo, consideraba a la Iglesia romana como un feudo dependiente de su real capricho, marchó hacia Roma para apoderarse de Gelasio, e hizo elegir a un antipapa en la persona de Mauricio Burdino, arzobispo de Praga. Esta persecución obligó a Gelasio a abandonar Italia; partió hacia las Galias y se detuvo algún tiempo en Vienne, donde el arzobispo lo recibió con tanta magnificencia como respeto. El Papa se dirigió después a Cluny, donde se proponía fijar su residencia. Tenía el designio de reunir un gran Concilio para terminar el diferendo que duraba desde hacía tantos años entre el sacerdocio y el imperio. Pero la Providencia dispuso otra cosa. Gelasio, sorprendido por la enfermedad, fue puesto en pocos días a las puertas del sepulcro; tras haber recibido los últimos sacramentos con los sentimientos de la fe más viva, hizo llamar a los cardenales que lo habían seguido y les propuso elegir en su lugar a Conón, obispo de Palestrina. Conón se excusó diciendo: «Si queréis seguir mis consejos, elegiremos al arzobispo de Vienne; él une la potencia a la piedad, y la nobleza secular a la prudencia; esperemos que libere a la Santa Sede de la tiranía y de la opresión». El Papa aprobó este parecer, y murió el 29 de enero de 1119.

Sin embargo, los funerales de Gelasio habían atraído a Cluny un gran concurso de señores y prelados. Tras haber rendido los últimos deberes al Papa difunto, los cardenales y los obispos se ocuparon sin demora de la elección de un nuevo Pontífice. Guido de Borgoña, arzobispo de Vienne, reunió todos los sufragios y fue elegido Papa bajo el nombre de Calixto II. El san to prelado Calixte II Arzobispo de Vienne que llegó a ser papa, presente en los concilios de Dios en 1116. no vio sin espanto el cargo que se le imponía. Escribía a Adalberto, arzobispo de Maguncia: «El papa Gelasio, de feliz memoria, me ordenó, al partir de Vienne, ir a reunirme con él en Cluny. Queriendo satisfacer esta obligación, dejé Vienne algunos días después; pero supe en el camino que Gelasio había muerto. No obstante, a fin de consolar a nuestros hermanos que habían venido con él, fui a Cluny, conmovido por un sensible dolor. Como solo pensaba en tomar parte en sus pesares, me impusieron un peso por encima de mis fuerzas; pues los obispos, los cardenales, los clérigos, los laicos romanos, me tomaron, por un consentimiento unánime y a pesar de mi resistencia, para gobernar la Iglesia bajo el nombre de Calixto II». Los cardenales que estaban en Cluny hicieron saber la muerte de Gelasio y el nombramiento de su sucesor a Pedro, obispo de Porto, a quien el Papa difunto había dejado como vicario en la ciudad de Roma. Tan pronto como recibió las cartas que le fueron dirigidas, subió al Capitolio y las hizo leer en presencia del pueblo. La asamblea entera aprobó la elección de Calixto, alabando a Dios por haber dado a la Iglesia un pontífice de tan gran mérito. Después, el obispo de Porto transmitió la noticia al cardenal Hugo, arzobispo de Benevento y legado de la Santa Sede; fue acogida en Benevento, así como en Roma, por aclamaciones unánimes, y los ciudadanos prestaron juramento al nuevo Papa ante las manos del legado. Cuando Calixto II fue informado de estos hechos, consintió en tomar la capa roja, insignia del papado. Lamberto, obispo de Ostia, lo coronó solemnemente en Vienne, el domingo de la Quincuagésima, 9 de febrero de 1119; su elección fue publicada en la dieta de Tíbur, y los obispos reunidos en esta ciudad le juraron fidelidad; finalmente, indicó en Reims un Concilio general para el 18 de octubre; los obispos lo aprobaron, y el emperador mismo prometió asistir»

A la espera de la apertura de esta asamblea, Calixto II celebró, el 13 de junio, un Concilio provincial en Toulouse, y allí condenó, en presencia de un cierto número de obispos, los errores y las extravagancias de los maniqueos, que comenzaban a extenderse por las provincias meridionales. De allí se dirigió a París, donde permaneció algún tiempo, y con el fin de preparar el gran tratado que meditaba con el emperador, envió hacia él a Guillermo de Champeaux, obispo de Châlons-sur-Marne, y a Ponce, abad de Cluny. Enrique V, a quien encontraron en Estrasburgo, les pidió consejo. «Señor», le dijo el obispo, «si queréis tener una paz verdadera, es necesario que renunciéis a la investidura de los obispados y de las abadías; y para aseguraros de que vuestra autoridad real no sufrirá ninguna disminución, sabed que yo no he recibido nada de la mano del rey, ni antes ni después de mi consagración, y le sirvo tan fielmente como vuestros obispos os sirven en vuestro reino, en virtud de la investidura que ha atraído esta discordia a la Iglesia y el anatema sobre vuestra persona real». — «¡Bien! sea», respondió el emperador, «no pido más». Luego prestó juramento en manos del obispo de observar lo que se decidiera. Cuando los artículos de esta convención fueron redactados, los diputados regresaron a Reims Reims Lugar del bautismo de Clodoveo. , donde el Papa ya se había dirigido.

El lunes 20 de octubre de 1119, Calixto hizo la apertura del Concilio en la catedral. Allí se encontraron obispos de Italia, Alemania, Francia, Inglaterra y de todas las provincias de Occidente. Se contaban quince metropolitanos, más de doscientos obispos y un número igual de abades. Habiendo tomado todos su lugar y habiéndose recitado las oraciones de los Concilios, el Papa pronunció en latín un discurso muy elocuente sobre los peligros de la Iglesia. Los comparaba con las tempestades que agitan los navíos en el mar; pero Dios manda a los vientos y los calma cuando lo juzga oportuno. «Vosotros sabéis», dijo luego, «cuánto tiempo ha combatido la Iglesia contra las herejías, y cómo Simón el Mago pereció por el juicio del Espíritu Santo y por el ministerio del bienaventurado Pedro. El mismo Pedro no ha cesado hasta nuestros días, por aquellos que ocupan su lugar, de extirpar de la Iglesia a los sectarios de Simón. Y yo, que soy su vicario, aunque indigno, deseo ardientemente, con el socorro de Dios, expulsar de su santa Iglesia la herejía de Simón, que ha sido renovada principalmente por las investiduras. Para instruiros del estado en que se encuentra este asunto, escuchad el informe de nuestros hermanos que han llevado palabras de paz al rey de Germania, y dadnos consejo sobre lo que debemos hacer, puesto que nuestra causa es común». El obispo de Ostia hizo entonces en latín un informe sobre lo que había sucedido con el emperador, y el obispo de Châlons lo repitió en francés, en favor de los laicos.

Numerosos personajes de la más alta distinción se habían dirigido a Reims para someter graves asuntos políticos o religiosos a la decisión del Concilio. El Papa no pudo escuchar sus peticiones y anunció que se dirigía a Mouson para hacer la paz con el emperador. Durante la ausencia de Calixto, los Padres del Concilio ofrecieron a Dios oraciones y sacrificios y se dirigieron en procesión, descalzos y con el cirio en la mano, a la iglesia de Saint-Remi. Sin embargo, el Papa, después de haber esperado durante algunos días al emperador en Mouson, supo que sus disposiciones habían cambiado: Enrique buscaba eludir la ejecución de sus promesas, y mediante demoras calculadas y hábiles tergiversaciones, pensaba apoderarse de la persona del soberano Pontífice. Calixto adivinó la trampa, regresó a Reims a toda prisa y terminó el jueves 30 de octubre las sesiones del Concilio. Se redactaron cinco cánones, de los cuales algunos son relativos al tráfico de las cosas santas y otros a la administración de los sacramentos. El Papa habló con tanta elocuencia, que fueron unánimemente aceptados, a pesar de la condena expresa que llevaban contra la simonía, entonces tan común y tan lamentablemente autorizada por los emperadores. Luego, se trajeron cuatrocientos veintisiete cirios encendidos, que fueron distribuidos a los obispos y a los abades que portaban báculo. Estando todos estos prelados de pie, con el cirio en la mano, el Papa excomulgó solemnemente a los enemigos de Dios y de la Iglesia, cuyos nombres leyó. Los dos primeros eran el perjuro emperador y el antipapa Burdino. El soberano Pontífice, en virtud de su autoridad apostólica, liberó a los súbditos de Enrique de su juramento de fidelidad, a menos que él viniera a resipiscencia y satisficiera a la Iglesia. Luego, dio la absolución y la bendición a toda la asamblea y permitió a cada uno regresar a su casa. Así terminó el Concilio de Reims.

Calixto se dirigió de Reims a Gisors para conferenciar con el rey de Inglaterra, su ahijado y pariente, sobre los conflictos que tenía con el rey de Francia. El rey de Inglaterra lo recibió con todo tipo de honores, postrándose humildemente a sus pies; pero el Papa lo levantó con ternura, lo bendijo y ambos se abrazaron con gran alegría. Las diferencias que habían surgido entre este príncipe y Luis el Gordo fueron apaciguadas por la mediación de Calixto. Los castillos que habían sido tomados por ambas partes, ya fuera por fraude o por la fuerza, fueron devueltos a sus señores; los prisioneros fueron puestos en libertad y regresaron alegremente a sus familias.

Después de la conferencia de Gisors, Calixto se encaminó hacia Italia, resolviendo varios asuntos en su camino. El rey Luis el Gordo y la reina Adelaida, su sobrina, lo acompañaron por honor, desde París hasta Corbeil, con la mayoría de los señores de su corte. En Borgoña, a petición de san Esteban, abad de Císter, confirmó los reglamentos de esta Orden mediante una bula del 23 de diciembre de 1119. Dos días después, celebró las fiestas de Navidad en Autun y recibió allí la visita de Bruno, arzobispo de Tréveris, quien obtuvo de él, mediante una carta del 3 de enero, la remisión de sus pecados y la renovación de los privilegios de su Iglesia. El Papa, queriendo también distinguir con algún favor a la Iglesia de Vienne, que había sido su primera sede, le dio el título de primacial con jurisdicción sobre las provincias de Vienne, Bourges, Burdeos, Auch, Narbona, Aix y Embrun. Cruzó los Alpes y entró luego en Lombardía y Toscana. El clero y el pueblo, agolpados a su paso, no podían saciarse de verlo. En Lucca, la milicia salió a su encuentro y lo condujo en procesión al palacio del obispo. En Pisa, consagró solemnemente la gran iglesia que se acababa de erigir en esa ciudad. La noticia de su llegada, al llegar a Roma, excitó en la ciudad la mayor alegría. Los Rome Ciudad de nacimiento de Maximiano. ciudadanos, en armas, salieron a su encuentro hasta tres jornadas de distancia. Los niños, portando ramas de árboles y esparciendo flores a su paso, lo recibieron con aclamaciones de alabanza. Entró en Roma con la cabeza ceñida por la tiara y recorrió como un triunfador las calles y plazas, adornadas con ricos tapices. Los griegos y los latinos cantaban al unísono a su alrededor; incluso los judíos aplaudían su llegada. Las procesiones eran tan numerosas que duraron desde la mañana hasta la noche. Finalmente, en medio de estos cantos de alegría, el Papa fue conducido e instalado por los magistrados en el palacio de Letrán.

A pesar de estas demostraciones, Calixto no tardó en darse cuenta de que no estaba seguro en Roma, debido a las maniobras de su competidor. Se dirigió primero a Montecasino, donde el abad de aquel monasterio proveyó con magnificencia a los gastos de su viaje y de su estancia; después recibió en Benevento el homenaje de Guillermo de Normandía, duque de Apulia y Calabria. Este príncipe, tras haber obtenido del Papa la investidura de todo el territorio que ocupaba, le ofreció su auxilio para ayudarle a librarse de sus enemigo Bourdin Antipapa apoyado por Enrique V, capturado en Sutri. s. Burdino se había retirado, con sus partidarios, a la for talez Sutry Lugar de atrincheramiento y captura del antipapa Bourdin. a de Sutri; desde allí, perseguía a quienes visitaban al soberano Pontífice, y a veces incluso los hacía morir. Calixto, queriendo poner fin a estos actos de bandidaje, regresó a Roma para celebrar las fiestas de Pascua, y, tan pronto como terminaron, encargó al cardenal Juan de Crema sitiar al antipapa en su fortaleza. La expedición tuvo un éxito total. En cuanto los habitantes de Sutri vieron que sus murallas eran atacadas, se apoderaron del cismático y lo entregaron a los soldados de Calixto.

La caída del antipapa fortaleció la autoridad de Calixto y añadió aún más a la alta reputación de coraje y virtud que este Pontífice se había granjeado. Se le consultaba de todas partes en los asuntos importantes, y, ya fuera por su intervención directa o por el ministerio de sus legados, puso fin, con rara fortuna, a las guerras que dividían a los príncipes, así como a las dificultades menos graves, pero no menos espinosas, que surgían a veces en las iglesias o en los monasterios. Pero la querella de las investiduras aún no se había apaciguado; el Papa gemía por ello, y el emperador l'empereur Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, figura clave en la querella de las investiduras. comenzaba a sentir él mismo todo el peso de los anatemas de la Santa Sede. Enrique, siguiendo el consejo que le fue dado en una asamblea de la nación alemana, celebrada en Wurzburgo, envió a Roma a Bruno, obispo de Espira, y a Arnulfo, abad de Fulda. Estos dos diputados llevaron a Alemania a tres cardenales, Lamberto, obispo de Ostia, Sajón, sacerdote, y Gregorio, diácono, a quienes el Papa había revestido con los poderes de legado. Los plen ipotenciarios diète à Worms Acuerdo de 1122 que puso fin a la querella de las investiduras. abrieron una dieta en Worms y concluyeron finalmente la paz entre la Iglesia y el imperio, tras doce días de conferencias. La gran dificultad era conciliar los derechos y los usos del imperio con los derechos y la libertad de la Iglesia. Los príncipes consideraban como un derecho hereditario dar la investidura mediante el báculo y el anillo; pero, desde hacía mucho tiempo, abusaban de esta ceremonia para confiscar en su provecho la libertad de las elecciones y traficar con las cosas santas. Se encontró un término medio. El emperador renunciaba a la investidura mediante el báculo y el anillo, y dejaba las elecciones libres; pero el obispo o el abad, libremente elegido y consagrado, debía, en calidad de príncipe temporal, recibir del emperador la investidura de las regalías o derechos reales mediante el cetro, que es el atributo del poder humano. El acuerdo se hizo bajo estas condiciones, con la esperanza de que el Papa lo ratificaría. Se redactaron dos escritos, que fueron leídos e intercambiados entre las partes el 23 de octubre de 1122, en una llanura situada a orillas del Rin, donde se había reunido un pueblo innumerable. El obispo de Ostia celebró la misa y dio al emperador el beso de paz; los legados concedieron al pueblo y al ejército una absolución general, y la asamblea se separó manifestando con demostraciones brillantes la alegría que la animaba. En el mes de diciembre siguiente, Calixto escribió al emperador para felicitarlo por su sumisión hacia la Iglesia. Se regocijaba particularmente por ello debido al parentesco que los unía, le agradecía sus presentes y le rogaba que enviara de vuelta lo antes posible a los legados, debido al concilio, cuyo tiempo estaba próximo.

Restablecida la paz, el Papa celebró efectivamente un concilio en Roma durante la Cuaresma de 1123. Es el primero de premier de Latran Noveno concilio ecuménico que ratificó el Concordato de Worms. Letrán y el noveno que merece el título de ecuménico. Se reunieron allí cerca de mil prelados, junto con innumerables laicos de todo rango y condición; Su ger, Suger Abad de Saint-Denis y consejero real presente en Letrán. abad de Saint-Denis, asistió en nombre de Luis el Gordo. Calixto publicó y ratificó allí solemnemente la paz que había hecho con Enrique. Promulgó, además, veintidós cánones sobre diversos puntos de moral y disciplina.

La ciudad de Roma pudo disfrutar finalmente, gracias a los cuidados de Calixto, de una paz que no conocía desde hacía mucho tiempo. Había hecho destruir las fortalezas levantadas en los alrededores por Sancio Frangipane y otros pequeños tiranos, sometido a los condes que saqueaban los bienes de la Iglesia y purgado sus Estados de los bandidos que los infestaban. Los caminos que conducían a la ciudad santa quedaron libres; ya no se insultaba a los extranjeros que se dirigían a ella y, durante su estancia, ya no tuvieron nada que temer de la codicia o la insolencia de los habitantes. Calixto devolvió así a Roma la abundancia y el esplendor, puso de nuevo en honor los monumentos antiguos y construyó acueductos para la comodidad de los diferentes barrios de la ciudad. Las ofrendas que se llevaban a la iglesia de San Pedro, en lugar de ser saqueadas impunemente como antes, fueron devueltas a su destino y empleadas para la utilidad de la Iglesia. El Papa las consagró a la restauración de esta basílica; la dotó de ornamentos magníficos y, cada vez que celebraba en ella el santo sacrificio, dejaba muestras de su munificencia.

La vida privada de Calixto fue, al igual que su vida pública, un modelo de sabiduría y regularidad. Sus costumbres eran tan puras que, a pesar de la corrupción de la época, ninguna sospecha pudo alcanzarlas. Sus contemporáneos alaban sin restricciones su piedad, su celo, su paciencia y su desinterés. San Norberto, fundador de la orden de los Premonstrate saint Bernard Fundador de Claraval, contemporáneo de Calixto II. nses, san Bernardo, abad de Claraval, san Olegario, arzobispo de Tarragona, Pedro el Venerable y el abad Suger, tan célebres, el uno en los anales de Cluny y el otro en la historia de Francia, mantuvieron con él relaciones frecuentes y testimoniaron tanta estima por su persona como veneración por su dignidad. Con tales auxiliares, no había nada que un Papa tan grande no fuera capaz de emprender y realizar para el bien del mundo. Y, de hecho, en menos de seis años de pontificado, había pacificado el universo, restablecido la autoridad de la cátedra de san Pedro y todo el esplendor del orden jerárquico, haciendo conocer y bendecir su nombre en todas las partes del globo.

¿Por qué es necesario que una vida tan bella haya sido truncada prematuramente? Se podía esperar todo de un papa en quien el genio se unía al coraje, y la piedad más viva al celo más puro. Pero Dios se contenta a veces con mostrar a los Santos a la tierra; pasan haciendo el bien y cumplen en poco tiempo obras que una virtud común apenas podría esbozar en un gran número de años. A finales de 1124, Calixto fue atacado por una fiebre violenta, que lo llevó al cabo de pocos días. Murió el 12 de diciembre, en medio de las lágrimas de su clero y de su pueblo. Su muerte fue considerada en toda Europa como una calamidad; los príncipes lamentaron su memoria y, aunque nunca haya recibido los honores de un culto público, su nombre fue inscrito, con el título de Beato, en varios monumentos. El martirologio de los Benedictinos y el de Císter indican su fiesta para el 12 de diciembre.

Extracto de los Santos del Franco Condado, por los profesores del colegio San Francisco Javier de Besançon.